探析金宇澄小說《繁花》的隱喻手法

⊙林　倩［寧波大學人文與傳媒學院，　浙江　寧波　315000］

就像喬治·萊考夫和馬克·約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》中寫下的“隱喻普遍地存在于我們的日常生活中，不但存在于語言中，而且存在于我們的思維和行為中”，隱喻已經成為人類思維的重要屬性，當人類試圖用語言表達時，勢必和隱喻發生密切的聯系。當隱喻應用于文學創作中，不僅可以更好地表達，還可以增強作品的審美價值和藝術魅力，產生意想不到的震撼力量，所以隱喻已經成為文學創作中的一種重要的手法。

金宇澄在小說《繁花》中著意上海小人物的日常世俗書寫，一步步牽引著讀者走進20世紀60年代到90年代的上海。他將對話語言、命名修辭、意象符號等內容經過隱喻手法的處理，給作品蒙上了一層面紗，在虛與實的變幻中，賦予了作品更深刻的含義，傳遞出自己對歷史與時代的思考。本文從小說隱喻手法的運用出發，旨在揭開隱喻手法下虛與實的面紗，解讀小說文本背后的深意。

一、對話語言的隱喻

《繁花》隱喻手法在文本中的應用首先體現在人物對話語言的應用上。金宇澄把“說書人式”的寫作手法融于《繁花》的創作之中，縱觀整部小說，人物對話占了文本語言的重中之重，小說的敘述人就像是躲在故事背后的說書人，人物的內心活動被精細地融合在一個個人物對話之中，以人物之口，表人物之情，托作者之思。在此基礎上，對話語言中的隱喻運用，不僅增添了小說人物思想的厚度，也進一步加深了小說主題的深度。姝華是小說中革命時代下少有的擁有自由精神、追求獨立思考的年輕人，相比于當時處于正統地位的革命書籍，她更偏愛閱讀外國書和古書，這使她的思想較之其他人更加透徹與寬闊，她在小說中的對話語言通過隱喻的應用，表現出超乎常人的深刻。“人與人的區別，大于人與猿的區別，對吧。”“羅蘭夫人臨死前講，自由，有多少罪惡，假爾之名實現。”“秋天到了，人就像樹葉一樣，飄走了。”這是姝華與滬生目睹一位中學老師撞車自殺、眼珠飛出的殘酷場景后，在原本熟悉的思南路上看到抄家分房、洋房易主的場景下，姝華對滬生接連說的三句深刻的話。在姝華充滿隱喻的話語中，人與人已在粗暴的現實下分化出迥然不同的人生選擇，罪惡在自由的托詞中逐漸滋生，像樹葉般渺小的人只能任憑局勢擺布無從選擇。但是，當時的滬生并不能理解姝華話中的深刻意味。姝華下鄉前歸還滬生《頓河故事》中也寫道：“曾經的時代，已經永別，人生是一次荒涼的旅行。”姝華的聰慧透徹，讓她更清楚地領會到動亂時代下個體的渺小與無助，所以在言語中表露出對社會和人生的無限悲觀。這些隱喻性話語記錄了人物內心復雜矛盾的人生感悟，在預示人物個體悲劇的同時，也道出了大時代背景下社會的殘酷。

二、作品命名的隱喻

金宇澄在小說的命名上同樣適用了隱喻的手法，特別是小說書名“繁花”二字，包含了作者深切的用意。金宇澄在小說發表連載之前，曾將小說暫名為《上海阿寶》，后考慮易名為《花間一壺酒》，因覺得輕率就簡化為《花間》，最后因為無意中看到ELLE雜志中“繁花似錦”四字，認為極為合適，故最后將小說命名為《繁花》。“繁花”二字包羅萬象，這部百科全書式的上海城市成長史中形形色色的人物、紛繁亂眼的事件、跨越幾十年的時代變遷，都能被這二字悉數涵蓋。但作者并沒有流于表層的貼切，“繁花”二字之下隱喻的是更為深層的內涵。對于“繁花”二字的隱喻含義，金宇澄曾如此說道：“繁花繁花，盛極必衰，人生就是這樣。”的確，花開花落，盛時短暫，人生百年，不過匆匆，人的生死正如花的盛衰，都是無法抵抗的自然規律。盡管大上海一直是繁花盛開的繁盛景象，但是城市個體的生命卻不能永葆繁華，繁盛都市眾生喧嘩下的多面人生，隱藏的是狂歡表象背后花開花落的短暫靈魂。善于交際的至真園老板李李，表面風光無限，卻始終無法擺脫被騙淪落風塵的人生陰影，最終遁入空門以求自贖。梅瑞徘徊于物質與肉體的歡愉，甚至介入母親與香港小開的關系，在短暫的輝煌后，被母親拋棄無家可歸，回到了癱瘓前夫的身邊。小毛與人婦銀鳳的感情糾葛無果，被迫娶了春香，但安穩日子不長，春香難產去世，小毛單身一人早早病亡。汪小姐，負心丈夫，與徐總曖昧珠胎暗結，懷上“怪胎”。小琴介入陶陶和芳妹的婚姻，奪得陶陶后不慎墜樓身亡……小說借以繁花的隱喻，上演了一出出繁華落幕、底色悲涼的人生悲喜劇。

三、意象符號的隱喻

“人類使用隱喻的原因之一就是因為隱喻可以用較少的言詞表達較多的內容，在文學創作中，隱喻往往是通過意象發揮這一作用的。”小說通過意象符號的隱喻不僅可以將故事中難以確切言明的意味展露出來，化作小說敘事中的點睛之筆，也可以讓讀者在小說的意會之中升華閱讀體驗。《繁花》中就不乏這樣意象符號的隱喻。

（一）魚——自由與解脫在《繁花》中，魚作為隱喻意象在蓓蒂和紹興阿婆的故事線中反復出現。蓓蒂是小說中最純潔的少女形象，她由家中保姆紹興阿婆照顧長大，天真純潔的她一直夢想自己是一條漂亮的金魚。然而由于“文革”，她的父母遭受隔離審查，家中一次又一次被抄家，她只能與阿婆相依為命。在面對抄家風暴，無依無靠的她們顯得無路可走，于是她們期盼逃離—— “阿婆說，索性變一根魚，游到水里去。蓓蒂說，真這樣，我就變金魚。”小說中多次描寫了她們變成魚游走了的預言，而她們最終確實離奇消失了。小說沒有揭秘蓓蒂和阿婆的結局，只說在姝華的夢里，蓓蒂、阿婆與姝華告別，分別變成金魚和鯽魚，被小貓銜著送進了黃浦江。魚意象的反復出現，一直暗示著蓓蒂和阿婆在那個特殊年代下難以生存的現實，她們沒有自由，看不見未來，只有死亡才能解脫。在這里，魚被作者賦予了自由與解脫的隱喻，這正是繼承了《莊子》中自由、超脫的魚意象，也蘊含了上古神話里不死的意蘊。作者對蓓蒂和阿婆化魚解脫的神話處理，是對殘忍時代中純真美好形象的不忍，也是作者以詩意的方式對現實苦難發起的強烈反抗。

（二）貓——死亡與終結貓的隱喻意象也在小說中多次出現。在蓓蒂的故事線索中，貓的出現伴隨著魚的出現。 “小貓叼了蓓蒂、阿婆，乘了上海黑夜，上海夜風，一直朝南走，這要穿過多條馬路呢，到了黃浦江邊，江風撲面，兩條魚跳進水里，岸邊是船艏，錨鏈，纜繩。三只貓一動不動。”蓓蒂和阿婆化魚解脫，正是借由貓的力量得以實現，而這種力量指引的是死亡與終結。除了蓓蒂、阿婆的死亡有貓意象的出現，小說中另一個重要人物小毛的死亡，同樣伴隨著充滿隱喻意味的貓。“小毛渾身不動，骨瘦如柴，嘴巴大張，幾乎停止呼吸，一具骷髏。圍墻外的野貓，鉆到荒草之中，剩兩根尾巴。”小毛彌留之時，養老院外一直有只貓在徘徊。貓的死亡隱喻，小說中的滬生就已經隱隱感覺到——“滬生說，外國養老院里，有‘死亡黑貓’，一只怪貓，只要爬到病人枕頭邊，坐定，就是講，這個人，三個鐘頭里就死，比醫生靈。”最后，小毛病逝的場景描寫里，作者也重點描寫了從鐵道荒草里出現了貓。貓在小說中被賦予了神秘的死亡氣息，是肉體生命的死亡，也是受苦靈魂的終結。

（三）飯局——迷失與幻想在小說90年代故事敘述線中，作者的書寫幾乎都是以一桌又一桌的飯局展開的，李李、梅瑞、小毛等人的飯局在作者的筆下化成一個個微縮的小社會，人性的迷失與幻想相繼登場。梅瑞的飯局在小說中反復出現，是所有飯局的典型代表。梅瑞早年在與滬生、阿寶的飯局上，看上了阿寶，與滬生分手，在追求阿寶失敗后，轉身嫁給了北四川路有房子的男人。但物質的豐富無法滿足梅瑞不得志的情感，她在一個個飯局上述說滬生、阿寶對自己的猛烈追求，將自己置于虛假的情愛幻想之中。后來因為丈夫受傷，長期性壓抑的她選擇在飯局上尋找婚姻外新的刺激，但她與目標對象康總的接觸隨著飯局的結束終沒有深入。情感上的一次次落敗和不滿足讓她最后摻和進了姆媽和香港小開的關系中，盡管一度獲得了金錢的滿足，但又隨著小開的入獄、姆媽的欺騙掉到了人生的谷底。梅瑞在自己的一個個飯局中，肆無忌憚地在觥籌交錯間幻想、迷失，最終被欲望淪陷。一場又一場的風花雪月、男歡女愛、逢場作戲的飯局，是作者對20世紀90年代飲食男女們迷失與幻想特性的隱喻。飯局的意象不僅在空間上創造了立體的敘事場景，在主題立意上也將90年代敘事線中人性的灰暗展露無遺。

四、結語

金宇澄在《繁花》中巧妙地使用各種隱喻，通過對人物生命體驗的濃縮，同時運用恰到好處的隱喻形式——對話語言隱喻、作品命名隱喻、意象符號隱喻，從而構成社會境況的整體隱喻，使讀者在小說中認知自我、反思自我，進而衡量和審視自我的存在。隱喻敘述使金宇澄的作品在讀者心中產生強烈的震撼力，形成了強烈的審美愉悅感。那種震撼不僅是因為作品講述的動人故事，更是因為作品中透露出作者凝結的思想精華。因此在《繁花》中，隱喻作為一種智慧的表達手法，是不可以被忽視的。