馬克思主義在中國的傳播易誤辨析

廣東

近代以來，面對中國日益嚴重的民族危機，各階層的有識之士紛紛提出了自己的救國方案，但先后均以失敗告終。五四運動后，無產階級登上歷史舞臺，以馬克思主義為指導思想，并最終贏得了革命的勝利。由此看來，馬克思主義在中國歷史上的地位和作用是不言而喻的。但在復習過程中，部分師生對本知識點的理解往往存在一定偏差。為此，筆者試對其進行簡要梳理，為高考備考提供一定的參考。

一、知識點易誤辨析

1.誤認為馬克思主義在十月革命后才開始在中國傳播

岳麓版高中歷史教材必修三第96頁寫道：“受俄國十月革命勝利的影響，中國的一些新文化人士開始介紹、宣傳馬克思主義。”而人教版高中歷史教材必修三第74頁對此有更加經典的敘述：“……俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。”但人民版高中歷史教材必修三第57頁的“課前提示”卻給出了不一樣的結論：“十月革命后，馬克思主義開始在中國廣泛傳播。”在它的正文中還有進一步的解釋：“20世紀初，在中國的知識分子中已有人開始介紹馬克思。梁啟超在1902年發表的文章中就提到了馬克思，稱他是社會主義的鼻祖。1906年，革命黨人朱執信在《民報》上發表了《德意志社會革命家小傳》，介紹了馬克思、恩格斯的生平和學說。此外，一些無政府主義者也曾介紹過馬克思的學說和思想。十月革命以后，特別是五四運動以后，馬克思主義在中國逐步成為一股強大的社會思潮，改變了新文化運動的方向和性質。”

鑒于教材的各版本之間敘述不一，筆者查閱相關資料后發現，馬克思主義實際上是在19世紀末傳入中國，20世紀初得到傳播。起初，中國人從歐洲的各種社會主義學說中，知道了馬克思的名字和馬克思主義學說的零星片斷。1899年，由廣學會主辦的《萬國公報》分期刊登了英國人頡德所著《社會進化論》前三章的中文譯文，其中提到了馬克思及其《資本論》，這是中國最早涉及馬克思主義和出現“馬克思”譯名的中文出版物。1902年梁啟超在《新民叢報》上提到“麥喀士（馬克思），日爾曼人，社會主義之泰斗也”。其后，《近世社會主義》一書摘譯了《共產黨宣言》的片段。1906年朱執信在《民報》上發表《德意志社會革命家小傳》，簡要介紹了馬克思和恩格斯的生平及《共產黨宣言》和《資本論》中的一些觀點。1912年10月，孫中山在上海發表了題為《社會主義派別及其批評》一文，稱贊馬克思“發闡真理，不遺余力”。

由此可見，馬克思主義在20世紀初期（十月革命前）已經開始在中國傳播，十月革命后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播。

2.誤把社會主義等同于科學社會主義

人教版高中歷史教材必修三寫道：“在中國，李大釗率先舉起社會主義旗幟。”簡要梳理社會主義發展歷程，不難發現社會主義流派眾多，如空想社會主義、封建社會主義、小資產階級社會主義和資產階級社會主義等。1848年馬克思、恩格斯創立了科學社會主義，并在《共產黨宣言》中對上述社會主義派別進行了批判，從而劃清了科學社會主義與其他社會主義派別之間的界限。20世紀初，中國思想界掀起了一場影響深遠的“啟蒙運動”——新文化運動，各種新思潮迅速蔓延。此時，社會主義思潮的重要流派——無政府主義開始在中國廣泛傳播，先后成立無政府主義社團三十多個，出版刊物七十多種，形成了無政府共產主義、無政府個人主義等不同派別。陳獨秀、惲代英、鄧穎超等早期共產主義者都曾是其追隨者，李大釗也深受無政府主義的影響。無政府主義在當時中國的影響可見一斑。

與此同時，其他社會主義流派在中國也得到了廣泛的傳播，使得革命的工團主義、基爾特社會主義、社會民主主義以及新村主義、泛勞動主義等理論在各種報刊上紛然雜陳。據此看來，中國的先進知識分子并非最初就是科學社會主義的追捧者，他們是經過反復的比較、判斷，最終才選擇了科學社會主義。可見，在李大釗傳播科學社會主義之前，其他社會主義流派就已經在中國得到了傳播，李大釗并非率先舉起社會主義旗幟，而是率先舉起科學社會主義旗幟。

3.誤把科學社會主義等同于馬克思主義

在復習過程中，部分學生常出現知識性錯誤，即將科學社會主義等同于馬克思主義。教師在復習中應引導學生厘清馬克思主義的三個組成部分和三個理論來源，具體如下：

①馬克思主義哲學，來源于德國的古典哲學。

②馬克思主義政治經濟學，來源于英國的古典政治經濟學。

③科學社會主義，來源于法國空想社會主義。

由此可見，科學社會主義只是馬克思主義的重要組成部分。科學社會主義的內容如下：

①闡明生產社會性和生產資料資本主義私人占有形式之間的矛盾的發展，必然導致社會主義取代資本主義，以生產資料公有制取代生產資料私有制，科學地論述了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的客觀規律。

②無產階級和資產階級的斗爭是現代社會變革的巨大杠桿，無產階級是作為資產階級的掘墓人出現的。

③無產階級專政是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。因此，在無產階級專政的條件下，要對整個社會進行改造，發展生產力，進行社會主義建設，逐步實現由社會主義社會向共產主義社會過渡的目標。此外，科學社會主義科學地闡明了無產階級政黨在無產階級革命和建設中的作用。

科學社會主義具有鮮明的實踐性，與無產階級革命運動聯系最直接、最密切，是馬克思主義理論體系的核心。

二、避免錯誤的方法

在教學過程中應該如何指導學生避免出現常識性錯誤呢？筆者結合多年的教學實踐，談談自己的觀點。

1.注意培養學生的質疑精神和批判性意識

在一定程度上,現代國家和民族之間的競爭取決于能否培養出具有質疑與批判精神的創新型人才。正因如此，在新課程指導下的高考十分注重考查學生的批判性思維，教師在復習時，應高度重視對學生的質疑精神和批判性意識的培養。可從如下兩方面入手：

（1）營造民主的課堂氛圍，鼓勵學生勤于思考，勇于質疑與批判。在復習過程中，不應機械地將一些結論性的內容強加給學生，而是要將教師的觀點和理由呈現給學生，讓學生理解。

（2）注意將高考試題中出現的不同于教材的觀點介紹給學生。例如，談到辛亥革命的影響時，教材采用了“從此，民主共和觀念逐漸深入人心”這句話作為總結。而筆者引用了廣東卷的一道高考真題作為不同觀點：

“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國共和’則取得從來未有之名義而已。至其實質如何，都非所問。”這說明 （ ）

A.辛亥革命具有堅實的群眾基礎

B. 新文化運動具有歷史必要性

C.國民革命結束了君主專制制度

D.君主立憲制得到民眾的普遍支持

從材料信息來看，辛亥革命后的“民主共和”只是徒有虛名，并沒有實質性內容，即民主共和觀念并未深入人心，以致出現了袁世凱稱帝、張勛復辟的情況，這恰恰證明了以“科學與民主”為旗幟的新文化運動興起的必要性。

2.注意將不同版本的教材結合

在新課改下，不同地區使用的教材不同，但高考試題除自主命題的省份外都為全國卷。因此在復習時，教師應將不同版本的教材進行結合，這樣不僅有利于備考，更有利于避免出現不必要的錯誤。以下列舉幾則示例：

（1）人教版必修二第12頁寫道：“隋唐時期……除都市商業外，農村集市貿易也發展起來”，于是，一些學生錯誤地認為農村集市貿易在隋唐時期才出現。為了糾正學生的錯誤認知，筆者結合了人民版必修二第18頁的敘述：“南北朝時期，在離城鎮稍遠、交通便利的一些地點自然形成了民間集市——‘草市’。《南齊書》中提及‘草市尉’一職，說明政府對于這種‘草市’也實行行政管理。唐代‘草市’的作用已經十分顯著。”由此可知，農村集市（草市）在南北朝時期已經出現，在唐代得到了迅速發展。

（2）人教版必修三第9頁寫道：“為了加強君權，董仲舒宣揚‘君權神授’。他提出了‘天人合一’和‘天人感應’學說……”據此，一些學生錯誤地認為“天人合一”和“天人感應”學說只是有利于加強君權。為了糾正上述錯誤認知，筆者結合了岳麓版必修三第13頁的敘述：“他神化皇權，宣揚‘君權神授’，人君受命于天，統治天下，所以應當‘屈民而伸君，屈君而伸天’。同時提出，如果人君無道，天就會降下災異加以譴責和威懾。因此人君必須遵循天道，實行仁政。”據此不難發現，“天人合一”和“天人感應”學說既有利于加強君權，又有利于限制君權。

3.注意指導學生適當了解和掌握一些學術知識

眾所周知，并非熟練掌握教材所學知識就可以輕松應對高考，從近幾年的命題趨勢來看，高考命題專家喜歡將一些新的學術研究成果引入高考試題中。這啟示教師應引導學生適當地了解和掌握一些學術知識。筆者的主要做法如下：

（1）適當地將一些學術界中不同于教材的觀點分享給學生，例如，作為洋務運動的指導思想——“中體西用”思想，教材對其持批判和否定態度，認為這一指導思想不夠徹底，是造成洋務運動失敗的根本原因。針對上述的認識，筆者引入了歷史學家陳旭麓的觀點：“‘中體西用’后來久被指為包庇封建，其實，那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的士人，在封建主義充斥的天地里……如果沒有‘中體’作為前提,‘西用’無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的。”顯然，陳旭麓的觀點與教材截然相反，他根據中國當時的歷史背景對“中體西用” 指導思想給予了充分肯定。

（2）適當地向學生介紹一些在高考命題中引用頻率較高的著作，如白壽彝的《中國通史》、錢穆的《中國歷代政治得失》、蔣廷黻的《中國近代史大綱》、陳旭麓的《中國近代社會的新陳代謝》、唐德剛的《晚清七十年》、馬克垚的《世界文明史》、吳于廑與齊世榮的《世界史》、斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》、費正清的《劍橋中華民國史》《偉大的中國革命》等。