淺析“吳門書派”

□丁 偉 西華師范大學

明朝中葉，隨著吳門書派的崛起，被元人書風桎梏百年的書壇，才開始進入自己的最佳狀態，從而揭開了書法史上精彩的一幕。蘇州地區人杰地靈，經濟繁榮且文人薈萃，并形成了眾多的書畫流派，“吳門書派”便是其中之一[1]。該書派傳至以祝允明、文徴明、王寵、陳淳等為代表的“吳中四家”階段時，達到了如日中天的鼎盛期，正如王世貞《書苑卮言》說道：“天下書法歸吾吳。”

一、吳門書派溯源

明代中葉，吳門書派成為主流，當時祝允明、文徵明稱雄書壇，書學中興。追本溯源，吳門書家代不乏人。遠至三國時期，東吳皇象的篆隸章草、張弘的飛白書均名冠一時。西晉則有陸機、陸云兄弟，陸機的《平復帖》被譽為“墨皇”。唐代更有草圣張旭，以及書法名家孫過庭、陸柬之、陸彥遠、史惟則、張從申、沈傳師、陸希聲等。宋代有范仲淹、朱長文、范成大等。元有陸友、錢良佑、倪云林、饒介等。這些先賢為明代書學的繁榮奠定基礎。明初吳中有宋克真章并冠天下，成為吳門書家的始祖。至明中葉，祝允明、文徵明出，吳門書派進入全盛時期[2]。

皇象篆書《天發神碑》對后世產生了深遠的影響，如文徵明和李應禎的篆書均取法于此。其章草有《急就章》，明初宋克頗得力于此。據文獻記載，祝允明、文徵明均有機會見過張旭的草書手跡與正書拓本并深入研究，所以把張旭認定為吳門書派的遠祖是無可厚非的。孫過庭《書譜》對吳門書派有一定的影響，至少在書學理論方面會受孫氏精神所化。宋克對祝、文有啟示之功，被視為吳門書派的始祖。

二、吳門書派所處的時代背景和歷史成因

游牧民族強悍、自由、開放的文化，對溫文儒雅的儒家保守文化有一定沖擊。況且吳中是全國經濟最富足的地區，人們對物質生活的追求，實質也正是突破儒家禁欲黜利的思想，迸發出重視自我的原因[3]。

有元一代，佛、道盛行，吳中文人亦頗受影響。在明代除科舉之外不易為官，唯以書取士成為入仕之徑，這就大大推動了書法的發展，一時涌現出大量書家，如沈度兄弟。

明代蘇州一帶，政治風氣由明初的苛嚴高壓政策逐漸放寬并轉為相對自由，得天時之利；蘇州吳地深厚的文化積淀和繁榮的經濟使其得地域之利；再加之吳州一帶人才濟濟，文藝之風盛行，此取人和之利。因此，在明中期，由于得天時、地利、人和三大要素，吳門書派達到鼎盛。

三、吳門書派全盛時期的代表人物

明代中期，書法家普遍意欲擺脫臺閣體書法的束縛。在蘇州地區出現了一大批書法名家，開風氣先者有吳寬、李應楨、沈周等人，隨后是“吳門四家”祝允明、文徵明、王寵、陳淳，以及唐寅、文彭、文嘉、陸師道、王谷祥、周天球等，他們力矯臺閣體時弊，重倡貼學書法本義，形成了占據書壇主流地位的吳門書派。

祝允明家學淵源深厚，自小受祝顥、徐有貞、李應禎的指點。其書又承續吳門書派徐有貞、沈周、吳寬等前輩書家，基本上仍是以復古為特征，他主張“遍友歷代，歸宿晉唐”。他的小楷和草書成就最大，小楷精致典雅，深得晉人之法又時出己意。用筆渾厚，形態略扁，主要得力于鐘王。其狂草大幅立軸，氣宇軒昂，縱情恣肆，其氣勢取自旭素，點畫結字卻是二王以來各家之綜合，其中深受山谷大草影響[4]。他的楷行草藝術成就之高，加之他又符合吳門文士審美情趣的藝術主張，故被公認為吳門書派的領袖人物。

文徵明諸體皆善，小楷為最，時有“小楷名動海內”之謄。其小楷清勁秀雅，深得智永法。傳世作品之多取法者眾。草書學二王、智永小草、懷素黃山谷狂草，其行草清雅、純正、醇和，表現出文人“ 士氣”與“逸氣”之風，書風平易近人，符合當時市民審美情趣。文徵明重視法度，講究規矩，崇尚精謹不茍；重視人品與書品的統一；重視個性意趣，主張在融合古法的前提下自成家法。他不僅藝術高妙且樂善施教，弟子眾多，名聲廣大，影響深遠，是吳門書派的中流砥柱。

吳門書派幾乎貫穿有明一代，是明代最大的書法流派。就“吳門四家”而言，風氣相尚，家學承續。書法世家對吳中書法的繁榮、發展貢獻重大。祝允明、文徵明等書家在書法史上有承前啟后的作用，吳門書派作為明代的主要書法流派，在整個中國書法史上意義重大影響深遠[5]。