“傳統儀禮的當代實踐”專欄導語

蕭 放

人生儀禮是人的生命歷程中所經歷的通過儀式，它在中國社會具有久遠的歷史傳統與豐富的儀式表現。當代中國正處在古今中西交匯的歷史關口，民族文化傳統的傳承與發展是時代賦予我們的重要使命，人生儀禮作為中國文化傳統的重要組成部分，它的傳承與重建自然是我們應當充分關注并深入進行研究的課題。

筆者近年來承擔了國家社科基金重點課題《人生儀禮傳統的當代重建與傳承研究》，組織了國內相關研究專家，對人生禮儀傳統形態與當代傳承情況進行了較深入地探討，本欄目組織的冠、婚、喪、祭四篇論文就是這一課題各子課題負責人的階段研究成果。賀少雅的《當代成人禮俗的類型、源流與發展》，比較了長江南北地區分別存在的“過十二歲”和“做十六歲”兩種成人禮俗傳統。對南北地區不同生命節點的選擇進行了分析，認為成人禮俗在兒童教育、家庭發展和社區關系調適等方面發揮了重要促進作用。同時該文對成人禮俗的民間傳承與學校制度性應用，以及當代為彰顯地方文化資源對傳統成人禮俗進行改造、表演和推銷的多面向情形進行了相應的學理性分析。何斯琴的《當代傳統婚禮的禮俗再造與價值重建》認為傳統婚禮有著禮俗交融的文化內涵，中國當代的傳統婚禮實踐正體現著這種面相，鄉村婚禮雖然出現了許多時尚元素，但其基本構架并未發生實質變化，仍與傳統婚禮一脈相承，同時具有地方文化特色。在當代非物質文化遺產保護的語境中，傳統婚禮被看作是非遺資源。論文還提出傳統婚禮的當代實踐還體現出重建人倫價值的文化自覺的觀點，認為傳統婚禮在內的傳統禮儀的重建，對于緩解當代中國的人倫焦慮和文化困境有著現實意義。龍曉添的《當代民間禮俗秩序與日常生活》一文則從喪禮傳統出發，結合湘鄉地方的喪禮案例，討論了喪禮在實踐過程中如何承載孝道倫理、他界信仰與表達現實功利需求，認為喪禮促進了地方禮俗秩序的構建、維系與運行，是日常生活的重要組成部分，當代社會如何深層挖掘傳統喪禮中對生命的重視，對基于時間和空間的禮俗秩序的尊重，對情感的表述，采用更符合現代生活的儀式化方式呈現這種愛與敬，這些都需要在相關政策的允許下，多學科相結合，就不同地區、民族的具體情況展開宏觀與微觀相結合的深入思考與探討。邵鳳麗的《當代祭祖禮儀傳統重建的內在生命力》論文，是探討祭禮傳統的重建過程。該文認為現代社會祭禮之所以依然鮮活，是因為它實質上是人的內在生命力的綿延。它的神圣性且被高度認同的歷史傳統，通過祠堂、墓地 “原初”空間而可視化，再經由家族組織的有效運作，結合當代社會的便利條件，促成祭禮儀式的當代重建。在祭禮重建過程中，禮儀傳統、“原初”空間、“禮儀經濟”與家族組織構成了四大要素，它們相輔相成，從而促成了祭禮傳統在民間社會重建與再生長。

這四篇論文構成了人生儀禮傳統在當代所呈現的較完整樣貌，各位作者都從自己的文獻與田野結合的角度，進行了歷史民俗學向度的研究。生命儀禮傳統并沒有隨著社會的變遷成為過去，而是隨著人們的生活環境的改變在保障功能傳承的同時，在形式上不斷地發生適應性的調整變化，而融入當代生活之中。傳統的深刻與生活的靈動在生命儀禮中有著豐富的表現。

另外，本組論文中張興宇的《從“拜師禮”看近現代華北村落的禮俗互動》，從冀南地區梅花拳“拜師禮”的師徒傳承機制，探討了華北地區民間武術組織的武術禮儀與鄉土禮俗傳統相互建構的關系，說明作為傳統禮俗的武術“拜師禮”，在當今鄉村社會中還具有規范鄉民日常生活的積極功能。