簡(jiǎn)述西藏題材版畫的興起與發(fā)展

倪明濤 （天水師范學(xué)院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 741000）

西藏是青藏高原的主體，不單是地理意義上的高地，同時(shí)也是藝術(shù)家追求精神意義上的高地。特別是以高原人群，高原文明為創(chuàng)作源泉，創(chuàng)作背景的藝術(shù)作品給藝術(shù)創(chuàng)作帶來挑戰(zhàn)和激情。久遠(yuǎn)古樸，神秘的文明發(fā)展史，與撼人心肺的雪山大川交相輝映，彰顯著高原獨(dú)特地貌和生命奇跡。藏族是中國(guó)五十六個(gè)民族之一，其惡劣的高原自然條件鍛煉出藏族人民的粗曠彪悍，勇敢、樂觀的精神氣度，處處融入著高原獨(dú)特地貌和生命奇跡。認(rèn)識(shí)西藏這片藝術(shù)創(chuàng)作的圣土，同樣需要探討西藏題材版畫創(chuàng)作的藝術(shù)脈絡(luò)。

一、新中國(guó)成立以后西藏題材版畫興起

新中國(guó)成立伊始，為進(jìn)一步維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，為了讓西藏人民回到祖國(guó)的大家庭，西藏的和平解放提到了議事日程，解放軍的入藏為藝術(shù)家們進(jìn)入西藏提供了有力保障，藝術(shù)家們響應(yīng)著“藝術(shù)為工農(nóng)兵服務(wù)”的號(hào)召，表現(xiàn)解放軍的英雄事跡，歌頌軍民魚水情深等為主題的版畫創(chuàng)作。

中國(guó)版畫家是從20世紀(jì)三四十年代成長(zhǎng)起來的，他們從中國(guó)版畫的萌芽到抗戰(zhàn)時(shí)期，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期逐漸成長(zhǎng)為版畫創(chuàng)作的勁旅，“國(guó)家對(duì)版畫教育與創(chuàng)作的重視是版畫發(fā)展的重要前提”1，一批二十世紀(jì)五十年代成長(zhǎng)起來的青年版畫，他們接受了正規(guī)的美術(shù)學(xué)院教育，被引上了為工農(nóng)兵服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的軌道。可能基于川、藏在地緣的接近，在四川工作的版畫家牛文，李煥民成為早期西藏題材版畫的踐行者。牛文他是藏民生活的雕刻者，他創(chuàng)作了大量的西藏題材版畫，1959年人民解放軍在西藏平息叛亂，實(shí)行民主改革，藏民族人民徹底得到自由，牛文在無(wú)比激動(dòng)的心情下，創(chuàng)作了代表作《吉祥如意遍地錦》、《東方紅太陽(yáng)升》（后改名為《歡樂的藏族兒童》兩幅作品，來表達(dá)西藏人民在一窮二白的土地上創(chuàng)作出自己的錦繡前景，以及藏族兒童贊美奴隸孩子翻身當(dāng)家作主的喜悅心情。

二、改革開放西藏題材版畫得到全面探索

陳丹青在他的著作《我與西藏組畫》中說：“偏愛、未知、半自覺恐怕是繪畫被帶向突破的最佳狀態(tài)。”2這也可能就是當(dāng)時(shí)藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作西藏題材繪畫時(shí)的半自覺最佳狀態(tài)。邱志杰在《為什么去那里—關(guān)于西藏題材繪畫的調(diào)查》探討了西藏題材繪畫的范疇，把西藏題材繪畫分為六個(gè)階段，其中1979年—1983年為尋根和反現(xiàn)代；1984年—1995年為象征的崛起；1995年以后為香格里拉敘述。他細(xì)化了西藏題材繪畫的階段，但在版畫創(chuàng)作方面，改革開放以后涌現(xiàn)出一大批藝術(shù)家，他們?cè)跀[脫了政治影響，以自覺和不自覺的狀態(tài)踏進(jìn)了西藏題材版畫的創(chuàng)作領(lǐng)域，或以深刻的思想內(nèi)涵，作品或以強(qiáng)烈的形式感，以版畫的方式尋求自己的精神追求。

其加達(dá)瓦是對(duì)自己本民族文化有著深刻理解和切身體驗(yàn)的版畫家，從西藏舊社會(huì)到新社會(huì)，藏民的苦與樂，他比其他版畫家感受更為深刻，他是用感激之情來謳歌藏民的新生活。他采用黑白木刻，兼做水印，油印套色版畫。他是一位刻苦、勤奮而又創(chuàng)作態(tài)度認(rèn)真的版畫家，以鍥而不舍的藝術(shù)追求精神創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品。水印套色木刻《瑞雪》構(gòu)圖優(yōu)雅，色調(diào)明快，給人輕松愉悅的美感，描繪了高原氣象站放飛氣球的場(chǎng)景，紅色氣球像一輪紅日旭旭升起。

徐匡的藏族題材版畫運(yùn)用素描手法，用木刻版畫的形式對(duì)人物進(jìn)行深入刻畫，在表現(xiàn)手法上重視并追求外在的細(xì)節(jié)逼真，特別注重對(duì)素描關(guān)系的刻畫，《主人》是他早期與阿鴿的合作作品，作品塑造了一位健壯的藏民形象，深刻的時(shí)代背景和政治需求，贏得觀眾贊美，《高原的陽(yáng)光》也是同一出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)作的不同作品，運(yùn)用更為細(xì)膩的素描手法，刻畫了強(qiáng)烈陽(yáng)光下彪悍藏民的形象。

吳長(zhǎng)江的作品以寫實(shí)手法，刻畫藏民渾厚、淳樸的外表，展現(xiàn)其近乎原始的生活。他采用了石版畫技法來表現(xiàn)這一題材，石版畫明晰的顆粒美感加之描繪的手法寫實(shí)、細(xì)膩、充實(shí)，完美地結(jié)合在一起。版畫家自身的素描功底扎實(shí)，為他的個(gè)人風(fēng)格創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)。豐富細(xì)膩的黑白色調(diào)，變化豐富的視覺效果，精心刻畫的細(xì)節(jié)，描繪出高原博大氣勢(shì)。藏民的強(qiáng)悍、淳樸在看似平靜的色調(diào)中卻充滿了深遠(yuǎn)內(nèi)涵及難以名狀的感情色彩。代表作品有《青藏高原》、《茫茫草原》、《宰羊》 等作品。

三、結(jié)語(yǔ)

西藏題材版畫的興起始于和平解放之時(shí)，符合時(shí)代主題的素材之一，早期進(jìn)入西藏題材版畫創(chuàng)作的藝術(shù)家是在“藝術(shù)為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針下進(jìn)入西藏，入藏后看到西藏轟轟烈烈的社會(huì)主義建設(shè)，鼓舞了他們創(chuàng)作的熱情，他們肩負(fù)著政治任務(wù)，民族和諧是這一時(shí)期創(chuàng)作的時(shí)代主題。改革開放以后版畫家在選擇創(chuàng)作題材時(shí)，在自覺和半自覺的狀態(tài)中流露出對(duì)西藏題材版畫的不同理解和表現(xiàn)，徐匡、其加達(dá)瓦、吳長(zhǎng)江、袁慶祿等四位版畫家對(duì)藏民本身進(jìn)行了細(xì)膩刻畫，通過描繪對(duì)象加強(qiáng)其作品的審美價(jià)值，人性精神的關(guān)懷。西藏題材版畫興起與發(fā)展力圖把社會(huì)政治需求與審美價(jià)值統(tǒng)一于一體的產(chǎn)物。

注釋：

1.齊鳳閣.《中國(guó)現(xiàn)代版畫史（1931-1991）》第172頁(yè).

2.陳丹青.《我與西藏組畫》第3頁(yè).

[1]齊鳳閣.《中國(guó)現(xiàn)代版畫史（1931-1991）》[M].廣州： 領(lǐng)南美術(shù)出版社，2010.

[2]陳丹青.《我與西藏組畫》[M].北京：中國(guó)今日美術(shù)館出版社，2009.

[3]楊鋒.《拓版索路—西安美術(shù)學(xué)院版畫系教師作品集》[M].北京：中國(guó)今日美術(shù)館出版社，2016.

[4]翟晶.《國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)家訪談錄》[M].江蘇 ：江蘇美術(shù)出版社，2002.01.

[5]其加達(dá)瓦.《其加達(dá)瓦版畫集》[M]. 四川： 四川美術(shù)出版社.

[6]袁慶祿.《袁慶祿版畫作品集》[M].天津： 天津人民美術(shù)出版社，2010.