藝術(shù)與戰(zhàn)爭(zhēng)的較量（上）
——淺談未來(lái)主義音樂(lè)與達(dá)達(dá)主義音樂(lè)

王凱琳

（東北師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

一、現(xiàn)代主義音樂(lè)的產(chǎn)生

縱觀(guān)世界的發(fā)展，19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的工業(yè)革命、兩次世界大戰(zhàn)等一系列巨大變革影響和改變著人們的思想和生活。尤其在兩次世界大戰(zhàn)中，人類(lèi)濫用武器自相殘殺，原本崇尚的自由、平等被戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)情地踐踏，這一切都給人類(lèi)的精神和思想帶來(lái)了極大的傷害。在這一背景下，一些接受傳統(tǒng)的藝術(shù)和哲學(xué)教育的知識(shí)分子開(kāi)始對(duì)這個(gè)世界提出質(zhì)疑，非理性、不真實(shí)，毫無(wú)秩序和條理的環(huán)境，使他們急于尋找可以把他們內(nèi)心的焦慮、孤寂的感覺(jué)徹底宣泄的表達(dá)方式。

于是在20世紀(jì)的歐洲，在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義思潮爭(zhēng)妍斗奇的現(xiàn)象。“現(xiàn)代主義音樂(lè)”由此產(chǎn)生。音樂(lè)史上普遍認(rèn)為“現(xiàn)代主義音樂(lè)”開(kāi)始于法國(guó)印象派作曲家德彪西于1894年創(chuàng)作的《牧神午后協(xié)奏曲》。此后相繼產(chǎn)生了許多風(fēng)格各異的音樂(lè)流派，其中受文學(xué)流派“未來(lái)主義”和美術(shù)流派“達(dá)達(dá)主義”影響下產(chǎn)生的音樂(lè)，極具張揚(yáng)的個(gè)性風(fēng)格和對(duì)傳統(tǒng)的極端顛覆，但彼此間又充滿(mǎn)著極端的對(duì)立與不同，共同編織著西方現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展潮流。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)的擁護(hù)者——“未來(lái)主義”音樂(lè)

（一）“未來(lái)主義”音樂(lè)的發(fā)端

未來(lái)主義于20世紀(jì)初興起于意大利，之后范圍逐漸擴(kuò)大。當(dāng)時(shí)的意大利正處于工業(yè)革命的影響之下，交通運(yùn)輸工具的發(fā)明、機(jī)器代替手工的進(jìn)步為人們的生活帶來(lái)了前所未有的改變。這就要求人們不僅在技術(shù)上，還要在思想上不斷革新以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變革。

意大利作曲家弗魯奇奧·布索尼（Ferrucio Busoni）于1907年發(fā)表的音樂(lè)專(zhuān)著《新音樂(lè)審美概論》中對(duì)于“未來(lái)主義”的詮釋已初具規(guī)模，而音樂(lè)史上公認(rèn)“未來(lái)主義”真正開(kāi)始的標(biāo)志是意大利詩(shī)人菲利普·托馬佐·馬里內(nèi)蒂（Filippo Tommaso Marinetti）于1909年在《費(fèi)加羅日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《未來(lái)主義宣言》。這一宣言主張由機(jī)械美取代自然美，摒棄傳統(tǒng)而崇尚力量和速度，將混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)、喧鬧的都市和大規(guī)模的機(jī)器作為創(chuàng)作的源泉。

受此影響，對(duì)于機(jī)械和戰(zhàn)爭(zhēng)極度崇拜的未來(lái)主義者將機(jī)器的聲音、工業(yè)的聲音奉為未來(lái)的音樂(lè)，而產(chǎn)生于機(jī)械和工業(yè)之中的噪音音樂(lè)無(wú)疑成為了當(dāng)時(shí)未來(lái)主義音樂(lè)的最主要的表現(xiàn)形式。

（二）“未來(lái)主義”音樂(lè)的主要表現(xiàn)

普拉泰拉（Francesco Pratell）是最早將未來(lái)主義思潮與音樂(lè)這一藝術(shù)領(lǐng)域相結(jié)合的一位意大利著名作曲家，也是未來(lái)主義音樂(lè)代表人物中少有的受到過(guò)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的音樂(lè)家。他提倡將工業(yè)賦予音樂(lè)的生命，用心去感受和捕捉生活中可能出現(xiàn)的一切音響，感受和聆聽(tīng)生活中的聲音。但由于他在藝術(shù)創(chuàng)作上難以?huà)昝搨鹘y(tǒng)的桎梏，稍顯守舊和傳統(tǒng)，所以在未來(lái)主義音樂(lè)的發(fā)展歷程中成就頗微，之后逐漸退出未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)。

路易吉·魯索洛（Luigi Russolo）是意大利的一位并不著名的畫(huà)家，同時(shí)還接受過(guò)一些音樂(lè)基礎(chǔ)的指導(dǎo)，他對(duì)于未來(lái)主義音樂(lè)的貢獻(xiàn)十分顯著。他給普拉泰拉的信中曾多次提到“噪音藝術(shù)”，希望人們能用心去聆聽(tīng)身邊那些易被忽略的聲音，甚至提倡把噪音融入音樂(lè)。這也是第一次明確地將噪音這一看似與音樂(lè)創(chuàng)作毫不相關(guān)的因素作為音樂(lè)作品的基本構(gòu)成要素后進(jìn)行使用。之后在友人的幫助之下，魯索洛制造出一些叫作“噪音發(fā)生器”（intonarumori）的裝置，并用這些笨重的機(jī)器演奏了自己創(chuàng)作的音樂(lè)作品。除此之外，他還提出了噪音配器法，介紹了由機(jī)械產(chǎn)生的六種噪音類(lèi)型，可以使未來(lái)主義音樂(lè)家們借鑒這一創(chuàng)作手法或以此作為音樂(lè)創(chuàng)作的基本。

無(wú)疑，噪音音樂(lè)是意大利未來(lái)主義這一藝術(shù)思潮在音樂(lè)領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)，但是由于并未引起普遍音樂(lè)家的關(guān)注和受到科技發(fā)展、演出場(chǎng)所及效果的限制（不能為了聽(tīng)到飛機(jī)的轟鳴就將飛機(jī)搬上舞臺(tái)），使得未來(lái)主義音樂(lè)在當(dāng)時(shí)未得到廣泛而有效的傳播。直到20世紀(jì)中后期，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們意識(shí)的不斷提高，噪音音樂(lè)這一音樂(lè)形式在音樂(lè)作品中的運(yùn)用才更加普遍，并在無(wú)數(shù)音樂(lè)家手中得到完善。