養生五千年：五禽戲偶遇奧林匹克

吳越

中國傳統文化中，把“天人合一”當作基本理念，精神與物質是一性的，強調心性要符合天理、天道，才有健康的身體，才能延年益壽。道家養生思想成為“統治”中國數千年的核心養生理念。到了近代，西方體育觀念傳入，在中國養生界產生轟動，并誘發出一系列新的思想。

道家養生秘訣

有這么一個人，經歷夏、商、周三朝，傳說活了800歲，娶妻49位，生子54人，而自己一點不顯老，氣色依然紅潤，他終生以養生為事，號稱長壽始祖，這人就是彭祖。有人說彭祖是天上神仙，隱去自己的名字，下凡人間活這么大年齡;還有人說他是給天帝送了一碗野雞湯，得到天帝賞賜根據雞毛數量就是他活的年齡。

彭祖的事跡在各地都有流傳，比如眉山市、徐州市等都有歷史遺跡。他在烹飪、氣功、房中術、長壽等方面有很多建樹，古人文字、傳記很多都有記載。此人最重要事跡就是養生會長壽，后人根據他的養生敘述編著《彭祖經》。

中國歷代文字中，談到長壽，多提到彭祖。

在具體的養生界，孔子提出“德潤身”;老子主張“少私念，去貪心”。唐代孫思邈是中國古代著名的醫生，亦是養生的實踐家。他在醫學巨著《千金要方》中指出：能保持心性善良的人，不容易生病，也不容易受到天災人禍的侵害，所以道德修養才是養生的根本;而德行不好的人，即便服用金丹玉液也無法延長壽命。

道家養生思想重視“精氣神”，尤其認為氣是構成萬物的要素，決定其生成與毀滅。正如《莊子·知北游》曰：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死?！币虼耍兰医∩硇g主張以養氣為主，從而提高機體的生命能力。通過“導引”“養形”，達到練氣以養生的目的。

從五禽戲到萌版八段錦

五禽戲、八段錦、六字訣和馬王堆出土的《導引圖》《胎息經》等都屬于代表性的道家健身功法。

華佗在《三國志》和《后漢書》中都有傳，對其創“五禽戲”亦都有所記載。《三國志·華佗傳》中：“吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，并利蹄足，以當導引?！逼涞茏訁瞧铡笆┬兄?，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅”。可惜的是，早期記載都有文無圖。

在電視劇《大軍師司馬懿》第一集中，就有華佗傳五禽戲于司馬懿的橋段?！稌x書》中記載司馬懿壽七十三歲，與其同時代人相比，可謂高壽長者，很可能與其行導引術有關。

此后，南北朝時期陶弘景、明代周履靖、清代曹無極和曹錫蕃都對“五禽戲”做了更為全面的記載，并配以習練圖。不過有人認為，華佗原創之術早已失傳，現在所見各流派的五禽戲皆為后人所編練。但這并不影響其強身健體、防病治病、健身延年的功效，也正是如此，才使得五禽戲能淵遠流長近兩千年。

八段錦，形成于12世紀，名稱出自北宋洪邁《夷堅志》：“政和七年，李似矩為起居郎。……嘗以夜半時起坐，噓吸按摩，行所謂八段錦者?！焙笤跉v代流傳中形成許多練法和風格各具特色的流派。

古人把這套動作比喻為“錦”，意為動作舒展優美，如錦緞般優美、柔順，又因為功法共為八段，每段一個動作，故名為“八段錦”。整套動作柔和連綿，滑利流暢;有松有緊，動靜相兼;氣機流暢，骨正筋柔。

同樣練習一年，同樣做到了很好的堅持、認真，但有的意堅精滿、百病不生，有的只是體能上的微弱改善，甚至興趣越來越不濃厚，甚至對八段錦的功效產生了懷疑。導致如此結果的真正原因是什么呢？那就是：

行家看門道，外行看熱鬧。形雖似而實未至。一句語，沒掌握訣竅，個中真味、真道未悟耳。

近代著名書法家于右任，每天下午四時一直堅持練習八段錦，取得了很好的健身效果。如今，有人繪制出萌版八段錦，新的熱潮再次出現，很多人向古人學習養生，效果顯著。

近代體育與近代養生

從先秦“六藝”中的“射”“御”，到軍事操練和民間游戲中的蹴鞠;從唐宋元三代宮廷貴族迷戀的“擊鞠”（馬球），到清代少數民族政權喜好的摔跤、“冰嬉”，再到在義和團——英文中稱義和團運動為“The Boxer Rebellion”，直譯為“拳擊手的叛亂”——等反抗侵略的民間運動中逐漸浮現出來的隱秘的武林，中國人在漫長的歷史中形成了自己獨有的身體文化和身體技術。

19世紀末傳入中國的田徑、游泳、球類運動等西方體育項目以及奧林匹克式的競技規則，與這些本土的“傳統體育”截然不同，它們之間的差異，不僅在于從事的人群、遵守的規則、調動的肌肉和使用的器械，更重要的是，“傳統體育”所代表的士大夫的俠義之道和帝國中心的“天下”秩序，已經不能適應清末民初知識精英的政治理想和訴求，他們需要借助象征著紀律、力量和進步的“現代體育”，來構建一個現代民族國家，將中國重新納入到全球的格局和歷史進程之中。

“東亞病夫”成為橫亙在國人頭頂的噩夢，強身健體與國家富強之間產生了隱秘的關系。清華大學“強制運動”的傳統始于1913年，從周一到周六學生必須參加每天下午的課外體育鍛煉，夏季為下午四點半到五點半，冬季為下午四點到五點，屆時所有教室和圖書館通通上鎖，有教師到宿舍檢查，到操場上進行輔導。學不會游泳不能畢業也是老清華的傳統，梁實秋先生就因為這一規定吃了不少苦頭。

在民間，新的養生理念也隨著教育的普及而產生。晚清教育家吳汝綸在寫給兒子的書信《諭兒書》中，從中西文化觀出發，提出了心理與身體并康、天道與人心相順、養生與養德并重、健身與立學相諧等科學教育思想，在當時社會具有進步意義，對當今家庭教育也有啟示作用。

在與西方人交往中，吳汝綸接受了西方養生學。借助先進科技，西方人對自然因素的解析更為具體，如“海水有碘氣”“空氣中有清氣”“城市中多有“炭氣”等，對人與自然的關系有另一種解釋，如“西人以夜為一日安息之期，以夏為一歲安息之期”。

1937年，康健書局出版了馬約翰等人所著的《女子健美體操集》。書中以“貌美與體美”“婦女健康的運動”“中年婦女的美容操”“增加內體美的五分鐘美容操”“女子健康柔韌操”等5個標題，闡述了人體美的價值、重要性和要求，介紹了徒手操的動作，其內容與現代女子健美操有諸多相似之處。隨后，又出版了《男子健美操集》。這兩本書以“增美之奇方”在我國流傳。