陶瓷創新成功12字訣

劉培金

原中國工藝品進出口總公司 北京 100005

陶瓷創新的成功或失敗，要素相一，差異在氣質性能有別。

游藝者創新的共同基本要素有三：道德觀念都有，氣質性正氣或邪氣的主流性不同；道德學問都有，基本內涵的為公益己或妄私傷己的內涵不同；游藝活動都在用氣力，使用價值功能性能不同，為藝術創新等，用氣力的真誠或虛偽能量有別，回報效應自然有善或惡！

陶瓷創新的成果，有一定符合時代要求的物體形態，體載相當優良的道德學問內涵，具備社會財富的氣質性，能獲得相應的喜愛群體和消費者，則具有相當好的流動性能，才可能實現創新物體的使用價值功能，自己有必要的經濟回報和一定的聲譽贊美，才算成功！

陶瓷創新成功，是一種高尚的正氣益公靈魂，指揮的德性能使用價值功能氣力運動，其成功根本要素，12個字體載著優質性文內涵、化功能、導武創新的優質性能！是創新成功的根本要素。

一、德性氣正

德為國家之基，社會人之本。

德，僅有一個功能：認識與駕馭道；泵動氣力運動進行做人、做事、做學問（簡稱“三做”）；孕生與積累同德性能氣質基本相一的已有形物體、載無形性氣質的氣物質成果，即大家常說的“精神與物質雙豐收”。精神的本性，是無形性氣物質元素的內核；“物質”指有形物質體，也含無形性氣物質元素，二者是氣物質的形與象兩種相關的運行狀態。

德和道的本性：“德，為體；道，為用，皆乃一氣爾。”故道字由丷（陰）、一（陽）、自、走組成；德，由彳（慎重）、十目、一心組成。德字組成部件及整體結構，意在對道要慎重觀察和選用，多看反復思考，把握準正氣益公主流氣勢，一心專志“三做”創優良。道和德字的組成部件及整體，都以無形性氣物質為元素，皆有陰陽、正邪二重性。

德與道的關系：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。”如世人皆是爹娘畜養、陰陽成形、時空氣勢定生命的物體。孩童時期為什么男女性別、身體健康狀況、性本善或性本惡習性等不同，都決定在父母三代的無形性氣物質遺傳基因的氣質性能！

社會人皆有陰陽、正邪二重氣質性。因遺傳基因與后天修煉的氣質性差異，孕化的德性能由正氣為主流，則以人性靈魂指揮創宏業，惠他人，積善報；正氣性不強、或運行不堅定，則易邪惡氣性亂行，或獸性發作，或鬼性作怪，則必傷害人才損公業，孕積惡報！

二、德行益公

德行，即是使用價值功能的氣力運動，為何為、為什么、如何為的“三做”活動。“為無為”的內容選擇，是檢驗徳性氣質正或邪對立統一主流性的界標，衡量是不是人的根本要素，更是社會人孕積自作自受終極善報或惡報的決定性氣物質元素。

行由彳（chi ）和亍（chu ）組成，慎重謹行、自主善約心性，正確用氣力意。正氣強旺，則以公為重不亂為；邪惡氣性泵動，必妄私損公終自害，此就是歷史現實，社會人德行運動的客觀法則。

社會人的“三做”?藝成與敗，皆養畜于德，生成于道。為什么終極報應善或惡有別？因心中一點的無形性氣物質陰陽、正邪對立相依的二重性，統一的主流性不同，正氣盛，必為公；邪氣生，必妄狂為私；皆因氣質性孕生的欲念追求有別。故德性能優強是人才，坦然為公的內在動力；德性能平弱是庸者，大事難成，沒有內在沖動；德性能邪劣的形人，容易獸性發作損傷和諧，或鬼性作怪堅定害人才、毀公益、狂妄為私損事業等，是內在要素的必然泵動。此是從商、殷、周以來人類社會的常見現實。所以，社會發展必需的“三生萬物”，需要沖氣以為和。也就是說，斗爭是絕對的，平和是相對的，必須適時應勢以斗爭創建積極和諧，不是簡單的與人為善！更不可無欲有剛或則強！對不是人的形人，泵發的邪惡氣力言行，不可為善，只能以為公的剛強，斗邪惡！

公字體載的道德學問內涵，意指國與家（部落），即社會的全部共同財富。其內涵，為：國八統用為全局，興業強國惠家庭；兩分家用養兒女，培養成人為大公。國上家下公為重，社會財富分工用；強國興公利長遠，家庭和諧是本宗。所以常說“家和萬事興”！

三、用力厚道

“三做”活動就是用氣力，氣力是社會人使用價值功能泵發的一定能量，有正能量、平庸能量、邪惡能量之分。而成功，皆以厚道為本。

厚道，即指尊重道的正氣益公本性，效法“地勢坤，以厚德載物”的德性與德行，待人誠懇，寬容萬物，慎終追遠，明德厚道，“道法自然”，以“天行健 ，自強不息”，泵發氣力運動，創新宏觀大業。既是社會人的責任，更是孕積善報的根本性決定要素。

而邪惡氣性強烈者，則其思維言行深厚難測。故既有“魔高一丈”，“道高一尺”主觀氣性之別，更有“一尺治一丈”客觀法則！邪不勝正！只有以德性氣正重修煉，德行益公用氣力，才是孕積善性報應的根本要素和保障。

用力厚道，即遵從漢字體載的中華道德學問內涵，修煉正氣為公的德性能，正確運用原體動字的“重”字指導用氣力的學問本性，讀懂和善用zhong 、chong二重性功能，合理用氣力，創宏業；不要被簡化動字，改用為“云”的副作用所誤導，即能有效“三做”創優良，事業成功益安享。