淺析劍川木雕的發(fā)展與保護

⊙劉思思 侯小鋒［昆明理工大學藝術(shù)與傳媒學院， 昆明 650500］

一、劍川木雕的起源及發(fā)展

云南的木雕歷史悠久。回顧劍川木雕的起源，張笑在《劍川木雕》一書中寫道：“1957年，人們在劍川海口門挖河泥時挖掘出許多松木樁，在樁與樁之間，還挖掘出許多石頭造就的器具。經(jīng)鑒定，至少在三千多年前，亦即相當于殷商時期，人類就已經(jīng)在劍湖邊濱湖而居，建造起木質(zhì)干欄式建筑。這一時期木質(zhì)結(jié)構(gòu)的工藝制作手法僅僅是利用松木做骨架，直柱采用削尖下端打入泥土中的辦法固定，直柱上端已出現(xiàn)用鑿孔工藝手法來作為穩(wěn)固橫木骨架的一種手段。從干欄式建筑結(jié)構(gòu)的痕跡中，我們可以看到當時的先民們已經(jīng)掌握了砍、噼、削、鑿、架、穿、插等簡單木質(zhì)建筑的建造手法。他認為考古發(fā)現(xiàn)的三千多年前（相當于殷商時期）的干欄式建筑就是木質(zhì)建筑工藝的體現(xiàn)，也就是劍川木雕的起源。云南木雕及劍川木雕的萌芽時期是從兩漢到南詔，也是白族木雕雕刻工藝初步形成時期。劍川的木雕工匠們的足跡更是遍及大江南北，不僅在云南省內(nèi)的府邸廟宇建筑大顯身手，而且在與云南接壤的東南亞國家以及中國北方的皇家園林建筑、寺廟建筑中的許多木雕也出自他們之手。據(jù)考證，北京明清故宮、北京圓明園、清代承德避暑山莊、中甸歸化寺等處的皇宮園林、廟宇建筑的木雕工藝，均有劍川木匠的手筆。

二、劍川木雕的存在的問題和解決辦法

（一）技藝傳承人培養(yǎng)面臨的問題和解決辦法許多學者也對劍川木雕的傳承人的培養(yǎng)問題提出了擔憂。當代年輕人很難抵擋外界紛擾的誘惑，急功近利的商業(yè)性思維沖擊使得少有傳承人可以潛心研究木雕工藝和圖案背后的文化，制作有特色瀕危品種的人才尤為不足，粗制濫造的現(xiàn)象比比皆是，導致劍川木雕出現(xiàn)“文化斷層”和“人才斷層”的雙重危機。如今劍川木雕的傳承方式已經(jīng)改變，傳承人的培養(yǎng)已與企業(yè)、協(xié)會以及學校掛鉤，為許多真心想傳承木雕文化的有志青年提供了更多的機會。楊麗麗等學者提出，為保證云南劍川木雕這門傳統(tǒng)民間工藝在今后的發(fā)展中能立于不敗之地，必須不斷提高從業(yè)者的素質(zhì)，而且要注重對新人的培養(yǎng)，采取切實措施，采用多種方式，抓緊對新人的培養(yǎng)，使得云南劍川木雕后繼有人。

（二）傳統(tǒng)手工藝轉(zhuǎn)型面臨的問題和解決辦法徐朝霞曾表明，木雕產(chǎn)業(yè)屬勞動密集型產(chǎn)業(yè)，因其手工工藝的特性，決定了短期內(nèi)實現(xiàn)大批量生產(chǎn)的難度。李綸也表示，在木雕產(chǎn)業(yè)化的生產(chǎn)中，雖然引進了先進的機器雕刻技術(shù)，小件產(chǎn)品及部分浮雕都可用機器進行粗雕，雕刻時間大大縮短，節(jié)約了手工成本，但機雕還是只能作為一個輔助手段，不能完全代替手工。由于形狀的限制，一些大件的物品只能用手工雕刻，而且一些可用于雕刻的小零件仍然需要手工完成的產(chǎn)品作為模型。如何做到現(xiàn)代工業(yè)科技與傳統(tǒng)技法相結(jié)合，是劍川木雕工藝傳承與發(fā)展中的重要問題。因此，石劍峰認為，無論何種形式的創(chuàng)作，“技術(shù)”只是手段，“藝術(shù)”才是目的，應該通過“技術(shù)”與“藝術(shù)”并舉的形式將木雕創(chuàng)作的藝術(shù)美充分體現(xiàn)出來。

（三）供給與需求面臨的問題和解決辦法胡凌在《劍川木雕及其他手工藝的命運》中指出，20世紀90年代中后期開始，國家開始實施“天然林保護工程”（天保工程），木料來源成為木雕的一大制約。由于當?shù)厣謳缀跻呀?jīng)被消耗殆盡，而長江中上游森林得到了完全的保護，材料甚至成為阻礙木雕發(fā)展的絆腳石。現(xiàn)在的木材來源主要靠外地：有些來自蘭平和迪慶，其中大部分是松木和青皮等低價材料； 部分來自緬甸進口的優(yōu)質(zhì)硬木。木材來源的相對稀缺實際上增加了木雕產(chǎn)品的生產(chǎn)成本，包括木材成本和運輸成本。木制品的采購價格也是木雕產(chǎn)品銷售價格上漲的原因，這反過來降低了一些木雕產(chǎn)品的利潤率。宋琳英、黃鑫宇、李綸等也在研究中指明了相似的問題。針對原料問題，李倫等人提出要首先推動劍川林業(yè)的發(fā)展。一種生長期較短，適應當?shù)丨h(huán)境的樹木，同時加強木材的可持續(xù)利用，包括鋸末的再利用。例如，建筑木雕的某些邊角廢料可以用來制作小型的手工藝品。這不僅不會破壞當?shù)氐淖匀画h(huán)境，還可以很好地緩解木雕材料的不足。宋琳英也指出企業(yè)要改變木雕產(chǎn)品耗材巨大且浪費嚴重的粗放型生產(chǎn)模式困難較多，打造木材品牌不是一蹴而就的，要有長時間的建設觀念。

（四）發(fā)揚民族特色面臨的問題和解決辦法隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，劍川新一代年輕人的生活觀念和生活方式都有了較大的改變，大部分年輕人已經(jīng)不再去用心領悟每個木雕圖案和造型深層次的文化內(nèi)涵，僅僅只是學習雕刻的手法，喪失了劍川木雕原有的韻味。艾佳也在文章中將木雕從業(yè)者在設計和文化傳承上的局限性分成三點列出：“第一，對‘設計’的內(nèi)涵缺乏了解，加上機器生產(chǎn)線的普及，工人多數(shù)從事的是打磨、清洗、上色等基礎工作，幾乎不涉及真正的美術(shù)工藝設計；第二，藝術(shù)類大專院校的畢業(yè)生所掌握的知識與技能與實際操作之間有一定的距離，一些資深的工藝師也明確指出，高學歷的人才反而不能很好地適應生產(chǎn)需求；第三，外來工藝師盡管帶來了一些新的理念，但本土特色與外來風格之間仍然需要進行磨合，外來人員的流動性也比較強，以對劍川白族木雕產(chǎn)業(yè)形成關(guān)鍵性的影響”。

三、建議

本文認為研究劍川木雕的發(fā)展與保護對于弘揚民族文化、傳承傳統(tǒng)手工技藝有著重要的意義，并且對于其他民族手工技藝的發(fā)展與保護也有著啟示作用。針對劍川木雕的現(xiàn)存問題結(jié)合其他學者提出的解決方法以及作者自身觀點，本文對劍川木雕的發(fā)展與保護提出以下幾點建議。

（一）引進現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)技藝的結(jié)合針對木雕原料緊缺的問題，除培育專用林地提高木材利用率等手段外，還可引進如玻璃、樹脂、金屬、陶瓷、塑料等現(xiàn)代材料與木雕手工藝進行結(jié)合，打造更現(xiàn)代化的木雕產(chǎn)品。在新材料與木材的結(jié)合利用上，國外已有許多成功的案例：如美國家具設計師Greg Klassen就將經(jīng)過回收的快要腐爛的木頭與玻璃結(jié)合創(chuàng)造出“河流”系列桌椅并獲得業(yè)界好評。木雕技藝傳承人在借鑒國外經(jīng)驗的同時進一步發(fā)揮想象力，利用傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)勢開發(fā)出更具民族特色的新型木雕產(chǎn)品。

（二）制定不同產(chǎn)品路線做到機械化生產(chǎn)與手工雕刻統(tǒng)籌兼顧。在木雕企業(yè)的經(jīng)營策略上應針對不同消費者層次制定不同的產(chǎn)品路線，采取機械化與手工雕刻相結(jié)合的方法生產(chǎn)更加精細的木雕產(chǎn)品，打破粗制濫造泛濫的局面。同時在技藝傳承上保留特色瀕危技藝延續(xù)，并且面向世界提供高定服務，使木雕技藝的精髓得以為更多的人欣賞與傳播。

（三）發(fā)揮新媒體時代優(yōu)勢，培養(yǎng)木雕興趣愛好者針對年輕人群對傳統(tǒng)木雕技藝的興趣逐漸減弱的現(xiàn)狀，可引入新媒體技術(shù)如動畫、3D影像傳播與體驗技術(shù)等使年輕人更容易接受，將劍川木雕以更活潑生動的形式在年輕人群中進行傳播，還可以建立興趣愛好培訓班或夏令營以及興趣手工作坊等機構(gòu)，使得新生代可以從小接受木雕文化熏陶并培養(yǎng)更多的木雕興趣愛好者，使劍川木雕技藝可以不斷傳承。

隨著時代發(fā)展，古老的劍川木雕手工藝面臨新的機遇和挑戰(zhàn)，通過本文的分析，希望人們能更好地了解劍川木雕的研究狀況，并針對目前存在的問題以及不足之處進行更加深入的研究和改進，這樣有利于劍川木雕在今后的發(fā)展與保護工作更加順利地進行。