隈研吾建筑思想的地景化傾向研究

文/谷家琪、解皓、金承協(xié) 東北大學(xué)江河建筑學(xué)院 遼寧沈陽(yáng) 110000

1、前言

當(dāng)今建筑、景觀和城市的表現(xiàn)形式已發(fā)生了較大的變化，建筑環(huán)境的概念已不僅包含了傳統(tǒng)的自然與人工環(huán)境，更融入了人類(lèi)與社會(huì)問(wèn)題。地景化建筑將景觀作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，最大化地做到將建筑與環(huán)境、自然融為一體，成為一種建筑與環(huán)境對(duì)話新的模式。

隈研吾是世界聞名的日本建筑師之一，他喜歡用哲學(xué)的方式探究建筑本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系。他的思想中帶有的對(duì)環(huán)境的思考以及對(duì)建筑與環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注，與地景化建筑的理念具有相同的出發(fā)點(diǎn)。

2、隈研吾的建筑思想

2.1 負(fù)建筑

對(duì)于社會(huì)與時(shí)代背景的瘡痍，隈研吾認(rèn)為建筑也在當(dāng)中起到了一定的消極作用，這促使了他去尋求一種謙遜的、不去刻意滿(mǎn)足人類(lèi)需求的建筑。“負(fù)建筑”即是他經(jīng)過(guò)思考而得出的一種解決策略。負(fù)建筑是主動(dòng)承認(rèn)“失敗”，力求消隱與環(huán)境，把建筑作為配角、把環(huán)境放在主要位置的建筑。隈研吾并不想建筑完全消失，而是要弱化建筑形式對(duì)建筑象征意義和視覺(jué)上的決定性。

2.2 自然的建筑

“自然的建筑”是根植于場(chǎng)所，與場(chǎng)所產(chǎn)生幸福的聯(lián)系的建筑。“自然”是自然而然地，不突兀的一種存在。在隈研吾心中場(chǎng)所是大自然的別稱(chēng)，也就是包含建筑、空間、植物等一切自然和人工要素的特定環(huán)境。自然的建筑以溫和的“關(guān)聯(lián)”，自然而謙遜融入了特定環(huán)境之中。隈研吾要強(qiáng)調(diào)的是，建筑與場(chǎng)所不僅是表象上的融合，而是建筑作為一種存在，由內(nèi)而外、由表及里的和諧交融，不僅指實(shí)體的融入，更包含文化的結(jié)合。

2.3 反造型

在隈研吾的眼中，建筑是為人們提供舒適提供幸福感的場(chǎng)所，是陪伴人們一起老朽的所在，不是被用來(lái)轉(zhuǎn)賣(mài)的商品。因此他提出“反造型”應(yīng)是對(duì)自我的建筑的反抗，“我們要做的不是放棄物質(zhì)，而是要去尋找取代造型體的物質(zhì)形式。恢復(fù)聯(lián)結(jié)，恢復(fù)連接的豐富性” ，他在尋找一種取代建筑形式的物質(zhì)，這種物質(zhì)不需要具體的形式，能夠承載建筑并與環(huán)境產(chǎn)生聯(lián)系。

2.4 粒子建筑

隈研吾的粒子理論認(rèn)為自然由粒子構(gòu)成，粒子是持續(xù)流動(dòng)的。隈研吾看待粒子建筑是與環(huán)境關(guān)系親密的建筑，是自然的建筑。在日本建筑傳統(tǒng)認(rèn)知中，建筑的小構(gòu)件如格柵、木窗等都是粒子化的，這些“粒子”建筑中是最靠近自然的部分，建筑通過(guò)“粒子”與自然結(jié)合，日本人也通過(guò)“粒子”與自然親近。

隈研吾的幾種建筑思想，在本質(zhì)上是可以歸一的，也可以說(shuō)它們是由于場(chǎng)合的不同，建筑思想的表達(dá)為適應(yīng)不同場(chǎng)合或者語(yǔ)境而呈現(xiàn)出多個(gè)思想變體 。“負(fù)建筑”描述的是一種建筑的狀態(tài)，否定形式只強(qiáng)調(diào)消隱。“自然的建筑”與“負(fù)建筑”同樣具有謙遜的態(tài)度，它們的本質(zhì)都是與當(dāng)?shù)丨h(huán)境融洽的建筑。隈研吾所說(shuō)粉碎成粒子的建筑也正是沒(méi)有形式的建筑，這種粒子化的建筑同時(shí)也是自然的建筑，不僅可以與自然和場(chǎng)所結(jié)合，又一定程度地滿(mǎn)足了負(fù)建筑的消隱。

3、地景化建筑理論概述

“地景”是自然環(huán)境中生長(zhǎng)出來(lái)的景觀，地景化的建筑就是建筑弱化自身的存在感，遵循了自然與環(huán)境的規(guī)律，與周?chē)h(huán)境一致的建筑。地景化建筑的建筑形態(tài)或匍匐在大地當(dāng)中弱化體量，或隱藏和偽裝在地形當(dāng)中將自身弱化到最大程度，或模擬環(huán)境達(dá)到共鳴，或直接用建筑來(lái)創(chuàng)造一片場(chǎng)域、一片環(huán)境。

地景化建筑的形態(tài)表現(xiàn)決定了建筑空間具有的模糊性，體現(xiàn)在建筑內(nèi)部不同空間之間的模糊、建筑內(nèi)部空間與外部空間的模糊、建筑外部空間與環(huán)境之間的模糊。建筑在剖面上更多的強(qiáng)調(diào)它的接地性以及屋頂墻體之間的模糊狀態(tài)，其內(nèi)部空間受形態(tài)影響較大，功能空間之間處于模糊的狀態(tài)。建筑立面通過(guò)有意識(shí)地選擇通透材料及開(kāi)窗方式等虛化立面的方式，達(dá)到內(nèi)外空間的滲透與流動(dòng)。

景觀性是地景化建筑獨(dú)有的特征，這種特征來(lái)自于它的“生長(zhǎng)”方式，也可以說(shuō)是人工介入環(huán)境但與自然結(jié)合為一體的產(chǎn)物，因此地景化建筑自身就是一處自然景觀。建筑通過(guò)楔入、掀起等操作手法切入場(chǎng)地來(lái)消解自身體量，與大地的融合將自身所有的構(gòu)成部分整合成了景觀環(huán)境，形成具有獨(dú)特個(gè)性的場(chǎng)所。

4、隈研吾建筑思想的地景化傾向分析

4.1 隈研吾建筑思想中的地景化傾向

日本人喜愛(ài)自然，崇尚和順從自然，追求與自然和諧相融的文化傳統(tǒng)是隈研吾建筑思想的源頭。努力尋求個(gè)體與整體，自我與自然的依存、融合，可謂日本人的民族性 。隈研吾的建筑思想中消解體量、與場(chǎng)所產(chǎn)生聯(lián)系、弱化形式的要點(diǎn)，與地景化建筑中建筑與環(huán)境最大程度融為一體、產(chǎn)生對(duì)話關(guān)系的本質(zhì)是相同的。也正因如此，隈研吾的建筑作品也多體現(xiàn)出了地景化建筑形態(tài)、空間形態(tài)與景觀營(yíng)造上的特征。為了達(dá)到與自然的融合與依存，努力地消隱體量，并與當(dāng)?shù)氐娜宋漠a(chǎn)生共鳴，是隈研吾的建筑作品與地景化建筑的共同特點(diǎn)。

4.2 隈研吾建筑作品中的地景化傾向

隈研吾設(shè)計(jì)的北上川運(yùn)河交流館是一座運(yùn)河資料館，也是運(yùn)河的凈化設(shè)施。由于存在著環(huán)境保護(hù)與河川整治的要求，隈研吾結(jié)合了自己追求建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)的立意，設(shè)計(jì)出一座隧道型的資料館。

首先，建筑的形體順應(yīng)了地勢(shì)曲線，將建筑體量埋藏在河邊堤壩中。其次，交流館的造型展現(xiàn)出了軟體的形態(tài)，匍匐在地面，建筑的體量不復(fù)存在（圖1）。最后，覆草屋面與周?chē)牡貏?shì)環(huán)境和步道平順相接，以地表作為建筑的偽裝，如一個(gè)地表拱起的小山坡（圖2）。這座建筑自身就是運(yùn)河堤岸上景觀環(huán)境組成的一部分，已經(jīng)游離在建筑實(shí)體的邊緣而被消解在了環(huán)境當(dāng)中。在這座交流館中，建筑用“消失”的體量與自然融合為一體，既是隈研吾的負(fù)建筑又是一座典型的地景化建筑。

結(jié)語(yǔ)：

隈研吾建筑思想中的本質(zhì)來(lái)源于建筑對(duì)自然的尊重和順應(yīng)，因此他的思想與地景化建筑的出發(fā)點(diǎn)不謀而合，他的建筑作品也大多具有地景化的特征。本文通過(guò)對(duì)隈研吾的設(shè)計(jì)思想與作品的分析得出，隈研吾的建筑設(shè)計(jì)妥帖的處理了建筑與自然的關(guān)系，站在不同角度嘗試尋找人與自然、建筑與自然的聯(lián)接方法。無(wú)論是建筑的形態(tài)與整體構(gòu)建，還是建筑細(xì)部的設(shè)計(jì)與氛圍營(yíng)造都可以體味出他的建筑思想，也形成他獨(dú)有的建筑風(fēng)格符號(hào)，傳達(dá)了他建筑設(shè)計(jì)的自然觀與人文觀。他對(duì)于建筑本質(zhì)的思考與批判，在建筑與環(huán)境關(guān)系上的深刻反思，以及在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中采用的獨(dú)特手法對(duì)我國(guó)地景化建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐具有一定的借鑒意義。

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