楚雄地區彝族民間音樂的傳習實踐思路

■李華東（楚雄師范學院音樂學院）

國務院副總理劉延東在談到非物質文化遺產傳承與人才培養的關系時，指出“應把非遺人才培養與教育結合，大量培養下一代傳承人，使民族文化的傳承與發展有人才保障”。作為保護與傳承楚雄彝族民間文化的重要載體，楚雄師范學院作為楚雄唯一一所地方高校，承擔著推進區域文化發展和非遺傳承中的重要使命。要結合非物質文化遺產典型的地域特征，挖掘楚雄地區具有代表性的民間音樂，推動地方教育的本土化教學進程，采用固態與活態、理論與實踐相結合的傳習方式，實現本土文化發展與地方教育改革的共贏，培養少數民族音樂新型的傳承人，推動服務地方經濟社會發展。同時，也使受教育者成為民族民間文化傳承的有生力量，讓優秀的彝族非物質文化遺產在教育領域得到有效保護。

■楚雄地區彝族民間音樂的物化建設

近年來，以楚雄師范學院彝族音樂舞蹈傳習中心項目為平臺，在師資力量、教學規模、科研水平等方面取得了長足進步，院校還在非遺的物質層面進行建設，引入彝族民間音樂傳承人在傳習中心開設相關的課程和培訓活動，讓學生在學習中了解楚雄彝族民間音樂的起源、形成、發展及其傳習特點，分析比較不同時期、不同區域、不同地點彝族音樂的發展變化等。對楚雄地區彝族民間音樂的傳承與保護起到了宣傳推進作用，也為建設具有地域特色的校園文化開辟了新路。楚雄師范學院彝族音樂舞蹈傳習中心的成立，承擔著教學實踐、科學研究、社會服務等職能，向師生和社會民眾普及了楚雄地區彝族文化，將非物質文化遺產進行物化保護，形成了傳習與保護楚雄彝族文化的重要途徑。此外，由大批國家級省級傳承人在此創辦了屬于自己的工作室，通過“教、學、做合一”的人才培養模式極大地提高了學生對民間音樂的學習興趣，培養了一批優秀學徒。這些已有的建設措施為非遺的傳承提供了保障，所形成的物化載體成為非遺保護的重要平臺。

■傳習實踐實施的途徑和辦法

探索楚雄彝族民族民間音樂文化的傳習模式和發展途徑，是落實科學發展觀的具體行為，也是楚雄州全方位全面協調可持續發展的迫切需要。

（一）尋求傳承發展的新途徑，保持原本的文化藝術狀態

過去那種民族文化的傳承是在節慶日的打跳場上、火塘邊上、婚喪嫁娶、對歌調子的口頭即興表演中、古歌古調的傳唱中。但在多元文化的沖擊下，本民族的音樂文化及其他文化在現今當下處于一個斷層或雜糅的尷尬局面，很多鄉間的打跳場面播放著“流行風格”的彝族調子，節奏強勁的“彝族酒歌”，彝族的月琴、三弦、葫蘆笙、竹笛、胡琴、羊皮鼓等民間樂器在這些場面成為可有可無的配角。在這種狀況下，我們要依托一些研究機構，比如楚雄州彝族文化研究院、楚雄州非遺中心、楚雄師范學院彝族文化研究院以及楚雄師院音樂學院彝族民間音樂舞蹈傳習中心項目組，組織相關人員研究彝族民間音樂文化傳承傳習的相關理論，讓學生主動接受本土音樂的學習。

1.系統接受楚雄本土彝族民族民間音樂學習內容，加強對本土民間音樂的了解

以楚雄地區彝族音樂中的民間歌曲、器樂和民間歌舞音樂作為研究對象，結合歷史文化背景和社會現象來詮釋彝族音樂文化的發展歷程，選取該地區彝族民間音樂的傳習與發展內容，從楚雄本土彝族民間音樂的種類、風格、唱腔特點等方面分析歸類，通過大量的田野采風調研，查閱文獻，總結、比較楚雄彝族民間音樂的形態，分析歸納并整理研究，選取較有特點的內容在傳習訓練中抓住彝族豪放質樸的特點，在學校的課內外活動中加以學習并進行相關的傳習實踐訓練，進行本土彝族民間音樂的活態傳承。

2.充分貼近楚雄彝族民間音樂的本質特點，培養學生正確的民族審美觀

以楚雄師范學院彝族音樂舞蹈傳習中心項目為平臺，研究楚雄民族民間音樂的傳習與發展，引入彝族民間音樂傳承人在傳習中心開設相關的課程和培訓活動，讓學生在學習中了解楚雄彝族民間音樂的起源、形成、發展及其傳習特點，分析比較不同時期、不同區域、不同地點彝族音樂的發展變化等。在開展彝族歌、樂、舞的學習實踐中將其蘊含的道德文化觀念和音樂美學結合起來，從音樂的歷史、社會、民族背景、民族特征、現實意義等因素出發，對楚雄彝族民間音樂的音樂現象進行梳理和總結，按照楚雄彝族的審美觀去觀察、體驗、分析其生活習俗，對民族心理、民族性格、民族精神、審美意識等方面進行了解，解析楚雄地區彝族民間音樂之間的關系和音樂形態，了解其民間音樂特征、表演場域特點以及傳習與發展等問題，研究該地區民間音樂的內涵和社會功能，探索傳習與發展新模式，使楚雄彝族民間音樂能夠得到更好地傳播、傳承和研習。

3.把民族學與美學相結合研究楚雄彝族民間音樂文化，把握其音樂本質特征和文化精神

從民族自尊心、民族自信心、彝族人民對民間音樂文化發展的期待等等，將純感性的音樂輔以邏輯性的文字，將楚雄地區彝族民間音樂的研究提升到一個高度，在課內外活動中加入學習傳習彝族民間音樂的內容，充分貼近彝族民間音樂的本質特點，讓學生喜愛，樂于傳承，在實踐訓練中總結歸納研究楚雄彝族民間音樂文化特點，培養廣大的學生作為傳習傳播的新生力量。

（二）加強主動自愿傳承的保護意識

以往的民族文化傳承主要靠父子、師徒、家傳、群眾口耳相傳的方式進行，對本民族文化的保護意識禁錮在不可外傳的思想中，沒有意識到后繼乏人的危機悄悄來臨。隨著文化生活的豐富，生活方式也在不斷改變，節慶活動變成了商業貿易載體，民俗活動變得程式化、簡單化，傳統文化越來越淡出生活，主動傳承民族文化的意識漸漸淡薄。面對這種逐漸，我們必須要努力改變這種狀況。

1.舉辦非遺傳承人傳習班

通過楚雄州非遺中心、楚雄師范學院彝族文化研究院以及楚雄師院音樂學院彝族民間音樂舞蹈傳習中心等組織將彝族民間音樂傳承人以師傅帶徒弟的傳習方式進行技藝傳授。通過師傳眾習、口傳心授的方式給本地或者是其他村落的人傳授自己的獨門技藝。消除以往的年齡、性別等的限制，讓有這方面興趣愛好和專長的人都參加進來，有輕松自由的學習環境和靈活的學習方式，使得這些技藝得以傳承創新發展。

2.培養組建文藝表演隊

通過各縣鄉鎮政府及文化站等部門，培養組建彝族文藝表演隊。在各村落組織彝族民間歌舞表演，使得楚雄彝族民間音樂的傳習方式更加的靈活，師傅不再是一個人，而是表演隊中有才藝的任何一個人。表演隊的隊員們可以相互之間交流、切磋，同時也可以集中素材進行新的音樂創編。這樣的方式是口傳心授傳習方式的補充，使文藝表演隊的表演活動形式和表演內容富有群眾性和開放性而變得有活力，成為喜聞樂見的民俗表演傳播力量。

3.在婚喪嫁娶、節慶儀式中傳播

楚雄彝族有著“不彈弦子不上路，不唱山歌不出門”的習俗，彝族人民的生活離不開民間音樂。彝族祖祖輩輩傳唱的山歌小調就像漢族孩子們背古詩一樣，張口即來。“耳濡目染”的傳習是楚雄民間音樂一種傳習方式。彝族的孩子們在長輩的歌舞聲中長大，在楚雄彝族村落中，每當有婚喪嫁娶或節慶假日時，家家戶戶都會出門圍坐在篝火旁打跳、唱歌。孩子們還在會說話之前，父母就背著孩子白天勞作唱歌，晚上篝火旁唱歌，讓小孩從早到晚都處于民間音樂的氛圍當中，久而久之形成自然。彝族人民勞動時的勞動歌，婚嫁時的婚嫁歌，各種山歌、小調都在生活日常中隨處可見，所以楚雄彝族有唱不完的山歌小調，說不完的生活故事。在彝族群眾彼此之間相互對歌的過程中，孩子們也逐漸建立了自己的歌庫，為他們之后的歌唱奠定了基礎。在彝族非常重要的婚喪嫁娶儀式中長輩們用唱歌來向后輩傳遞人生的禮儀及行為規范。在儀式中的歌能夠調節氣氛，同時也傾注了長輩對后輩的囑咐。在行政機關和鄉規民約的約定下，在家庭和環境影響中，努力讓這些習俗伴隨彝族人民的生活，形成自覺的傳承。

（三）加強經濟發展中注入地方特色民族文化

隨著經濟的發展，旅游等對外貿易活動成為主要經濟支柱，原生態民族文化也被外來文化所侵蝕而變味。在這種現狀下，我們必須要在發展中，旅游貿易等文化中注入地方特色民族文化，認真研究，抓住文化內涵，將原生態民族文化特色呈現給外來游客，讓民族文化的優秀資源吸引外來人員，保證原生態民族文化的可持續傳承創新發展。

■結 語

隨著經濟的高速發展，時代不斷變幻，社會結構越來越復雜，新鮮事物的不斷豐富群眾的音樂文化生活，對傳統民族音樂文化的傳承造成較為嚴重的沖擊。楚雄彝族民間音樂的傳習傳承發展的問題已經日益呈現頹勢，需要政府與社會各層面大眾給予關注。目前，作者所在的彝族民間音樂舞蹈傳習中心項目組已與地方專業院團、縣級文化館鄉鎮傳習所等單位建立了良好的合作框架，同時還與省內院校的一些研究機構開展研究項目的合作，在理論與實踐方面都能得到充分的技術保障。團隊成員都具有豐富的田野調查經驗，對工作的實施展開也無障礙。從構建民俗文化圈方面形成一定的傳習氛圍；從學校層面培養一些彝族民間音樂的傳習者，加強傳習傳承力量；并將彝族民間音樂引入學校課堂的可行性方面提出了研究策略，能夠一定層面上為推動楚雄彝族民間音樂傳習傳承起到促進作用。