巫山民歌的藝術(shù)特色*

文 琪

（重慶師范大學(xué)，重慶 400047）

作為重慶市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的巫山民歌（重慶市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄，第三批，渝府發(fā)〔2011〕27號(hào)文件公布，共119項(xiàng);第Ⅱ-54號(hào)），具有極為鮮明的個(gè)性、濃烈的情感、多元的形態(tài)，充分表達(dá)了巴渝勞動(dòng)人民的喜怒哀樂(lè)。它是巫山人民在漫長(zhǎng)的歲月中，經(jīng)過(guò)不斷地傳承創(chuàng)新之后，集體創(chuàng)作并流傳下來(lái)的。它表達(dá)著巫山人民獨(dú)有的思想感情和意志愿望，他們按照自己的審美習(xí)慣和喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式共同創(chuàng)造和發(fā)展的一種藝術(shù)形式，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。

一、巫山民歌的歷史溯源

重慶巫山民歌，其歌曲起源于何時(shí)已無(wú)準(zhǔn)確的時(shí)間可考，根據(jù)相關(guān)資料記載，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有人在楚國(guó)的都城郢都唱起《下里巴人》的歌曲。由此說(shuō)明，巫山人民的音樂(lè)傳播源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

巫山民歌作為巫山文化的一種表現(xiàn)形式，無(wú)異于其他地區(qū)或民族的民歌，都是民間文學(xué)的一種表現(xiàn)形式，它是在巫山起源并流傳于老百姓中間，并成為他們獨(dú)特文化一部分的歌曲。在巫山獨(dú)有的地理環(huán)境、歷史文化、宗教習(xí)俗和語(yǔ)言方式的影響下，在廣大人民群眾社會(huì)生活實(shí)踐的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱而逐漸發(fā)展起來(lái)的，與人民群眾的生活緊密地聯(lián)系在一起的歌曲藝術(shù)，它反映著巫山悠久而深厚的歷史傳統(tǒng)、險(xiǎn)峻而秀麗的自然風(fēng)光和神秘而博大的文化背景。

第一，地域性文化起源。從地域的角度而言，巫山地處長(zhǎng)江三峽地區(qū)，且橫貫湖北、重慶、湖南交界一帶，大氣磅礴的巫山大峽與秀美神秘的大寧河小三峽、小小三峽相互映襯出美麗而獨(dú)特的三峽風(fēng)光，千百年來(lái)，在這片神奇的土地上，人類頻繁的社會(huì)活動(dòng)，共同構(gòu)建起三峽的地域性文化特征。

第二，原生性文化起源。從歷史的角度而言，龍骨坡文化告訴我們，中國(guó)版圖上人類最早的活動(dòng)來(lái)自于長(zhǎng)江三峽地區(qū)，以及公元前4400年至公元前3300年，在這里產(chǎn)生的大溪文化，均表現(xiàn)出強(qiáng)烈的原生性文化特點(diǎn)；

第三，多元文化起源。從文化的角度而言，以占星術(shù)和占卜術(shù)為主要形式、以鹽文化和藥文化為主要內(nèi)容，形成了最為原始的巫咸文化和歷史造就的幾次大規(guī)模移民形成的移民文化，加之當(dāng)?shù)貥O富浪漫色彩的巫山神女傳說(shuō)，造就了巫山的多元文化。

二、巫山民歌的音樂(lè)特色

千百年來(lái)，巫山人民用熱情的歌聲贊美自己的家鄉(xiāng)，用婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)贊美純潔的愛(ài)情，用優(yōu)美的旋律表達(dá)自己的歡樂(lè)和痛苦。巫山民歌豐富多彩，清新悅耳，膾炙人口，強(qiáng)烈的表達(dá)了巫山地區(qū)獨(dú)特的風(fēng)格和濃郁的色彩。

（一）旋律節(jié)奏

巫山民歌以單旋律為主，強(qiáng)調(diào)旋律線條，節(jié)奏也并不復(fù)雜。由于巫山民歌很多曲調(diào)中都表現(xiàn)出很大的壓抑和凄苦之情，旋律線條多曲折婉轉(zhuǎn)、情緒悲傷幽怨。

勞動(dòng)號(hào)子，節(jié)奏規(guī)整、領(lǐng)合對(duì)稱、速度平穩(wěn)、曲調(diào)簡(jiǎn)單樸實(shí)；山歌，節(jié)奏寬廣自由、曲調(diào)高亢遼闊、音樂(lè)寬廣、旋律起伏也較大；薅草鑼鼓，旋律宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，旋律也有一定的起伏變化，使人分外親切；嫁歌，旋律有的深沉委婉，有的熱烈歡快，跳躍性強(qiáng)；喪歌，曲調(diào)平穩(wěn)纏繞、敘事性強(qiáng)，音調(diào)和節(jié)奏多采用宣敘的表達(dá)方式；燈調(diào)，伴奏節(jié)奏豐富，曲調(diào)高亢歡樂(lè)，多表現(xiàn)節(jié)日歡樂(lè)喜慶的場(chǎng)面；小調(diào)，旋律節(jié)奏豐富而有變化，歌唱性強(qiáng)，一些小調(diào)旋律感人、優(yōu)美深情，一些則輕快活潑，風(fēng)格樸實(shí)。

（二）調(diào)式調(diào)性

巫山民歌的曲調(diào)，與重慶地區(qū)乃至中國(guó)漢族的大多數(shù)民歌一致，以傳統(tǒng)民歌五聲調(diào)式單聲部旋律為主，一般都建立在徵調(diào)式和羽調(diào)式上，有的還特別強(qiáng)調(diào)羽音的小調(diào)色彩。

同時(shí)，由于巫山的地域差異，以長(zhǎng)江為界，可分為江南和江北。江北民歌，多用采用音節(jié)和樂(lè)句，旋律起伏不大，曲調(diào)樸實(shí)平穩(wěn)，音域也相對(duì)較窄，注重?cái)⑹觯瑐鹘y(tǒng)民歌、說(shuō)唱、小調(diào)較為流行。江南民歌，其旋律歌唱性較強(qiáng)，節(jié)奏相對(duì)徐緩，音調(diào)也較江北更為柔美和婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，蘊(yùn)含深沉的感情。

（三）曲式結(jié)構(gòu)

巫山民歌幾乎都是單一的單樂(lè)段形式，篇幅基本較為小巧，二句、四句、八句規(guī)整型結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，樂(lè)句與唱詞句式也相互吻合。但巫山地區(qū)的民歌，以五句較多，常被稱為“五句子歌”，它可根據(jù)內(nèi)容的需要，套上各種不同的曲牌進(jìn)行演唱，趕五句、聯(lián)八句、采茶調(diào)、一字調(diào)、對(duì)聲子、穿號(hào)子、雜號(hào)子、九聲板、喇叭調(diào)等都是它的曲牌。

（四）體裁形式

巫山民間音樂(lè)豐富多彩，其思想內(nèi)容不同，其體裁更是存在很多差異。根據(jù)其地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣，以及在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的差異，大致劃分為四大類型：勞動(dòng)歌曲、風(fēng)俗歌曲、小調(diào)和踩堂戲。

勞動(dòng)歌曲，包括勞動(dòng)號(hào)子、山歌、薅草歌，多反映巫山人民的生產(chǎn)勞動(dòng)。比如：有反映勞動(dòng)狀態(tài)的《抬石號(hào)子》《打夯號(hào)子》，表現(xiàn)勞動(dòng)生活的《采茶歌》，歌曲多為即興創(chuàng)作，往往因演唱者不同而產(chǎn)生變化和差異。

風(fēng)俗歌曲，包括嫁歌、喪歌、燈調(diào)，多表現(xiàn)巫山人民的生活瑣事、情感狀態(tài)。比如：時(shí)而憂傷的嫁歌《教女歌》，時(shí)而歡快的盤歌《對(duì)花》，講述民間傳說(shuō)的《梁祝姻緣》，歌曲中無(wú)不反映出巫山人民的風(fēng)俗習(xí)慣。

小調(diào)，多反映以婦女為代表的勞動(dòng)人民生活，也具有較強(qiáng)的反封建意味。比如：既有旋律感人的《五更盼郎》和《四季相思》，也有輕快活潑的《摘菜苔》和《十杯酒》。

踩堂戲，是流傳在巫山鄧家公社的一種古老的地方戲曲，據(jù)傳由皮影戲演化而來(lái)，和其他姊妹劇種一樣。目前還經(jīng)常表演的有《南山耕田》《梅龍鎮(zhèn)》《平貴回窯》《天仙配》等數(shù)十個(gè)劇目。

三、巫山民歌的演唱特色

（一）演唱形式

巫山民歌沿襲著中國(guó)漢族民歌的一些演唱特點(diǎn)，領(lǐng)合、對(duì)唱、歌舞都在其中有所呈現(xiàn)。

首先，是一領(lǐng)眾合的演唱形式。在巫山民歌的勞動(dòng)歌曲中，常常是領(lǐng)合對(duì)稱的演唱形式，除領(lǐng)唱在句子的開頭部分稍有變化之外，合眾者在曲調(diào)和襯詞上的伴和基本沒(méi)有變化，唯有在終止時(shí)才會(huì)把節(jié)奏拉長(zhǎng)，表示一段結(jié)束或全部完成。

其次，是邊奏邊唱的形式。薅草調(diào)，即薅草鑼鼓，則是由二至三個(gè)歌者在田間邊敲鑼鼓邊表演的，他們的演唱有頭有尾、有緊有慢、有說(shuō)有唱，帶有指揮、調(diào)度、督促和鼓勵(lì)田間勞作的作用。

再次，還有歌舞形式。在巫山民歌中，歌舞形式用得最多的就是風(fēng)俗歌曲里的燈調(diào)——連宵和采龍船兩種。連宵采用的歌唱形式為領(lǐng)唱加幫腔，由一個(gè)人或多人一起表演。采龍船則是對(duì)歌對(duì)舞，需要邊唱邊舞，多在節(jié)日慶典時(shí)進(jìn)行表演。

（二）演唱技巧

民歌的演唱，往往受到旋法節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、發(fā)聲方法、吐字咬字等多個(gè)方面的影響和制約，而形成獨(dú)有的演唱風(fēng)格和藝術(shù)特色。巫山民歌，由于受到多山多水的地域性文化、歷史久遠(yuǎn)的原生性文化和歷史上多次大規(guī)模移民造就的多元文化的多重影響，使得其在聲音位置、潤(rùn)腔方式、方言語(yǔ)音、咬字吐字等上都有著獨(dú)特的韻味。

1.潤(rùn)腔演唱方法

巫山民歌的潤(rùn)腔方式，與重慶其他地區(qū)的民歌演唱方式一脈相承。連音潤(rùn)腔法，很好的體現(xiàn)出了巫山民歌的曲折婉轉(zhuǎn)、悲涼憂傷。裝飾性潤(rùn)腔法中，倚音、滑音、顫音、波音，在歌曲中隨處可見(jiàn)，使得歌曲的地方特色濃郁。哭腔、笑腔、打喔嗬等聲音造型潤(rùn)腔法的運(yùn)用，在巫山民歌中也非常明顯，使歌曲充滿了生活化的場(chǎng)景感。

2.方言的咬字吐字方式

巫山話屬于北方方言西南次方言，從吐字咬字方面而言，巫山方言尾音上揚(yáng)，具有一定的音樂(lè)韻律感。由于巫山民歌多數(shù)是以口口相傳方式進(jìn)行傳播的即興創(chuàng)作，因此，其地方語(yǔ)言一定是更契合本地的民歌演唱，也為巫山民歌增添了不少的趣味和特色。

3.五句子歌的演唱風(fēng)格

五句子歌的演唱風(fēng)格，多為一喊、二唱、三穿號(hào)子、四小調(diào)、五兒歌。一喊，即喊高腔山歌，其聲音高亢嘹亮，節(jié)奏自由，完全用假聲演唱；二唱，即唱矮腔民歌，淳樸自然，運(yùn)用自如，用真聲演唱。三穿號(hào)子，由兩人或多人演唱，即在五句子歌中穿插四句號(hào)子，歌和號(hào)子相互穿插，遙相呼應(yīng)。這是五句子歌在演唱中的最大亮點(diǎn)，穿法也因人而異，各有不同。四小調(diào)，里巷之曲，以唱民俗風(fēng)情為主。五兒歌，即兒童唱的歌。短小精悍，以知識(shí)性和趣味性見(jiàn)長(zhǎng)。

四、巫山民歌的文化特色

（一）歌曲內(nèi)容豐富多彩，以愛(ài)情主題為多，輔以勞動(dòng)、生活等題材

巫山民歌多以即興創(chuàng)作為主，歌詞內(nèi)容常常用以記錄勞動(dòng)、記錄生活，更記錄男女之情。音樂(lè)中充滿著情感因子，以描述愛(ài)情的篇幅為最多，大約占到整個(gè)巫山民歌的三分之二。比如：《手扶欄桿》《山歌打動(dòng)妹心腸》《表妹歌》《依然挨到我情哥來(lái)》，其歌曲中的愛(ài)情都熱烈奔放，無(wú)論男女，大膽追求自己所愛(ài)，一反中國(guó)傳統(tǒng)感情遮遮掩掩的含蓄，顯得潑辣而大膽。例如：五句子歌《乎兒說(shuō)出望郎來(lái)》。

姐兒們前一樹槐，站在樹下望郎來(lái)。

娘問(wèn)女兒望什么，我望槐花幾時(shí)開。

肖乎兒說(shuō)出望郎來(lái)！

歌詞前四句，描寫了姑娘站在老槐樹下眼巴巴地望著路口，癡情地等著心上人的到來(lái)，卻偏要顧左右而言它，哄騙自己的母親。最后一句畫龍點(diǎn)睛，一個(gè)“肖乎兒”，恰到好處地把一個(gè)嬌羞可人、隨機(jī)應(yīng)變的少女形象展現(xiàn)在大家的眼前。

同時(shí)，勞動(dòng)歌曲也不乏經(jīng)典，也淋漓盡致的表現(xiàn)出巫山人民戰(zhàn)勝自然、與自然和諧相處的驕傲與自豪。這也充分展示了巫山人民率真質(zhì)樸的性格，使得歌曲也有著強(qiáng)烈的感染力。當(dāng)然，作為巫文化的傳承，民間傳說(shuō)故事和一些知識(shí)性的歌詞內(nèi)容也會(huì)出現(xiàn)在巫山民歌之中，這都是巫山人民熱愛(ài)生活的表達(dá)。

（二）多用“套語(yǔ)”的修辭手法，比興、對(duì)比、擬人的文學(xué)手法多見(jiàn)

以口頭傳唱為主的巫山民歌，套語(yǔ)語(yǔ)句的使用尤為明顯。歌詞中，常常出現(xiàn)“太陽(yáng)出來(lái)”、“太陽(yáng)落土”、“大河漲水”、“清早起來(lái)”等這樣的套語(yǔ)語(yǔ)句，更容易激發(fā)歌者的即興創(chuàng)作聯(lián)想。這些與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^和生活勞動(dòng)緊密結(jié)合的歌詞，利用了擬人、對(duì)比、比興等文學(xué)手法，簡(jiǎn)單而生動(dòng)，更顯得思想真實(shí)、生活氣息濃厚。

（三）襯詞襯腔的使用

襯詞襯腔在巫山民歌中，有大量使用，在某些歌曲中，甚至襯詞的使用遠(yuǎn)超歌曲的正詞。它與民歌中的旋律曲調(diào)相輔相成，起到了渲染和推動(dòng)旋律進(jìn)行的作用。同時(shí)，也突出了民歌的本色和民族自身的特色，更鮮明的突出了民歌作品的藝術(shù)形象。

五、結(jié)語(yǔ)

巫山民歌，根植于巴渝土地自己的歷史、地理、民族文化的土壤，傳承了巫山文明的精神，體現(xiàn)了巫山文化的精髓，經(jīng)過(guò)巫山人民多少年不懈的努力，體現(xiàn)出了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色，是特色鮮明的文化藝術(shù)形式。■