張淼淼 （中國(guó)人民大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 100872）

一、唐代詩(shī)歌與音樂(lè)融合研究現(xiàn)狀

1.對(duì)于音樂(lè)文學(xué)的研究

我國(guó)學(xué)者朱謙之的著作，《中國(guó)音樂(lè)文學(xué)史》中對(duì)唐代詩(shī)歌和音樂(lè)的關(guān)系進(jìn)行了專門(mén)的論述，他認(rèn)為，唐代的音樂(lè)既有承樂(lè)府體的特點(diǎn)又能體現(xiàn)出詞曲體的特點(diǎn)。唐詩(shī)本身也有其本身也有絕句這種樂(lè)章歌曲形式，同時(shí)朱謙之?dāng)偽皇翘圃?shī)傳達(dá)音樂(lè)美的同時(shí)也包含語(yǔ)言的音樂(lè)旋律美，這就是唐代詩(shī)歌的音樂(lè)奧秘所在。而文學(xué)家郭紹虞對(duì)于唐代音樂(lè)文學(xué)也有自己獨(dú)特的看法，他認(rèn)為，詩(shī)歌和音樂(lè)是不可分割的孿生姐妹，其在不斷對(duì)唐代音樂(lè)的研究過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)音樂(lè)可以增加詩(shī)歌的音律感并能提升詩(shī)歌的格調(diào)，反過(guò)來(lái)詩(shī)歌可以通過(guò)輸出音樂(lè)這種新因素而使得自身得到發(fā)展，可以通過(guò)音樂(lè)的不斷傳唱取得廣泛地傳播。

2.對(duì)唐代音樂(lè)詩(shī)歌的鑒賞

自從我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，學(xué)者對(duì)唐代詩(shī)歌與音樂(lè)的研究也進(jìn)入到一個(gè)新的階段。許多學(xué)者從藝術(shù)鑒賞的角度對(duì)展開(kāi)了對(duì)唐代詩(shī)歌與音樂(lè)的研究，這也打開(kāi)了一個(gè)新的研究方向。《全唐詩(shī)》里收錄了三百多首關(guān)于樂(lè)器和器樂(lè)的描述詩(shī)文，另外有四百多首則是與賞樂(lè)相關(guān)的詩(shī)篇。可以看出，音樂(lè)在唐詩(shī)中為題材是十分普遍的，高度發(fā)展的音樂(lè)藝術(shù)同時(shí)刺激了詩(shī)人的創(chuàng)作熱情。

而學(xué)者武復(fù)興指出，對(duì)唐詩(shī)的研究不能離開(kāi)唐代音樂(lè)，而對(duì)唐代音樂(lè)的研究也不能忽略詩(shī)歌的影響。樂(lè)入唐詩(shī)是唐代藝術(shù)的一大特色，它的特點(diǎn)是詩(shī)歌中有音樂(lè)而音樂(lè)以詩(shī)歌為載體。唐代詩(shī)人著重于自然的音樂(lè)美，并且將它們作為詩(shī)歌創(chuàng)作之中藝術(shù)美的來(lái)源，其音樂(lè)與詩(shī)歌結(jié)合的藝術(shù)美感是唐代詩(shī)人的普遍藝術(shù)追求，他們對(duì)于這樣的審美境界的追求是值得現(xiàn)代詩(shī)人學(xué)習(xí)的。在中國(guó)和世界的詩(shī)歌歷史上，唐詩(shī)蘊(yùn)含的音樂(lè)美都是獨(dú)一無(wú)二的，它具有的音樂(lè)美感并不是由單純的格律、韻轍和平仄組合所能夠等帶來(lái)的，而是一種更為大氣，更深層次的音樂(lè)美，是一種語(yǔ)言和旋律組合的天籟之美。

二、唐代詩(shī)歌和音樂(lè)的相互促進(jìn)關(guān)系

1.唐詩(shī)的音樂(lè)化

唐代詩(shī)歌的藝術(shù)形式是普遍帶有音樂(lè)化的特征，大唐開(kāi)國(guó)之際的“唐初四杰”的藝術(shù)風(fēng)格就是奠定了這種藝術(shù)基調(diào)。唐詩(shī)的特點(diǎn)是具有良好的格律化和音樂(lè)美感的特性，唐詩(shī)和音樂(lè)的相同之處表現(xiàn)在由字詞本身的四個(gè)聲調(diào)結(jié)合使用，配合詩(shī)歌的格律平仄等，組合使用產(chǎn)生一種獨(dú)特的音樂(lè)美感，并且樂(lè)工譜曲配合就可以傳唱。所以在格律詩(shī)的創(chuàng)作中有一個(gè)要點(diǎn)就是用詞要符合音律的習(xí)慣，不能隨心所欲的描寫(xiě)，而“宮羽相變，低昂（間）節(jié)，前有浮聲，后須切響”的方法是唐代詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的基本方法。

另一方面音樂(lè)做為詩(shī)歌的一種表征形式，并且可以作為一種題材為唐詩(shī)的創(chuàng)作帶來(lái)了新的創(chuàng)作內(nèi)容。唐朝詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮恰好也是唐代音樂(lè)的繁榮期，而這兩者同時(shí)出現(xiàn)也是有必然聯(lián)系的，通過(guò)調(diào)查研究表明，唐代音樂(lè)詩(shī)中時(shí)常能夠見(jiàn)到以藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)生活，他們作品中有相當(dāng)數(shù)量的賦詠音樂(lè)和通過(guò)其他形式表現(xiàn)樂(lè)曲、樂(lè)器。另外一個(gè)特征是唐代許多偉大詩(shī)人都有音樂(lè)詩(shī)傳世，比如大詩(shī)人李白留下的詩(shī)篇《清平調(diào)詞》三章就可以進(jìn)行配樂(lè)，唐代人送別的經(jīng)典曲目就是由渭城曲譜曲之后產(chǎn)生的，白居易的《琵琶行》則將琵琶的音樂(lè)美表現(xiàn)到了極致，當(dāng)時(shí)的歌舞伶人更是將詩(shī)歌譜曲之后搬上舞臺(tái)進(jìn)行演出，也對(duì)音樂(lè)和詩(shī)歌的廣泛傳播立下汗馬功勞的，其詩(shī)歌和音樂(lè)的結(jié)合交融在我國(guó)古代藝術(shù)歷史上也是極為罕見(jiàn)的。

2.唐代詩(shī)歌與音樂(lè)的相輔相成

唐代詩(shī)人創(chuàng)作靈感有許多來(lái)自于音樂(lè)活動(dòng)在社會(huì)各個(gè)階級(jí)的普及，同時(shí)唐代樂(lè)工高超演奏技巧，使得詩(shī)人的創(chuàng)作激情得到進(jìn)一步的激發(fā)，從而創(chuàng)造出了許多名篇佳作。通過(guò)詩(shī)人高超的寫(xiě)作手法，將無(wú)形的音樂(lè)之美通過(guò)有形的文字語(yǔ)言呈現(xiàn)在讀者面前，使得讀者可以通過(guò)領(lǐng)悟詩(shī)句來(lái)感受音樂(lè)的精湛和美妙，同時(shí)加深他們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)詩(shī)歌的快速傳唱也有利于詩(shī)歌和音樂(lè)的共同發(fā)展。唐詩(shī)和音樂(lè)相輔相成還體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，樂(lè)工所演奏的曲子需要唱詞和譜曲，而這樣的歌詞來(lái)源一般都是由專業(yè)詩(shī)人填寫(xiě)的，李白寫(xiě)的《清平調(diào)詞》三章就是唐玄宗和楊貴妃游覽到興慶宮的沉香亭時(shí)，命令其寫(xiě)作即為配樂(lè)之用。第二，為了民歌和歌曲填詞得到了許多詩(shī)歌，比如劉禹錫的《竹枝詞》便是為了民歌填的詞。第三，舊曲賦新詞，比如《折楊柳》就是傳承自六朝時(shí)期。

3.唐代詩(shī)歌與音樂(lè)的互相交融

唐詩(shī)成為音樂(lè)的主要表現(xiàn)形式，通過(guò)歌曲來(lái)賦予詩(shī)歌另一層的含義使得詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值得到提升，也方便讀者對(duì)詩(shī)人內(nèi)心世界的揣摩。比如唐代大詩(shī)人白居易對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)可以體現(xiàn)出這一特點(diǎn)，他直接簡(jiǎn)潔對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)詩(shī)歌有七十多首，其中《琵琶行》是詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合最為完美的一部作品。對(duì)唐代琵琶演奏家高超的技巧和風(fēng)格刻畫(huà)的入木三分躍然紙上，令讀者似乎直接聽(tīng)到了琵琶聲，通過(guò)不同節(jié)奏的描寫(xiě)突出了琵琶彈奏中短促激進(jìn)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景和如泣如訴愛(ài)情聲音之間的對(duì)比體現(xiàn)出了琵琶演奏者的高超技巧，使《琵琶行》成為唐代音樂(lè)詩(shī)歌精美絕倫的典范。這首詩(shī)歌是體現(xiàn)了詩(shī)人在文學(xué)和音樂(lè)上的造詣，也是唐代詩(shī)歌和音樂(lè)元素相融合的最完美的作品呈現(xiàn)，也體現(xiàn)了唐代詩(shī)歌和音樂(lè)的交融特征。

三、結(jié)語(yǔ)

唐代詩(shī)歌和音樂(lè)互相交融，音樂(lè)豐富了唐詩(shī)的題材選擇，而將音樂(lè)融入詩(shī)歌則更加有利于詩(shī)歌的傳唱，不僅提升了詩(shī)歌的藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)力，也為音樂(lè)在傳承和發(fā)揚(yáng)自身提供了新的載體。而通過(guò)兩者的融合，也進(jìn)一步促進(jìn)了唐代藝術(shù)文化的發(fā)展，豐富了當(dāng)時(shí)人民對(duì)于精神文明的追求，對(duì)后世研究詩(shī)歌和音樂(lè)也有重要的意義。

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