文人精神的繼承與弘揚
—— 讀《書法菩提·民國河南書法人物志》有感

《書法菩提·民國河南書法人物志》是張曉林的最新筆記體小說集。早在2016年，作者就集結出版了《書法菩提·金明池洗硯》，這本書以宋朝為歷史背景，以書法為緯，以書法名人為經，用現代的角度去解讀宋朝那些有名的書法大家。而新出版的《書法菩提·民國河南書法人物志》，則繼續將書法作為貫穿全書的線索，以書體的演變過程為序，以真實為基礎，旨在表現民國時期文人的“志”與“趣”。

身為中國書法家協會會員的張曉林，在寫得一手好字的同時，也是一名優秀的書法理論家、作家。憑借著書法方面的專業修養，張曉林創作的《書法菩提·民國河南書法人物志》具有濃郁的文化氣息。張曉林曾說過：“作家寫作應該拓展視野，要在藝術和歷史的廣度上去探索，并運用獨特的個性語言。只有這樣，創作出來的作品才能有歷史感和文化感。”而這部作品就以小說的形式將歷史事實和書法藝術聯系起來。尊重歷史的真實性、嚴肅性，事件有籍可查，有據可考，充分運用為數不多的資料塑造人物，借助生動形象的敘述將人物的特點展現得淋漓盡致，在尊重史實的前提下對人物進行最大可能的人性開拓與挖掘。與其說作者在寫一部小說，不如說他是用小說的形式寫了一部獨具特色的民國書法史，可以說這填補了民國時期河南書法歷史的空白，達到了學術與藝術的完美結合。因此，這部作品既可以當作小說來閱讀，也可以當作書法藝術、民國書法史來閱讀。

既然是“人物志”，自然以描寫人物為主。書中每一個人物雖然所占篇幅不長，但都極為傳神。自古以來，中國的繪畫、文學、書法都重在傳神，講究用極簡的線條或文字描摹出人物內在的精神和特點。所以這部書中記錄的七十多個人物，有的重在形貌描寫，有的重在才學描寫，有的重在心理描寫，但都成功地表現出了每個人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動，活靈活現，躍然紙上。例如《卜亨齋》中有一段文字描寫他腋下的皮囊：“她站起身，去抽那胳膊。突然，黃薔薇尖叫一聲，兩手軟軟地垂落下來。她看到，卜亨齋腋窩里有一只眼睛正眨也不眨地盯著她，她魂飛魄散。”這段文字可以引發讀者的無限想象，四下無人的夜里，腋下的皮囊像眼睛一樣注視著你，想想就覺得頭皮發麻。這一段描寫也是真實得可怕，卻將卜亨齋的“怪”刻畫得淋漓盡致。但就是這樣一個十分奇怪的人，見到小蟲困于泥沼中，竟會小心翼翼地救它們出來，再放生。這種一粗一細的反差，讓卜亨齋這個人物豐滿生動。《王德懋》中，寫了兩個與鳥有關的趣事：一是王德懋幫老嫗救助被網困住的畫眉鳥，另一個是得知好友蔣三卞毒殺麻雀后與他絕交。以鳥為線索，表現出了王德懋正直善良的秉性。丁豫麟，“每臨一次《祭侄文稿》，他都會淚流滿面，夜里就開始做夢，夢見顏真卿在荒野里狂奔。”這一細節就足以體現丁豫麟對待學問認真投入。還有喜歡收集女人穿過的繡花鞋的汪綬承，一生與水結緣的李子錚，喜歡養花喝酒但又對弟子要求嚴格的酈禾農等等。作者并沒有寫他們書法上的成就多高，而是從一些普通小事入手，寫他們的性格、他們的生活、他們的愛恨悲喜，好像在講述鄰居、老友的故事一般。作者將故事情節寫得耐人尋味，用一種輕松隨意的碎片化的記述方式娓娓道來，人物形象豐滿，性格鮮明，同時也十分真實有趣。

作為筆記體志人類小說，不僅僅要體現人物的特點，更重要的是要表現出人物內在的精神。書名為《書法菩提》，何為“菩提”？菩提是佛教用語，意思是覺悟、智慧，用以指人就像忽然睡醒了一樣，豁然開悟，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界。菩提是大徹大悟，明心見性。書法被稱為“國粹”，它是中國傳統藝術的結晶，是中國文人精神面貌的象征。中國歷代文人愛好書法，崇尚書法，是因為它能陶冶情操，凈化精神。書法也凝聚了書法家個人的生活感受、學識、修養和個性，自古以來也都有“字如其人”“書為心畫”的說法。所以作者在這里以“書法菩提”為名，而我們可以將其解讀為“書法的境界”“書法的智慧”。因此，作者雖然是從生活入手，專寫逸聞趣事，但是隨處可見這些文人的精神和智慧。民國時期，天下動亂，軍閥混戰，政局動蕩，而生活在夷門附近的書法家們依然堅守著文人的精神，繼承士大夫的傳統：有冒著嚴寒酷暑、冷風凄雨依然堅持發掘甲骨文的朱芳圃；有認真嚴謹，不容一絲差錯的張修齋；有醫者仁心的陳松坪；有不向流俗權力低頭的周慣一；還有教書育人的楊望尼。這些書法家或儒雅或不羈，身上都折射出了中國傳統文人所特有的認真嚴謹、勤奮好學、真誠善良、不畏強權等特點。這些風骨精神能持續千年，生生不息，成為中華民族所特有的品質，靠的就是一代又一代的文人的傳承。在作者的描寫中，這些書法家并不是只習書法，而是博學多才。他們的作品體現的也不僅僅是書法藝術，更是整體的學識涵養和文人風骨。談到這里作者的創作意圖也很明顯了，他想用民國這些書法文人的傳聞逸事強調良好的學識修養、高尚的人格情操對一個文人的重要意義；用民國書法家這一特殊群體的生存狀態和人生價值取向，讓現在的我們更充分了解書法乃至文人的精神所在。

這部作品中，我們可以深刻感受到作為作家、書法理論家的張曉林身上所具有的強烈的社會責任感。他說，作家創作的作品就是要凈化人的心靈，通過讀作品能讓人的心靈純粹起來。從《書法菩提·金明池洗硯》到現在的《書法菩提·民國河南書法人物志》，作者都自覺地承擔起繼承中國傳統文化，發揚傳統書法藝術的重任。而這些傳統的精神和藝術是我們的寶藏，是真正的“菩提”。