試論木雕藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新

□唐蜀輝

相比于其他材質(zhì)，木材獲取難度較低，因此受到雕刻家的一致追捧，利用木材進(jìn)行雕刻，能夠傳遞給普通雕刻品一種生命感，這對于提升雕刻作品自身文化內(nèi)涵起到不可忽視的作用。在我國木雕工藝不斷發(fā)展的過程中，逐漸形成獨(dú)具中國特色的木雕藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式為其他文化領(lǐng)域提供一定參考價(jià)值，為此，加強(qiáng)木雕藝術(shù)形式研究對我國文化事業(yè)發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、木雕藝術(shù)的概述

作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，木雕創(chuàng)作不僅能夠反映出我國獨(dú)特的歷史文化格調(diào)，對于傳承民族色彩和審美意識(shí)等方面也起到不可忽視的作用[1]。在進(jìn)行木雕創(chuàng)作的過程中，要求雕刻家對所選取的木材性能和紋理等方面有一個(gè)全面的了解，只有這樣才能夠創(chuàng)造出更為美觀的木雕工藝品。除此之外，在進(jìn)行木雕創(chuàng)作的過程中，還要保證雕刻家對木雕工藝品的線條和各種木材的雕刻方法等有深入了解，嚴(yán)防木材雕刻過程中出現(xiàn)問題，為我國文化事業(yè)發(fā)展創(chuàng)造出具有文化傳承意義的木雕工藝品。

二、木雕藝術(shù)形式的傳承

目前來看，木雕藝術(shù)品在我國的發(fā)展時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他藝術(shù)品的發(fā)展時(shí)間，早在漢唐時(shí)期，我國木雕藝術(shù)形式就得到了廣泛的傳承。在對木雕工藝品進(jìn)行深入研究的過程中，了解到木雕藝術(shù)品不僅僅能夠彰顯當(dāng)時(shí)的歷史變化趨勢，還能夠使后期歷史學(xué)家對當(dāng)時(shí)歷史文化特色和當(dāng)代人們審美等方面有一個(gè)全面的了解。在木雕藝術(shù)形式不斷傳承的過程中，其雕刻手法也得以創(chuàng)新，這從側(cè)面說明在木雕藝術(shù)形式不斷發(fā)展的過程中，人們對木雕藝術(shù)形式創(chuàng)作方法等方面的要求也有很大的提升[2]。

在對我國各個(gè)時(shí)期的木雕工藝品進(jìn)行研究的過程中，了解到我國各個(gè)歷史階段所生成的木雕藝術(shù)形式存在本質(zhì)上的差異，如在唐宋時(shí)期，木雕工藝品大多數(shù)表現(xiàn)動(dòng)物、人物和仙佛等，具備濃重的宗教信仰，說明在唐宋時(shí)期我國木雕藝術(shù)形式能夠在一定程度上反映出中國本土獨(dú)特的韻律感，通過木雕藝術(shù)品能夠使得后期歷史研究學(xué)者對唐宋時(shí)期人們宗教歷史文化等方面有一定的了解。而且從唐宋時(shí)期的木雕工藝品當(dāng)中可以看出該時(shí)期宗教發(fā)展趨勢，借以推斷當(dāng)時(shí)人們的心理需求，為后期歷史研究提供有效參考依據(jù)。不僅唐宋時(shí)期，在其他時(shí)期，木雕工藝品也能夠在一定程度上反映出當(dāng)代歷史特色和文化遷徙方向，也就是說，對木雕藝術(shù)形式進(jìn)行深入研究，能夠在一定程度上激發(fā)人們對我國各個(gè)歷史時(shí)期研究的意義，這對于提升人們歷史綜合涵養(yǎng)也起到不可忽視的作用。

三、木雕創(chuàng)作方法

在實(shí)施木雕創(chuàng)作時(shí)，所采用的創(chuàng)作方法主要有三種：

1.自由雕鑿

對于自由雕鑿來說，主要適用于沒有明顯特征的木材，在進(jìn)行雕鑿加工時(shí)，需要相關(guān)人員能夠在一定程度上彰顯木材的整體性。

與其他材質(zhì)的雕刻技術(shù)相比，在實(shí)施木雕創(chuàng)作時(shí)，需要保證雕鑿力度在木材承受范圍內(nèi)，避免自由雕鑿過程中出現(xiàn)原木斷裂，保證木雕整體性的同時(shí)，提升木雕藝術(shù)品整體美觀性。

2.隨形就像雕鑿

隨形就像雕鑿方法需要按照原木固有紋理和結(jié)構(gòu)形式制訂雕鑿方案，借以達(dá)到渾然天成的效果。對于隨形就像雕鑿方式來說，在進(jìn)行雕鑿時(shí)，需要雕刻家對原木固有形態(tài)綜合分析，并在這個(gè)過程中充分發(fā)揮自身想象，找準(zhǔn)原木特定條件和雕刻工藝品之間的相似點(diǎn)，并制訂合理的雕鑿模式，避免木雕過程中出現(xiàn)材料浪費(fèi)現(xiàn)象，有效提升木雕整體效果。

3.脫離原木形態(tài)的雕鑿

采取這種方法進(jìn)行木雕創(chuàng)作的過程中，不僅僅需要考慮原木結(jié)構(gòu)形態(tài)，還需要雕刻家按照自身思維進(jìn)行木材雕刻，使得完工后的木雕能夠在一定程度上反映出雕刻家自身思維，為保證木材雕刻順利實(shí)施，在特定的環(huán)節(jié)還可以應(yīng)用一些先進(jìn)的設(shè)備，將原木雕刻出大致形態(tài)之后，利用小型刀具進(jìn)行細(xì)致雕刻，確保創(chuàng)造出栩栩如生的木雕工藝品[3]。

結(jié) 語

木雕藝術(shù)形式能夠在一定程度上反映出我國獨(dú)有的文化內(nèi)涵，在進(jìn)行木雕制作時(shí)，需要雕刻家對當(dāng)前歷史文化特色和原木結(jié)構(gòu)形態(tài)等各個(gè)方面進(jìn)行全面了解，選取適當(dāng)?shù)哪镜穹椒ǎ瑴p少木雕創(chuàng)作過程中出現(xiàn)問題的可能，側(cè)面提升木雕創(chuàng)作效果，為我國木雕藝術(shù)形式傳承奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

[1]朱貞.木雕的傳承與發(fā)展[J].經(jīng)貿(mào)實(shí)踐,2017,(15):188.

[2]史俊賢.淺談木雕藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思與拓新[J].中國集體經(jīng)濟(jì),2014,(35):65-71,64.

[3]林飛鶴.木雕藝術(shù)形式的傳承與創(chuàng)新[J].雕塑,2013,(06):64-65.