蕉嶺縣竹板歌藝術特征初探

□陳桂峰 廣東省梅州市蕉嶺縣文化館

“竹板歌”是蕉嶺縣民間藝術的一朵奇葩。它又被稱為“五句板”“教化歌”“討食歌”“甲色歌”等。2009年，“蕉嶺竹板歌”因其獨特的藝術特征，被廣東省人民政府列入第二批非物質文化遺產名錄，蕉嶺竹板歌的傳承、發展和保護進入了新的歷史時期。

一、蕉嶺竹板歌藝術特色初探

（一）蕉嶺竹板歌藝術特色突出

竹板歌以五句詞為段落，每句基本由七字組成，一、二、四句押韻，尾駁尾合韻（上段詞的最后一句是下段詞的首名），合乎平仄，節拍自由，唱起來順口，聽起來悅耳。演唱者以四塊竹板作為樂器打過門節奏，在曲目開唱前作為“過事”以引入內容，演唱者在演唱時遇到需要轉段、緩氣或突出人物形象時，通過打出音色亮麗、節奏明快、緩急輕重竹板聲調，與文本相互配合，使竹板歌更加悅耳動聽，吸引聽眾。竹板歌表演樸實，通俗易懂，唱腔固定簡單、音域寬廣，語言風趣，形象生動，時因人物而異，時因情節而異，或高或低，或悲或喜，或唱或說，靈活多樣。修辭手法多用“比喻”“雙關”“歇后”“聯想”等技巧，語言豐富。它可以又說又唱演唱長篇傳本，流行較廣的傳本有《梁四珍與趙玉麟》《孟姜女尋夫》《梁山伯與祝英臺》等。

（二）蕉嶺竹板歌器具地方特色突出

南方盛產竹類，以竹類為材料制作成簡單易學的樂器，并演奏出動聽悅耳的音樂節奏，是勞動人民集體智慧的表現。制作竹板時把楠竹、毛竹或水竹裁成長約六寸、寬約一寸半的竹塊，四塊為一副，煮浸桐油使其音清脆。為使竹板握得穩不易滑落，要把四塊竹板中三塊在兩邊中間邊緣上加制少量鋸齒，一般上一邊為四齒、另一邊為五齒，意謂“五湖四海”；第四片竹板則一邊平直無齒，另一邊則全長削成鋸齒狀，謂之“鋸板”。

（三）蕉嶺竹板歌演出手法突出

竹板的基本打法，包括“夾板”“搖板”“七星板”和“平板”。夾板的打法是演奏竹板時，竹板用手掌挾持，以虎口為支力點，拇指根骨卡板內緣，食指和中指在第一、二節竹板外緣，握中段，用手勁伸震，使兩板緊密碰擊而發出樂音，若左右手各持一對竹板則稱為雙夾板。搖板的打法是竹板用手掌挾持但虎口向上，握中段手用暗勁晃震，使兩板搖動兩端緊密碰擊而發出樂音，左右手若各持一對竹板同時搖晃，則稱為雙搖板。七星板的打法是右手執鋸板與另一片竹板的頂端，兩片竹板的光滑面相對，鋸板夾在拇指與食指之間，另一片竹板則以另三根手指固定，手腕用暗勁晃震，使兩板下端三分之一處緊密碰擊而發出樂音。一般常用的竹板打法是左手用夾板，右手用七星板，左右手剛好形成重輕拍的組合，靈巧多變，可為大多數的歌曲伴奏。最后一種打法稱為平板，左手以夾板的方式用手掌垂直挾持著正反三片竹板，右手則拿著鋸板的一端，按一定節奏敲擊三片竹板的頂端，或以鋸齒輕鋸三片竹板的邊沿而發出樂音，是非常傳統的伴奏打法。伴奏分前奏、間奏、尾奏，奏時長短不拘，由歌者即興發揮。

二、蕉嶺竹板歌藝術起源初探

竹板歌起源于清乾隆嘉慶年間，最早的雛形來自民間藝人。蕉嶺地處“八山一水一分田”的山區，新中國成立前人民生活艱難，部分貧苦百姓淪落為乞討者，手拿4塊竹板，穿街走村，以說唱五句板謀生，際遇凄涼。他們就是早年說唱五句板的藝人。

三、蕉嶺竹板歌藝術價值初探

“竹板歌”歷史悠久，內涵豐富，反映面廣泛，地方色彩濃郁，文學性較強，對研究客家歷史、語言、文化具有重要價值。由于客家人在海內外分布比較廣泛，它還具備另一功能，這就是它的橋梁作用，“竹板歌”的傳播可促進客家文化的弘揚，聯結海內外客家人的鄉情鄉誼?，F在東南亞、港澳臺及廣州等地老一輩蕉嶺籍客家人均在當地組織有“竹板歌”社團進行演唱活動。

四、蕉嶺竹板歌藝術傳承發展初探

新中國成立以來，黨和政府對于民間說唱藝人十分重視、關懷，關心他們生活待遇外，通過組織學習、培訓，以舊形式新內容為社會服務，鼓勵他們開拓創新，保護和傳承先輩留下來的藝術瑰寶。竹板歌的藝人聽從號召，積極投身新生活，不斷創作和演唱一批歌頌黨和政府、祖國建設發展變化、人民生活美好的作品，成績非常突出，以新人、新事、新風、新貌為題材創作出了許多膾炙人口、廣為人們傳唱的長、短篇竹板歌作品。蕉嶺縣一貫重視竹板歌保護和傳承工作，扎實開展整理、提高、推介工作，利用專業和業余文藝團隊，創作排練相關節目，并在全縣城鄉推介，貼近人民生活，使之成為城鄉群眾喜聞樂見的藝術形式。

現在，竹板歌隨著國家對文化的重視和文藝創作繁榮的新形勢下，重新煥發生機，文化部門開展的保護、傳承、發展如火如荼，竹板歌表演、進學?；顒尤骈_展，竹板歌迎來了又一個春天。