實事求是·怙惡不悛

紀慶沖

成語故事：實事求是

追根溯源：

班固《漢書·景十三王傳·河間獻王傳》：河間獻王德以孝景前二年立，修學好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術之人不遠千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻王者，故得書多，與漢朝等。是時，淮南王安亦好書，所招致率多浮辯。獻王所得書皆古文先秦舊書，《周官》《尚書》《禮》《禮記》《孟子》《老子》之屬，皆經傳說記，七十子之徒所論。其學舉六藝，立《毛氏詩》《左氏春秋》博士。修禮樂，被服儒術，造次必于儒者。山東諸儒多從而游。武帝時，獻王為朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十馀事。其對推道術而言，得事之中，文約指明。立二十六年薨。

文本解讀：

河間獻王劉德在景帝前元二年封王，研習學業喜好古事，從實際出發，求得正確的結論。從民間得到好書，一定要很好地抄錄副本給書主，而留下書的正本，又加賜金帛以廣泛招求好書。這樣四方有道德學術的人不遠千里而來，有的有祖先舊藏的書，大多也進獻給獻王，所以得到的書很多，與漢王朝相等。這時，淮南王劉安也愛好書，他所招來的書多半是沒實用的。獻王所得的書都是秦以前的古文舊書，如《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》等書，都是經傳說記，孔子的七十弟子所著論的書。獻王學習舉用六經，設立了《毛氏詩》、《左氏春秋》博士。修習禮樂，親自感受儒家的學術，所向所學必定以儒術為準。山東諸儒多隨從而游。武帝時期，獻王來朝見，奉獻雅樂，答對三雍宮以及詔令策問三十多件事。就他所談的道德學術，正合事理之中，文辭簡約內容明晰。獻王在位二十六年薨。

實事求是：指從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質。通常指按照事物的實際情況辦事。

名家運用：

實事求是，就是要客觀地、全面地、本質地看待問題和解決問題。認清事物的現象與勞動人民的無窮無盡的創造力量，至于個人的革命事業中，不過是一個小小螺絲釘。馬克思列寧主義告訴我們，任何一個成就，都是集體力量的結晶，個人離不開集體的，個人想做一點事業，如果沒有黨的領導，沒有組織和人民群眾的支持，就將會寸步難行，一事無成。如果我們真正深刻理解到人民群眾和個人在歷史上的作用，及其相互關系，我們便會自覺謙虛起來。

——毛澤東《論實事求是》

學生運用示例：

做人，要做一個實事求是的科學家，而不應成為一個空想家。大凡古今中外為人類做出貢獻的人，都是追求客觀真理永不放棄的典范。十六世紀，波蘭科學家哥白尼，沖破地球中心說的傳統觀念，提出太陽中心說。在當時，天主教會認為地球是宇宙的中心，誰違背了教會的意志，誰就要受到嚴厲的處罰，哥白尼只好在教會的迫害下長期流落他鄉，但他仍堅持真理，畢生不悔。

成語故事：怙惡不悛

追根溯源：

左丘明《左傳·隱公六年》： 鄭伯侵陳，大獲。往歲，鄭伯請成于陳，陳侯不許。五父諫曰：“親人善鄰，國之寶也，君其許鄭。”陳侯曰：“宋、衛實難，鄭何能為！”遂不許。君子曰：“善不可失，惡不可長，其陳桓公之謂乎。長惡不悛。從自及也，雖欲救之，其將能乎？《尚書·盤庚上》曰：‘惡之易也，如火之燎于原，不可鄉邇，其猶可撲滅？周任有言曰：‘為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。”

文本解讀：

鄭伯進攻陳國，大獲全勝。上一年，鄭伯請求與陳侯和好，陳侯不答應。五父（人名）進諫說：“親近民眾善待鄰國（的行為），是國家的珍寶，您應該答應鄭國和好的請求。”陳侯說：“宋國和衛國才是真正的禍患，鄭國能有什么作為呢？”于是不同意。 君子說：“善不可丟失，惡不可滋長，這說的就是陳恒公吧！滋長了惡而不悔改，馬上就得自取禍害，即使想要挽救，難道能夠辦得到么？” 《尚書·盤庚上》上說：‘行惡容易，就像火在原野上燒，靠近不了，又怎么還可能撲滅？周任曾說過：‘治理國家的人，看到惡行要像農夫必須除草一樣，割掉高的、密的，要斷了它的主根，讓它不能繁殖，那么善行就會發揚光大。”

怙惡不悛：堅持作惡，不肯悔改。亦作“諱惡不悛”、“怙惡不改”。

名家運用：

誠然，謹慎心理會主宰著人們的意識，認為不應該為了輕微的、暫時的原因而把設立已久的政府予以變更；而過去一切的經驗也正是表明，只要當那些罪惡尚可容忍時，人類總是寧愿默默忍受，而不愿意廢除他們所習慣了的那種政治形式以恢復他們自己的權利。然而，當一個政府惡貫滿盈、倒行逆施、一貫地奉行著那一個目標，顯然是企圖把人民抑壓在絕對專制主義的淫威之下時，人民就有這種權利，人民就有這種義務，來推翻那樣的政府，而為他們未來的安全設立新的保障。——我們這些殖民地的人民過去一向是默然忍辱吞聲，而現在卻被迫地必須起來改變原先的政治體制，其原因即在于此。現今大不列顛國王的歷史，就是一部怙惡不悛、倒行逆施的歷史，他那一切的措施都只有一個直接的目的，即在我們各州建立一種絕對專制的統治。——杰斐遜《獨立宣言》

學生運用示例：

鏟除校園暴力，不能光靠講道理，做思想工作，我們必須依靠法治發力，要有所懲戒。前不久，一群中國留學生在美國因為群毆同學而面臨最高終身監禁的新聞被廣泛傳播，為何會如此廣泛傳播？因為體現了法治管教的力量，法治是鏟除校園暴力的最重要辦法。現在我國正全面推進依法治國，依法治校必須是重要內容之一，讓孩子們從小樹立起對法治的敬畏感。

為了將司法懲戒作用落到實處，一則可設立專門的未成年人犯罪法庭，對其暴力行為進行司法審判；二則設立針對未成年人犯罪的特殊學校，將一些有違法犯罪行為，但被暫緩起訴的未成年人送到該基地觀察教育，再視其行為作下一步對策，如果怙惡不悛，那么就繼續懲戒，直到其徹底悔悟，在他們頭頂從小高懸起法律的“達摩克利斯之劍”。

（編輯：李躍）endprint