孫臏兵法·月戰(zhàn)①

【原文】

孫子曰：“間于天地之間，莫貴于人。戰(zhàn)□□□人不單②。天時(shí)、地利、人和，三者不得，雖勝有殃③。是以必付與而□戰(zhàn)，不得已而后戰(zhàn)。故撫④時(shí)而戰(zhàn)，不復(fù)使其眾⑤。無(wú)方⑥而戰(zhàn)者，小勝以付磿者也⑦。”

孫子曰：“十戰(zhàn)而六勝，以星⑧也。十戰(zhàn)而七勝，以日者也。十戰(zhàn)而八勝，以月者也。十戰(zhàn)而九勝，月有……〔十戰(zhàn)〕而十勝，將善而生過(guò)⑨者也。一單……”

【注釋】

①月戰(zhàn)：本篇篇名，意指天時(shí)與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系。古人認(rèn)為，日、月、星、晨、陰陽(yáng)、四時(shí)等各種天象、天時(shí)的變化，都與戰(zhàn)爭(zhēng)有著密切的關(guān)系。

②戰(zhàn)□□□人不單：此處可能是說(shuō)影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的因素不是單一的。

③殃：原作“央”， 禍患。

⑤復(fù)：反復(fù)。

⑥無(wú)方：指沒(méi)有得到天時(shí)、地利、人和等全部條件的輔助。方，借為“旁”；旁，通“傍”，依、附的意思。

⑦付：通“附”。 磿（lì）：同“歷”。此指天時(shí)方面的歷數(shù)。

⑧星：星德。指借助星德的有利條件。《管子·四時(shí)》：“東方曰星，其時(shí)曰春，其氣曰風(fēng)……此謂星德。南方曰日，其時(shí)曰夏……”以下所論之“日”“土”“辰”“月”均同。《左傳·成公十六年》孔穎達(dá)疏：“日為陽(yáng)精，月為陰精。兵尚殺害，陰之道也。行兵貴月盛之時(shí)。”這些闡述，可供參考。

⑨過(guò)：超過(guò)。意謂將領(lǐng)善戰(zhàn)的作用超過(guò)了“天時(shí)”的作用。一說(shuō)，“過(guò)”指過(guò)頭，疑借為“禍”，是說(shuō)多次獲勝并不是好事。這里取前說(shuō)。

【譯文】

孫臏說(shuō)：“在天地之間，沒(méi)有比人更寶貴的了。……天時(shí)、地利、人和三個(gè)方面的條件都不具備，即使打了勝仗也會(huì)有禍患。所以，必須三方面的條件全部具備之后才出戰(zhàn)，必須在不得不戰(zhàn)的情況下才出戰(zhàn)。因此，順應(yīng)天時(shí)而戰(zhàn)，就可以一戰(zhàn)而勝，從而不需要反復(fù)使用自己的部隊(duì)。不具備有利條件而出戰(zhàn)，有時(shí)所以能獲得小勝，那是因?yàn)榈玫搅颂鞎r(shí)中歷數(shù)的幫助。”

孫臏說(shuō)：“十次作戰(zhàn)六次獲勝，是因?yàn)榻柚诵堑掠欣麠l件的緣故。十次作戰(zhàn)七次獲勝，是因?yàn)榻柚巳盏掠欣麠l件的緣故。十次作戰(zhàn)八次獲勝，是因?yàn)榻柚嗽碌掠欣麠l件的緣故。十次作戰(zhàn)九次獲勝，是因?yàn)樵隆巫鲬?zhàn)十次獲勝，是因?yàn)閷㈩I(lǐng)勇敢善戰(zhàn)而自身的作用超過(guò)以上諸德的緣故……”

【解析】

本篇主要論述了戰(zhàn)爭(zhēng)與天時(shí)、地利、人和的關(guān)系。

在對(duì)待天時(shí)的問(wèn)題上，歷代兵家大致有三種不同的態(tài)度：其一是唯物主義的，把“天”看作是自然現(xiàn)象，認(rèn)為其與軍隊(duì)行動(dòng)關(guān)系密切，應(yīng)當(dāng)善加利用，趨利避害，以便借助有利的“天時(shí)”條件，在戰(zhàn)場(chǎng)上克敵制勝。例如，孫子在《孫子兵法·計(jì)篇》就說(shuō)：“天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。”把天時(shí)視為“五事”之一，認(rèn)為將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)必須得“天時(shí)”。其二是唯心主義的，持這種觀點(diǎn)的人把“天”看作是一種超自然的力量，它能左右爭(zhēng)戰(zhàn)雙方的勝負(fù)。這顯然是毫無(wú)科學(xué)依據(jù)的迷信觀念。不過(guò)，歷史上確有這樣的人。他們遇有戰(zhàn)事，往往觀風(fēng)角、測(cè)孤虛，靠占卜算卦指揮作戰(zhàn)，但鮮有不遭失敗的。其三是介乎于上述兩種觀念之間，既有迷信“天時(shí)”的一面，又有重視人的作用的一面，而本篇即屬于這種情況。例如，文中說(shuō)“十戰(zhàn)而六勝，以星也。十戰(zhàn)而七勝，以日者也。十戰(zhàn)而八勝，以月者也”。這顯然是唯心、消極、錯(cuò)誤的。

但是，可貴的是，孫臏開(kāi)篇即提出了“間于天地之間，莫貴于人”的重要觀點(diǎn)。這顯示出，孫臏作為一代著名的大軍事家，雖然在一定程度上受到時(shí)代的某些局限，但其主導(dǎo)思想仍然是樸素唯物主義。而他先后在桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)中，以退兵減灶和圍魏救趙的策略，大勝魏軍，擒太子申，迫龐涓自殺，也完全可以證明這一點(diǎn)。

此外，孫臏還認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)中只要能夠充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，甚至可以“［十戰(zhàn)］而十勝”。所以，毫無(wú)疑問(wèn)，重視人的作用的思想，是孫臏軍事思想的主導(dǎo)方面。這一思想即使在科學(xué)技術(shù)已非常發(fā)達(dá)的今天，也仍然具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。