文學作品在陶瓷創作中的藝術效果

□劉錨錨 景德鎮陶瓷大學

詩人郭沫若在1965年考察訪問景德鎮時，曾即興為景德鎮寫下：“中華向號瓷之國，瓷業高峰是此都。宋代以來傳信譽，神州而外有均輸。貴逾珍寶明逾鏡，畫比荊關字比蘇?！钡募炎?，高度贊美景德鎮陶瓷藝術作品的同時，又深刻地詮釋了文學工作者與陶瓷藝術工作者間的互通性。

一、文學作品中言志抒情的藝術效果

人物的情感取向，政治目標，其所處時代風貌與中華民族的優良傳統光輝，多在表達理想與抱負方面的文學作品中通過言志抒情體現出來。遵循“讀懂原作，不超出其范圍”的原則是言志抒情作品的一個重要元素。以王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》為例，處于眾口交毀惡境中的王昌齡，以玉潔冰清的冰心玉壺自喻品格磊落澄澈，送別好友的同時叮嚀其代向親友表明自己心跡，以證自身不負洛陽親友。以此作為依據，相應瓷畫作品中針對告別場景的描畫，不應以相贈玉壺為重點細節，遵循原作范圍，則應以明志為側重點[1]。對“忠實原作”原則的不遵循往往是產出謬誤作品的第二個重要原因，例如，若瓷瓶上部以畫雪景為主，下部題卻以唐詩《春江花月夜》相應，則此瓷畫作品便失去了其藝術價值，蓋因雪景超出了詩句的涉及范圍。

二、文學作品中神話、小說、戲曲的藝術效果

神話故事、小說戲曲等這一類典型內容后置于作品后半部高潮內容中的文學作品。陶瓷創作的題材選取應是這類文學作品的高潮部分。

陶瓷藝術家引以為傲的清代粉彩瓷畫作品中就有以《三國演義》《水滸傳》中重要情節為藍本的作品。民國時期的粉彩作品《關公夜讀春秋》《紅樓夢圖》等作品，屢見不鮮。在現代陶瓷藝術作品中此風格陶瓷作品，更是不勝枚舉，堯笙的巨型粉彩瓷盤《三顧茅廬》，趙惠民的《紅樓夢十二金釵》，吳惠明的粉彩瓷板《關羽神威圖》等。文學名著中的故事情節與陶瓷藝術相結合，不僅賦予了文學作品中的故事情節又一藝術形象，同時也為陶瓷藝術家創造才能的展現提供了一種方式。

中國古代戲曲作為中國傳統文化的瑰寶，為陶瓷藝術與文學作品的結合提供了又一可行方式。著名的《蕭何月下追韓信》青花梅瓶為更好地表現出韓信是由于不受主上劉邦重用而不辭而別，以“追韓信”這個戲曲故事為取材源泉表現蕭何聞訊后緊急策馬追趕的緊張情景。通過勾勒出蕭何與韓信的不同神態與動作，表現出蕭何的急迫，韓信的悠閑，加以松、竹、梅為輔助使層次繁密，襯托主題畫面和人物更為形象、生動、立體。

陶瓷藝術創作與詩詞相輔相成，聯系緊密。陶瓷藝術作品中的瓷畫為增加陶瓷作品的藝術價值與品味，講究以詩配畫，詩、書、畫、印為一體的作品更是數不勝數，由“玉壺先春”詩句得名的玉壺春瓶便是其中翹楚。

清代至今以唐詩、宋詞為瓷畫題款形式，在陶瓷藝術作品中甚為盛行。景德鎮的元代青花高足杯通過自由肆意的草書傳神地表現出了“人生如夢”的喟嘆。著名的清康熙年間青花斗彩十二月花卉杯，根據花色不同，情感不同，每只酒杯都題有內涵不同的畫詩，瓷器剔透玉潤，詩句雋永清新，書法遒勁有力，這12只酒杯可謂是古瓷中繪畫精巧細膩、不可多得的瑰寶。官窯作品巧奪天工也不乏運用詩句襯托畫面的優秀作品。用“一葉得秋意，新春再芳菲”為題款的清康熙年間青花盤。民間青花瓷畫中以“人生得意宜作息，富貴場中多白頭”烘托主題的白頭翁紋飾青花蓋碗。發展至今，現代陶瓷藝術作品中既有以詩詞書法裝飾的作品又有古代詩意畫。詩詞書法為裝飾，以陶瓷藝術大師陸如的作品為例，在梅花瓷畫上題詩：“觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝”的青花四君子文具，巧妙地將詩句內涵與繪畫神韻融為一體，和諧而又富有藝術氣息。

散文也是陶瓷藝術的創作素材的重要來源之一?！峨蹰w序》《赤壁賦》《岳陽樓記》等傳世名篇，激發藝術家創作靈感的同時，也為瓷藝作品的創作提供了豐富的題材。著名陶瓷藝術大師涂金水的鏤雕作品《洛神》，取材于曹植的《洛神賦》，傳神地表達出《洛神賦》深刻內涵的同時，又為陶瓷藝術增添了杰作。

結 語

陶瓷是工藝技術和造型藝術相結合的產品，中國陶瓷因其獨特的藝術發展環境與中國傳統文化有著不解之緣。陶瓷藝術家從文學作品中得到的創作靈感，把文學作品中的故事情節與人物形象變成直觀可觸及的形態物象，不僅提升了陶瓷作品的藝術效果，也提升了文學作品的藝術價值[2]。歷史時期不同，與文學作品相結合的中國陶瓷藝術品所反映的時代特色也有所不同，但都彰顯了中國文化獨特的意蘊內涵，富有特殊的藝術效果。

[1]呂希晨.中國現代文化哲學[M].天津:天津人民出版社,1993.

[2]南懷瑾.論語別裁[M].上海:復旦大學出版社,2011.