論西北民族“花兒”的審美文化闡釋

劉媛媛

（河南大學藝術學院，河南 開封 475000）

一、“花兒”的審美特征

（一）“花兒”的演唱風格與演唱形式

“花兒”是西北民歌之魂，演唱風格獨特，作為極具地域性的高腔山歌，受到環境的影響很大，在情感的表達上較為直白、熱烈。“花兒”的演唱風格最大的特點是地方風格明顯，在演唱時運用的都是漢語方言，方言不同形成的演唱風格也就不同，聲調、音調都極具地方色彩。隨著社會的發展和時代的變遷，各地的方言也隨著人員的流動而傳播，與新地區的方言進行融合，形成混合的語言特色，并在民族交流與交往的過程中受到相互影響和交融，“花兒”的演唱風格的形成是與方言土語的融合分不開的。

（二）“花兒”的藝術表現形式與語言特色

“花兒”的創作過程中，使用了大量的賦、比、興修辭手法。賦指的是寓言寫物，在“花兒”的歌詞中有這樣的表述，三股子麻繩背扎下，大堂的金柱上綁下；鋼刀拿來頭割下，不死了就這個鬧法。比是比喻，也就是打比方的意思，如“花兒”歌詞中這樣的詞：妹像卷芯尕白菜，園里長到園子外，比喻形象且生動具體。興指的是運用“觸物以起情”的方式來塑造藝術形象、表情達意。如“花兒”歌詞中這樣的表達，天邊里的紅云彩，這個妹妹好人才，俊的活像牡丹開。“花兒”的產生的美感是與它的押韻緊密結合的，其句法靈活、整齊、韻律和諧。“花兒”以方言來押韻，主要以河湟方言為主，首先是通韻，每句都押韻，韻腳都比較整齊一韻到底，如陰山陽山山對山，山根里冒一股清泉，陪我的妹妹坐一天，喝一口涼水是喜歡。其次是交韻，一三句押韻，二四句押韻，如上山著打了個香子了，下山著吃了肉了；后悔著砸了和腔子了，對天著吃了個咒了。第三是間韻，單句不押韻，雙句押韻，第三句不入韻，或是首句入韻，三、五、七單句不入韻。四是隨韻，這正形式沒有固定的規則，同韻的兩句都押韻，兩句一換韻。

（三）“花兒”的語言特色

“花兒”具有獨特的語言藝術，首先它運用通俗的口語化語言，運用漢語方言來演唱的，如屬于名詞的“臉腦”“個家”；屬于形容詞的“孽障”；屬于動詞的“攢勁”“跳彈”。其次是雙語演唱的“鳳攪雪”“花兒”，在甘青交界處的河湟地區流傳，當地居民將互相借鑒語言的情況稱為“風攪雪”。

首先是漢語和藏語交替歌唱；其次是漢語和藏語混著唱。“風攪雪”“花兒”在一定程度上促進了民族的交流與和諧。

二、“花兒”的生命精神

（一）青春中洋溢出生命激情

“花兒”是一種音樂藝術，也是鄉民們心靈的聲音，還是青春的謳歌。在“花兒”中對青春的贊美非常多，內容都是要求人們要珍惜青春的生命。對年輕的歌手而言唱“花兒”就是為了抒發自己的內心情感，同時從演唱的過程中反映出人們的生命激情。這些年輕的歌手還經常參加“花兒會”，會場上“花兒”擁有大膽直率的表達方式，唱出的不僅是內心的情感，還唱出了人們對生命和生活的體驗。

（二）生命狂歡中呈現

“花兒會”具有一定的狂歡性，主要是在當地的青年男女來參加，目的是為了結交異性朋友，白天人們歌唱，晚上可以自由野合，遇到心儀的對象便可自由結合，這樣反映出“花兒”會的一種狂歡性和原始性，柯楊把“花兒會”稱為隴原兒女“詩與歌的狂歡節”是恰如其分的。“花兒”對為情歌，其性質意境決定了它是一種野歌，是人們生命欲望本能沖動和社會公理強行克制的矛盾產物，不時地反映出人們對壓制與禁錮的反抗意識。

三、“花兒”的文化精神

（一）“花兒”中的“和合”

“和合”文化精神來源于中國的傳統文化哲學，體現了儒、墨、道、釋各派的一種普遍精神，是一種多元共性的文化。“花兒”傳唱的形式映射出一種樸素的美，體現出和諧的天人合一的美，從文化藝術視角來看，還表現出人的心靈和大自然的交融與感應。

（二）“花兒”中“和合”的傳遞

“花兒會”是和合傳遞的中心，規模有大有小，不僅僅是“花兒”演唱的場地，還是文化的重要載體。“和合”的本真就在于其生生不息的創造性，是人們的精神家園，并擁有無窮自由度的價值境界。“和”是一個概念，是中國傳統文化的根本精神，“花兒”中的“和”精神也貫穿其中。