(西安工程大學)
社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面為我們提供了方向,這三個層面體現出來的正是中華民族的傳統文化,可以說中華優秀傳統文化是孕育社會主義核心價值觀的土壤。
富強體現為“治國之道,必先安民”。最早追溯到春秋戰國時期,古人對富強的思想,就已經有了比較明確的記錄。管子曰,“主之所以為公者,富強也;主之所以為罪者,貧弱也”。國家建設的目標即為富強,以富邦國,方可養育萬民。
民主體現為“民為邦本,本固邦寧”。現代的政治強調的“以民為本”這種思想早在兩千多年前就已明確提出。太康失國,遂作《五子之歌》,其中有言“皇祖有訓,民可近不可下”。“水能載舟,亦能覆舟”,為政之道,為在得人,政之所興,在順民心。
文明體現為“見龍在田,夷夏大防”。華夏文明,即有服章之美,有禮儀之大,經天緯地,照臨四方。陽氣在田,始生萬物,內諸夏而外夷狄。
和諧體現為“不偏不易,中正和合”。中國傳統的和諧思想,“不偏之為中,不易之為庸”、“明啟刑書,胥古,咸庶中正”。
自由體現為“為仁由己,百家爭鳴”。《顏淵》有言,“為人由己,而由人乎哉。一日克己復禮,天下歸仁焉,克己復禮為仁。”而堅持百家爭鳴的方針,意味著自由思考民族與文化前途。
平等體現為“列德尚同,愛無等差”。人的自然屬性相同,“人皆可以為堯舜”;追求人道平等,官無常貴,民無常賤,有能者舉而上之,無能者則禪而下之。在人性和形式平等等方面,愛無等差。
公正體現為“不殊貴賤,一斷于公”。相對的平等,所謂,“貴者不重,賤者不虛,示均也”[1]。人生而不平等,需要通過正義的原則來使天然的不平等達到某種平衡。
法治體現為“禮法共治,德刑合一”。禮治仁政,以德服人,刑法輔之。
相對于國家、社會這兩個層次的優秀傳統文化底蘊,個人層次的較容易理解。社會主義核心價值觀對公民的要求“愛國、敬業、誠信、友善”,分別對應“宅茲中國,心系天下”、“敬業樂群,惟精惟一”、“誠者天道,言行必果”、“上善若水,仁者愛人”等優秀傳統文化中的個人主張。
由于所處的時代背景不同,儒道法等百家也各有自己的行為標準和價值取向,和現代的思想有相悖之處是可以理解的,但不可否認的是,核心價值觀是世代相承流傳下來的。要培育和弘揚社會主義核心價值觀,我們必須在中華優秀傳統文化中借鑒與繼承。
社會主義核心價值觀弘揚優秀傳統文化,使優秀傳統文化得以繼承下去并且有一定的發展。
近幾年來,中華優秀傳統文化借助當下各種媒介、載體,得到了深入挖掘、創造性轉化和創新性發展。作為大眾傳媒的電視,憑借其傳播范圍廣、播出效率高、受眾面大的優勢,成為弘揚優秀傳統文化的風向標和主陣地。自2013年以來,一批諸如《中國成語大會》《漢字英雄》《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》《國家寶藏》等以優秀傳統文化元素為核心的原創文化類節目大量涌現,廣為人知,受到觀眾一致推崇,好評不斷。這類原創文化節目,以優秀傳統文化為內核,以娛樂為外殼,借用真人秀、網劇等方式,傳播中華優秀傳統文化一脈相承的價值理念、處世之道和人文美學。把中國的優秀傳統文化與當今比較流行的網絡媒介深入交融,不斷推進優秀傳統文化的發展與創新。細究此等文化類節目的興起,讓厚重、多元的優秀傳統文化為大眾理解和接受,便要使其內容接地氣,能夠融入當下生活,讓觀眾自發融入進來,領悟優秀傳統文化的真實內涵。
堅持古為今用、推陳出新,要堅持從古代的傳承中找到符合現在發展需要的東西,再結合當今的實際情況與新要求進行“取其精華,棄其糟粕”的取舍,激活傳統文化中與社會主義先進文化相呼應的元素進行融會貫通,最終達到實現中華優秀傳統文化的創新與在當今社會的發展。
經過不斷細致的對中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范進行發掘,結合時代要求繼承創新,把具有民主性精華、與當代社會主義文化相適應、相協調的中華優秀傳統文化,進行創造性轉化,將其納入社會主義核心價值觀的體系范疇。如將“協和萬邦、貴和樂群”的和各精神融入到社會主義核心價值觀的和諧范疇;將“剛正不阿,大公無私”的公平公正精神融入到社會主義核心價值觀的公正范圍;將“天下興亡,匹夫有責”“舍生取義”的獻身精神融入到社會主義核心價值觀的愛國范疇;把“知行合一、一諾千金、一言既出,駟馬難追”的求實守信精神融入到社會主義核心價值觀中的誠信范疇……社會主義核心價值觀在創造性的解釋和轉化中,不斷被豐富。
中國共產黨一直重視價值觀的建設,特別是黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央更是提出了建設社會主義核心價值觀,通過采用一系列舉措,不斷把社會主義核心價值觀的建設提到新的高度。基于中國獨特的文化傳統,我們經歷了不同的歷史命運,有著自己獨有的基本國情,這些就決定了我們必定要始終堅持傳承于中國優秀傳統文化同時又結合當今實際具有中國特色的社會主義核心價值觀。
社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化互為因果、共同發展,既活化和升華了傳統美德,又充實和豐富了社會主義核心價值觀。