成功之道，德業雙修

文︱傅德鋒

作為每一個熱愛書法的人，誰都希望自己成功。即便是那些只把書法當做業余愛好的人，也絕對不會希望自己在書法上毫無建樹。那么，一個人從普普通通的書法愛好者要成為一個在全國有影響的書法家，有什么成功的秘訣嗎？答案應該是有的。但也許不一定要稱之為是“秘訣”，而是一些具體可行的辦法。是什么辦法呢？根據我個人的體會，我覺得成功之道，就是古人所講的“德業雙修”。具體可作如下分析：

一是先修德。所謂先修德，就是先要學會如何做人。這個問題看起來似乎很簡單，但實則很不簡單。做人是有很大的學問和講究的，剛一生下來，是跟自己的父母學習，因此，父母的素質修養如何，就直接影響著孩子的成長。隨著年齡的增長，接觸的人會越來越多，身邊就會出現形形色色的人和事，這就需要我們學會分清好壞，明辨是非。儒家倡導“修身，齊家，治國，平天下。”之所以把“修身”和“齊家”放在第一、第二位，也是同樣的道理。首先要先做好自己，才能管理好自己的家庭。自己的家庭管理好了，才能進一步去實現更大的人生抱負。如果連自己都做不好，把自己的家庭也搞得一塌糊涂，就很難去影響和帶動身邊的人。所謂“一屋不掃，何以掃天下”，講的就是這個道理。

一個書法人更要有端正的品行，高尚的人格。只有這樣，才會得到他人的喜愛和賞識，也才會進一步得到有學問有才華有德行的人的幫助和指點。很難想象，一個不學無術，游手好閑的人會被哪個人看重和推崇。

二是修業。光有德行，只能算是一個普通意義上的好人。要想成為一個對社會有用的人，那就必須德業雙修。也就是說，在學好做人的基礎上，進一步學會一門手藝或者本領。對于一個書法人而言，要想學好書法，在書法上有所建樹，就必須要有自我約束和自我學習的能力。盡管說，每個人都離不開師友或高人的指點，但“師傅領進門，修煉在個人”，終歸還是要靠自己去艱苦磨練悉心揣摩的。不僅要選好碑帖，臨池不輟，還要找對最正確的方法。常言道，“方向不對，努力白費”，這話是千真萬確的。有的人，入門路子不對，臨帖的方法也有問題，以至于雖然學習書法很多年，卻進步不大，有的還始終未能真正入門。所以，如果自己不懂，就要積極主動去向具有真才實學的人請教，才可以避免少走彎路。

而有的人，盡管也有一定的天賦，也能得到一些人的指點，多年下來，也能夠寫得一手好字，但卻始終無法進一步突破自我，更無法走出當地的那個小圈子。這又是為什么呢？我覺得這是因為他們犯了“為練字而練字”的毛病。也就是說，自始至終，他們只把書法當做一門“手藝”來對待。每天只知道對著一本字帖寫啊寫，臨啊臨，從來不去思考字帖以外的問題。即不多讀書，更不懂得做點學問。這樣一來，字寫得再好，也還只是個“寫字匠”的水平，還無法上升到藝術家的層面。

還有的人，能把字寫得稍稍好一些了，就往往自高自大，自以為是，總是太把自己當回事，而把周圍的人不放在眼里。以自己有限的一點見識，對他人的作品橫挑鼻子豎挑眼，結果是，朋友沒交上幾個，卻得罪了一大堆。這種人，不僅好為人師，而且還不懂得成人之美，更不懂得成功最大的“秘訣”是在成就他人的同時成就自我。古人講，“謙受益，滿招損”，必須要深刻領會其中之深意。你想想看，如果你老是高高在上，而且老是喜歡貶損別人，拆他人的臺。那么，你在別人的眼里也就會變得一文不值，大家也就會合起來不買你的賬，你的未來也就基本沒什么希望了。這么樸素的道理，很多人就是弄不明白。所以說，要放下自己的身段，無論水平再高，成就再大，也要謙虛低調，更要在不喪失原則的前提下多說別人的好話，盡可能多地給他人以方便，這樣你的路才會越來越寬廣。

從中國書法史上的歷代書法家來看，其中大部分人，都是才德俱佳的。他們不僅人品高尚，而且學識淵博，才華出眾。歷史上從來沒有一個了不起的書法家是只會寫字的。更多的古代書法家都是經天緯地治國安邦的大人物，他們文韜武略，無所不備。即便不在朝為官，至少也會在文學或其它領域有比較高的造詣。他們不僅有書法精品力作傳世，而且他們的詩詞文章也同時光耀千秋。看看我們今天的很多所謂的“書法家”，都已經是“中國書法家協會會員”了，但其綜合修養卻差得驚人。不僅毫無文學功底，而且在抄錄古人詩詞時也是不明所以，錯漏百出。你如果讓他寫篇自述文章，那簡直比登天還難。除了會反復練習寫個作品參展之外，別無一能。這樣的人如何能擔得起“書法家”的稱號呢？

當下的很多“書協會員”，往往認為只要加入了各級“書法家協會”，就認為自己是一個相應級別的書法家了。其實大謬不然，這是一種非常錯誤的想法。成立只有數十年之久的“書法家協會”，只不過是現代社會的一個特殊現象而已。幾十年以來，僅中國書協會員就達近兩萬人之多，省市級書協會員更是不計其數，難道他們都算是書法家了？肯定不是！平心而論，其中有一少部分人還是不錯的，做個當代意義上的書法家也沒有什么問題。但是更多的人，只能算是愛好者罷了，離真正的書法家的層次還差得很遠。

我這么說，倒不是有意貶低“書法家協會”，而是說要能公正客觀地看待書法家協會。書法協會固然有它積極有益的一面，但它的弊端也是顯而易見的。好處是對宣傳普及中國書法有一定促進作用，壞處是助長急功近利思想，克隆復制，互相因襲，不利于書法的個性化發展。

因為書法協會能夠帶來的諸多現實利益，很多人不是把主要精力用在學習上，用在如何提高自身修養上，而是爭先恐后，爭名奪利。為了一個協會的位子，不惜采取一切手段，將書法圈搞得名韁利鎖，烏煙瘴氣。很多書協領導職位的擔任者從最初的德高望重學識淵博者慢慢演變或者淪落為“政客”與“書痞”，把持書協，將書協作為為自己或親近小圈子謀取利益的特殊工具。這樣的書協領導，早已脫離人民群眾，成事不足敗事有余，完全失去了存在的意義和價值。

當然，書協組織里邊也有許多真正具有服務意識的領導者，他們也確確實實為廣大書協會員作了很多實質性的工作，這樣的人，才值得大家去擁護和支持。

作為一個書法人，爭取加入書協無可厚非。但有一個前提，那就是必須要看清書協組織的根本性質，會員要盡會員的社會職責，領導更要做到“在其位而謀其政”，真正發揮書協組織的根本作用，為書法的健康發展盡職盡責。

書法家是要靠作品來說話的，努力具備深厚的臨池功底和較強的創作能力，這是必不可少的。在此基礎上，更要注重綜合修養的提升，特別是文學修養和人品修養，應該視為重中之重。再聰明的學書者，如果在這兩個方面不過關，將來便很難獲得長期的發展和取得較高的造詣。

有人說，書法水平高低與人格修養、文學修養高低關系不大。這絕對是一種錯誤的認識。持這種觀點的人，往往拿古代人品不好和當代學者、作家中寫不好字的人來說事，比如蔡京、秦檜和董其昌，人品不咋地，書法水平卻很高。而像莫言、賈平凹等一些學者、作家，文學修養很高，書法水平卻不怎么樣。古代這幾個人，畢竟是少數，我們說從善如流，這是不容置疑的。人品高尚，萬人敬仰。人品卑劣，萬人唾罵。家里邊掛一幅奸臣的作品，想必也是一件很不爽的事情。至于當代這些學者作家，盡管文學修養高，而書法水平卻平庸無奇，那是因為學科細化之后，他們在書內功上用力不多所導致。從古至今，無論什么人都是“書內功”與“書外功”互相結合，才能在書法上有所成就。

一言以蔽之，有學問，有德行，不一定會成為大書法家，但無學問，無德行，則一定不會在書法上有大成就。任何時代任何人，一旦失去學問和德行這個根本支撐，必然行之不遠，且會留下人生的污點。