文化都在這鍋里

易中天

火鍋里有中華文化嗎？當(dāng)然。渾身上下都是。比方說(shuō)——

火鍋熱，可謂親親熱熱；火鍋圓，可謂團(tuán)團(tuán)圓圓；用湯水處理原料，可謂以柔克剛；不拒葷腥，不嫌寒素，用料不分南北，調(diào)味不問(wèn)東西，山珍、海味、河鮮、時(shí)菜、豆腐、粉條，來(lái)者不拒，一律均可入鍋，可謂兼濟(jì)天下；葷素雜糅，五味俱全，主料配料，味相滲透，食者各取所需，燙而食之，又體現(xiàn)了中庸之道，中和之美。

哈哈，吃火鍋就是吃文化。所以，北至新疆，南到兩廣，西入川滇，東達(dá)江浙，幾乎無(wú)不愛(ài)吃火鍋。

圍在一起吃火鍋的，叫伙伴。伙伴原本寫(xiě)作“火伴”。古代兵制，五人為列，二列為火，十人共一火飲煮，即為“火伴”。《木蘭詩(shī)》里“出門(mén)看火伴，火伴皆驚惶”的“火伴”，便相當(dāng)于今之戰(zhàn)友。

其實(shí)共火而食，古來(lái)如此，不過(guò)一般多為家人。只有在軍營(yíng)里，才是非親非故而同食一火。今天同一爐灶，明天便同一戰(zhàn)壕，火食與共意味著生死與共，所以改“火”為“伙”。

結(jié)為團(tuán)體，則叫結(jié)伙。于是就有了這樣一些名詞：合伙、入伙、搭伙、散伙。后來(lái)，好人結(jié)成的叫團(tuán)隊(duì)，壞人的才叫團(tuán)伙。比方說(shuō)，犯罪團(tuán)伙。當(dāng)然，“火食”也變成了“伙食”。

單位里的公共食堂，則曾經(jīng)叫作伙食團(tuán)。上古伙食團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)叫火正，他的任務(wù)是：一、看管火堆；二、烹煮食物；三、分配食品。當(dāng)時(shí)的族群肯定很小。年輕力壯的外出采集狩獵，年長(zhǎng)體弱又富有經(jīng)驗(yàn)者留家看火，并烹烤食物。外出勞動(dòng)者日暮歸家，寒風(fēng)暗夜中圍定火堆享用熟食，豈非其樂(lè)融融！

火鍋，應(yīng)該是那遠(yuǎn)古回憶的再現(xiàn)吧？

火鍋有各種吃法。但，火鍋店里，一人獨(dú)食者罕見(jiàn)。這不是為了省錢(qián)，而是因?yàn)楠?dú)食無(wú)趣。實(shí)際上，火鍋不僅是烹飪方式，也是用餐方式；不僅是飲食方式，也是文化模式。它最能形象直觀地體現(xiàn)這樣一層意義：我們?cè)谕豢阱伬锍燥垺Ｒ虼耍沧钅荏w現(xiàn)中華文化的思想內(nèi)核——群體意識(shí)。

所以，我們喜歡請(qǐng)客吃飯，我們喜歡相約聚餐。一個(gè)人吃飯叫吃獨(dú)食，一個(gè)人飲酒叫喝悶酒。獨(dú)食難肥，悶酒傷身。只有共食，才不但能夠吃到營(yíng)養(yǎng)，還能吃到人情和血緣，何況火鍋體現(xiàn)的人情和血緣還是熱乎乎的。

的確，火鍋實(shí)在妙不可言。因?yàn)橹挥谢疱仯雅胝{(diào)過(guò)程和食用過(guò)程融為一體，不但把鍋端上桌來(lái)，而且讓火貫穿始終。這不正是最古老也最親切的共食方式，不是極富人情味和親切感嗎？尤其是在北風(fēng)凜冽大雪紛飛的數(shù)九寒冬，三五友人圍爐共酌，傳杯換盞淺吟低唱，真是何其樂(lè)也！

不妨來(lái)讀白居易的詩(shī)：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？我懷疑這是喊朋友來(lái)吃火鍋的邀請(qǐng)函。endprint