美學透鏡下的《孫子兵法》

刁川夏

一個當代軍人，以特有的執著，日夜深鉆細研孫子兵法，其每一次成果都讓人為之贊嘆。這次，當路秀儒同志以美學視野聚焦《孫子兵法》，獨辟蹊徑、匠心獨運地打造出最新力作《美眼看孫子》時，我們看到了一個不一樣的孫子，看到了尤為神奇而美麗非凡的《孫子兵法》。這一視角，既為研究《孫子兵法》提供了全新的思路，同時也為解讀中國美學中那特有的軍事因子展示了最為絢麗的風景。

以美為“鏡”，立下一道新課題。孫子兵法是一個完整的知識體系，倍受歷代兵家和學者推崇，被推至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史的寶座，“美”這一要素無疑起著重要的作用。路秀儒把美作為研究《孫子兵法》的一道根基與主線，可謂從未有過。他先后完成《向孫子兵法學思維》《向孫子兵法學運籌》《向孫子兵法學求是》《孫子兵法的戰爭動員觀》等研究課題后，用高深視角和創新思維，以中國傳統美學為透視兵法無窮智慧與絕勝美妙的“放大鏡”，開掘孫子兵法所蘊藏的美之因子、美之律動、美之密碼、美之勝景、美之魅力……《美眼看孫子》，以客觀規律為經，以人類智慧為緯，立體全息地描繪出孫子兵學特有的芬芳麗質和不朽神奇。“全之美”“和之美”“仁之美”“大之美”“遠之美”“動之美”“韻之美”“辭之美”……其高度提煉的二十四美，暗合了一年二十四個節氣，不僅每“美”成章，且互為貫通、互映成趣；不僅每“美”驚艷，且相輔相成、相得益彰。

《孫子兵法》最偉大的思想，在于“全勝”。“不戰而屈人之兵”的“全勝”，既是《孫子兵法》確立的最高戰略目標，也是最完美的戰略追求，這種美才是高闊之美、完整之美、極致之美。為把這種絕勝之美凸現出來，在“‘全’之美”中，路秀儒從《孫子兵法》中的《謀攻篇》《作戰篇》，到《用間篇》《形篇》，進行論證評析，以縝密緊嚴的邏輯打造《孫子兵法》中的“基點之美”“手段之美”“過程之美”“低耗之美”“結局之美”。著眼中華傳統文化的脈動，上溯魏晉南北朝，對“境”之美學概念進行解讀，把《孫子兵法》的物境之妙美、情境之醇美、意境之幽美，淋漓盡致地表現出來，讓人讀來如串串珍珠美在心頭。如此一來，不僅對孫子兵學文化的學習、研究、傳播、運用具有積極的促進作用，而且對普及國防教育、填充人們的軍事知識和美學素養，無疑也是絕佳的輔導教材。如果說下一步我國建立軍事美學，無疑當從《美眼看孫子》的開掘開始。

以美為“媒”，開啟一扇新窗戶。兵法是一種文化，也是一種藝術、一種特殊藝術。世間萬物，都不能離開美的文化和藝術因子。《孫子兵法》不僅是我國軍事思想寶庫中的“明珠”，也是中華優秀傳統文化的經典佳作，更是世界文化遺產寶庫里的一朵奇葩。《美眼看孫子》告訴我們，軍事打造藝術，兵法彰顯文化。《孫子兵法》既是一座聯結古今智慧的橋梁，也是生發和傳播美學的媒介。千百年來，《孫子兵法》能飄洋過海，生根開花，成為“圣典”，既在于其精神內核之妙，也有雄姿修體之麗。在“‘仁’之美”中，作者通過闡釋王道之“仁”、為將之“仁”、善俘之“仁”、不戰之“仁”，讓人們看到了《孫子兵法》閃爍著“仁”的光輝，洋溢著“仁”的美感。在“‘和’之美”中，作者把中華傳統文化精粹與《孫子兵法》經典融為一體，讓人真正認識到了什么是和平之美、和衷之美、和合之美、和諧之美。作者認為，《孫子兵法》狀如行云流水的和諧之美，主要體現在制勝因素的相互和諧上，即“道、天、地、將、法”“五事”綜合制勝；體現在為將者自身素質的內在和諧上，即“智、信、仁、勇、嚴”“五德”俱全；體現在君主與將帥關系的上下和諧上。戰爭是血性和暴力的。作者認為，殘酷的戰爭現實迫使并啟發孫武走出固有的思維天地，去創造性求得戰爭手段以外解決問題的方略。于是，“伐謀”“伐交”這種“不戰而屈人之兵”的“非戰”戰略，即為“善之善”“美之美”。在“‘辭’之美”篇，作者對《孫子兵法》的“文章之美”贊不絕口，對其靈動的語法、飄逸的詩氣、豪雋的修辭、如珠的文字，都進行了例證賞析，讓人美在其中，醉向其間。這種從中國古典美學立意，以美為“媒”，以美入手、以美開挖、以美考證、以美提升《孫子兵法》的探索，至真至本、不落俗套，為人們走近或研究孫子兵學，打開了一扇清新而亮麗的窗口。

以美為“鎬”，打造一片新天地。兵學文化是中華文化的重要組成部分，是需要深入開掘的美麗礦藏。作為軍人，比任何人都更直接、更有責任在面對著無窮礦藏時，去揮起手中的“金鎬”。近年來，路秀儒同志日夜沉浸在孫子兵法的研究天地不能自拔。當他沿著“思維”“運籌”“求是”等不同路徑，分別開掘《孫子兵法》時，一項成果連著一項成果、一串珍珠連著一串珍珠地呈現在人們面前。這次，他潛心以美為“鎬”，在《孫子兵法》藏寶之山中奮力開掘。《美眼看孫子》所提煉的“二十四美”，猶如二十四道瑰麗風景，讓人們看到了二十四個方面的精華特征。在這里，人們窺到了宇宙奧秘、萬物律動、陰陽轉化、虛實相包、動靜相依、奇正相輔，感受到了日月星辰轉移，江河海洋呼吸，山川草木起伏，有形無形交替。所深掘出的每一“寶藏”，都讓人感到《孫子兵法》之美是真正的深遠遼闊之美，無疆無際之美。在“‘遠’之美”中，作者專以美學觸角，通過高遠、深遠、平遠、近遠，刻畫出一種“遠近高低各不同”的勝景。在“‘真’之美”中，由美學范疇切入，對《孫子兵法》的“三真”（真歷、真理、真人），連同孫武的為人及內在氣質，都進行立體剖析描摹，讓人們真切看到數千年的時光并沒有讓孫武和他的《孫子兵法》進入塵埃，反而歷久彌新、瑰麗無限。在“‘妙’之美”中，由老子莊子起承，把《孫子兵法》的妙訣、妙算、妙著、妙用、妙喻，都一一道來，讓你在品讀的過程中，對中國軍事智慧謀略和高超指揮藝術贊美不已。

《美眼看孫子》所揭示的一系列具有普遍的軍事規律和美學特質，不僅在軍事學領域，而且在政治、經濟、文化、哲學和美學領域，在領導藝術、社交團體、人生追求甚至家庭關系等方面，無不有著千絲萬縷的聯系。盡管現在還不敢說《孫子兵法》中的二十四美都包羅已盡或完全解讀到位、表達到家，但這種全新的探索給我們解開了一層神秘的面紗，讓《孫子兵法》所蘊藏的巨大美學價值開始冒出地面。這種收獲和啟示是多方面的，影響無疑也會是積極與深遠的。

以美為“器”，贏得一個新未來。國無“器”不立，人無“器”不尊。《孫子兵法》穿越時空、超越國界，是我們祖上傳承下來的“鎮國之器”，是治國安幫的“軟實力”，同樣也是一件“重器”與“利器”。孫子強軍備戰、慎戰遏戰、安國全軍、合作共存等思想，是人類共同的精神財富，值得綜合研究借鑒和弘揚。《美眼看孫子》，在為孫子籌劃指導戰爭的高超藝術所折服的同時，更強烈地感受到孫子不同于一般的軍事家，《孫子兵法》也不同于其他兵書，而是長于從政治，從全局高度駕馭戰爭、從和平維度審視戰爭、從哲學角度思辨戰爭、從美學深度把握戰爭，通篇閃爍著貴和慎戰、止戈為武的人性和理性光芒。“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”（《史記·李斯列傳》）在“‘大’之美”中，通過大事之立、大略之經、大功之求、大器之用、大度之量，全方位展示《孫子兵法》的那種極至之美與絕勝之美。“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”（《孫子兵法·始計篇》）這一戰略思想和宏韜大略，不僅像一盞明燈，指引著戰爭的航船，而且也同樣給人帶來美的享用。在“‘象’之美”中，作者提及孫子涉獵廣泛，知識淵博，精通《易》理，長于以《易》演兵。孫子將《易》象的審美思想深入參透并生動體現到《孫子兵法》中。孫子研究戰爭，之所以頭高眼闊、超群絕倫，最重要的是他以哲學為工具，用辯證的思維方法去認識戰爭、把握戰爭、總結戰爭，把對戰爭問題的哲學思考升華為兵學要義。這種充盈著哲學的智慧和力量之美，無疆無界、無窮無盡。

《美眼看孫子》告訴我們，《孫子兵法》是一個“萬花筒”，可以讓人美不勝收；《孫子兵法》是一個“百寶囊”，可以讓人取之不竭；《孫子兵法》是一部“百科全書”，政治、軍事、經濟、外交、哲學、文化、美術，這里有你需要的智慧方略和力量之源。開掘在東方智慧的金礦里，路秀儒同志讓我們領略到了《孫子兵法》帶來的美麗芬芳,也讓我們看到了未來的無限美好向往……