現代中國思想哲學中關于平衡感的初探

王 勇 （江蘇旅游職業學院 225000）

人類從心量和體量起認知外部世界，發現已獲得了一定的感悟和知識，同時也存在許多未了解的領域，這也是有文字記載以來歷代中西思想哲學家所追求宇宙本源的成果，他們試圖通過宏觀和微觀兩條路徑代表地球上的生命追問自己來自何方。中國傳統思想的代表老子重點追求天人合一的境界，也就是天道和地德的關系，行的是無為中的大為高尚意識；西方哲學學術的思想在追尋過程側重于以人為起點看世界，體現出以人為本、物為己用的鮮明立場，使人始終占據著生物鏈的最頂端。近代馬克思、恩克斯的哲學中國化給古老的中華文明注入了新的思想動能，使東西方文化有了調和，不再是水火不容，而呈現了相互補充，取長補短的局面。西方科學提高了中國的經濟，絕大部分人脫離了物質上的貧困；中華文化給西方展示了天人合一的情懷，使人們為減少對物質享受的依賴成為可能。可以看出，左右兼顧、心物平衡、一以貫之的趨勢應是中國新時代新思想新夢想的特點。

小朋友在三五歲時就會問媽媽我是怎么來到這兒的，以前中國媽媽一般會說你是爸爸胳肢窩掉下來的，現在年輕的媽媽會說你是爸爸媽媽愛情的結晶從媽媽肚子里生出來的，也有的媽媽則會普及生育科學知識，當小孩繼續追問為什么媽媽和爸爸結婚就會生了我，其父母一般回答是緣分、愛情、美等等，有的是從人的立場上解說，也有從生命的角度去解析，還有從感情方面來表達的。作為生命的高級代表人類在個體初期就已經在思考幼稚而又偉大的問題，這也是思想家和哲學家一直在追尋、研究的。人之將走其言也善，有人說要回老家，有說是坐化成佛，也有說已得道升仙，對生命的結束或重新開始也有不少的說法，從重心靈和側物質的角度都有合理的解析度，現代中國思想哲學的平衡初探就是基于中國傳統思想上對心物平衡的理解。

一、天大地偉，萬物混成，小中見大，大中現小

自古以來，先人就已認識到天覆地載，天圓地方。近代科學的觀測進一步證實了宇宙浩瀚、人之渺小。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰“道”，強為之名曰“大”。大日逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。1

根據以上《道德經》中故道大、天大、地大、人亦大。可以推測在老子思想中人的狀態是天人合一。

科學認識人與天地的關系是通過數據手段，心學感悟天人合一是運用了推理和觀想，當代宇宙大爆炸理論和微觀科學發現進一步揭示了物質世界的奧秘，也為中國傳統文化中的陰陽感知等提供了可視的證據。近代達爾文進化論為人類乃至生命的起源提供了有力的論證，生命形式由簡變繁、創造意識由弱變強這樣一個演變路徑可從遠古至今的化石中已得到證實2

如果再往上追溯，生物和物質是否也存在演變的關系，這可能是目前人工智能研究的課題吧。

1.水火木金土，五行來自天

從中國古代天文學的五大行星到現代科學的觀測，可以認定太陽系的各星球之間至少存在著引力的關系，從星系形成的過程可以推測是由星云而誕生，也是道家常說的炁，科學中用正負電子表達。老子云：有物混成先天地生。地球上的生命不僅僅由母體而生，而同太陽系各大星球也有被撫育關系，乃至更大級的星系。

2.行五出自地，土金木火水

地球上也有土金木火水這五種可視物質，中國古代傳統文化認為同地理方位相關，通過在中醫養生治病中的實踐已經得到了實證。通過和印度人體四大基本物質地水火風相比較，中國的五行學說更適合太陽系的行星結構。從人體物質不斷新陳代謝、有進有出的事實來推理人體中的五行是在不斷交換的。按照老子道法自然的最高原則，實因自然體量太大，五行出入流通應自然而然，不應故意為之，不可違背天道。上天有好生之德，陰陽相生，善始善終順天道，天道一念之間也。

二、心物同生，道法同源，有中有無，無中有有

天為心，地為物，因天生，地成果，天道地法運行不怠，道法同源于無。

但就邏輯上講來，心為身之內在因，知為行之內在因，心較身、知較行有邏輯的在先性。3

所以他的思想亦歸結到知行合一論。不過他的知行合一論，與王陽明的知行合一論恰好正相反對；王陽明認為“知是行之始，行是知之成”，杜威認為“行是知之始，知是行之成”。也許兩說各有其是處，各有其特殊有價值的教訓。不過，從理論根究起來，自以王陽明的學說較有邏輯的意義.而杜威的說法，則心理學的成分較多。4

據此，嚴復所說的進化和進步，是人類不斷文明化的過程，但它不是指技術和工具方面的，而是指國家制度、法律和道德方面的，特別是合群之德方面。5

從以上文字可知存在心身、知行、群個的在先性的不同表述，粗略表達為：中國傳統文化普遍認為心、知、群為先，身、行、個為后為系之行，天之道；西方文化正好是另一面，是物的規律和地的法度。

有中有無，若心房，無中有有，似心室，念生則有，念滅無，有無相生，念生念滅，生生不息。

1.日周行不怠，不變以供生

日照地旋，微變以使生命長，日炙陽風，核變是為人心生。九大行星公轉其，是為主，代行天道。

科學家研究認為太陽是通過核裂變散發光和熱，中國古代歷史傳說中也有太陽暴熱的故事，如今人造核武器足夠毀滅地球上的人類，太陽黑子、人類自搏是遙相呼應還是人心所致，不得所知。

因此，這五十年來特別使得國人求知欲強烈的主因，是由于大家認為哲學的知識或思想，不是空疏虛幻的玄想，不是太平盛世的點綴，不是博取科第的工具，不是個人智巧的賣弄，而是應付并調整個人以及民族生活上、文化上、精神上的危機和矛盾的利器。6

所以，既然天地生萬物，無有滅生靈之念，只有順應自然，改造人心才能符合天地生萬物之初心。古今中外的圣人如釋迦牟尼佛、孔子、老子都在悟道開示、教化人心。

2.月相伴不離，多變以護生

月亮是地球的衛星，從諸多環形山來看，的確擋住了很多自行小行星的闖入，在近地保證了地球生命的安全，成為最近的一道防線，月球把最美的一面朝向人間，把另一面留給了天外來客。月有圓缺，人有悲歡，正是人間寫照，使夜間得以心靈慰藉和一絲光亮。地母月半形成了最基本的營衛關系，以維系地球生命的存在。

三、有無生，陰陽轉，二歸一，萬物聚，一回無，無中有

老子云：道生一 一生二 二生三 三生萬物。可以理解為道生有，就是心物一體的有，簡單理解為無中生有。如按照因果定律和旋轉公式，無生有即會有生無，而后來的無不是起始的無，宇宙也是在發展變化的，而為更高層級的無。生的過程是遵循先后順序的，歸的過程也應有順序，三歸二，二歸一，一回無，無在生有。這一過程應是長期的過程。

他說：“唯物論者唯心論之一部也；唯心論者唯物論之一部也。”因此他認兩派學說皆一丘之貉.他一并加以反對。他復提出他有名的“俱分進化淪”以修正當時流行的片面的樂觀的進化論。他認為：“以道德言，善亦進化，惡亦進化。以生計言，樂亦進化.苦亦進化。雙方并進，如影之隨形。……知識愈高，雖欲舉一廢一而不可得，經時之善惡為小.而今之善惡為大.耍時之苫樂為小，而今之苦樂為大。然則以求善求樂為目的者，果以進化為最幸耶，其抑以進化為最不幸耶?進化之實不可非，而進化之用無所取。自標吾論曰‘俱分進化論’。”7

從上文可知，在人類能運用獨立智能制造機器獲得了相比較而言很大的力量，即認為具有主宰的能力了，但其自身并未能主宰自身最大的問題，而和尚、道士、得道之人卻能知時日。心物本為一體，心物內外也是相互影響互相補充的，所不變的是生命群體向上的心。

果由樹結，實為天地生。宇宙混成，星系一體，人的物質和思想也一樣。不同歷史時期的思想哲學有其生成的心物大環境，經典優秀的思想哲學為人類尋找未來的方向提供了一步一步的向上向善的力量，而其他生靈則成為了墊腳石、信息員、營養液，作為最會思考和創造的人類不僅是食物鏈頂端生物，也處在最接近天的最高端，曰為生命之高級代表。

四、馬克思、恩格斯的哲學中國化給古老的中華文明注入了新的思想動能

工業革命后世界格局的劇烈變化，使中華民族飽受苦難，無數能人志士前赴后繼，用青春和生命延續著中華正統，毛主席運用馬列主義并使之中國化建立新中國，改革開放四十年的巨大成就已向世人昭示了龍的傳人運用唯物哲學的高超技巧，初步實現了馬克思和恩格斯嘔心瀝血以唯物為起點的哲學理想：形成了以的國家為外在統一形式的穩定社會，并和中國古代文人大同社會的德化，形成了剛柔、心物的平衡，也是歷史發展過程中的有力思想工具。按儒家中庸的思想在平衡心物即為中。

推動建設人類命運共同體，源自中華文明歷經滄桑始終不變的“天下”情懷。從“以和為貴”“協和萬邦”的和平思想，到“己所不欲，勿施于人”“四海之內皆兄弟”的處世之道，再到“計利當計天下利”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的價值判斷……同外界其他行為體命運與共的和諧理念，可以說是中華文化的重要基因，薪火相傳，綿延不絕。新時期，中國人民致力于實現中華民族偉大復興的中國夢，追求的不僅是中國人民的福祉，也是各國人民共同的福祉，關于命運共同體的傳統理念得到進一步發揚光大。

推動建設人類命運共同體，是中國領導人基于對世界大勢的準確把握而貢獻的“中國方案”。人類只有一個地球，各國共處一個世界。經濟全球化讓“地球村”越來越小，社會信息化讓世界越來越平。不同國家和地區已是你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損。國家之間，過時的零和思維必須摒棄，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。

推動建設人類命運共同體，是新時期中國特色大國外交的生動實踐。從致力于構建新型國際關系到不斷拓展全球伙伴關系網絡，從親誠惠容的周邊外交理念到真實親誠的對非工作方針，再到共建“一帶一路”戰略構想，從抗擊埃博拉病毒到也門撤僑行動，再到尼泊爾強震救援……中國不僅堅持走和平發展道路，更敞開胸懷歡迎各國搭乘中國“快車”、共享發展機遇，以實際行動為構建人類命運共同體注入中國智慧，貢獻中國力量，同世界各國合作共贏。8

五、結語

中國進入新時代，習近平總書記新思想中人類命運共同體偉大理想正是站在新歷史高度所提出并付諸實踐的。從心物思想哲學來看，這就是文化和物質，心情和利益，天道和地理再平衡。進入網絡時代后，信息大爆炸，人工智能的開發，給當代的人們和未來生命提出了前所未有的挑戰，心物平衡增加了許多不確定性，給人類歷史向上向善變化之路提供了重要提示。自有文字以來人們逐漸形成了人類社會的獨立思想交流體系，少了生靈本來具有的感悟天地萬物的時間，文字數據可以精確表達物質領域的研究成果，但文字表達在心悟世界隨著代代相傳中因個人的好惡或傳達的衰變，越往后越復雜而難懂，甚至成為極少數人思想統治的工具，變異成了物。

玄色的上天下紅色血液、橙色果實、黃色土地、綠色大地、青色高山、藍色海洋、紫色朝霞、白色太陽、黑色月亮正如三棱鏡前的光芒，也似水汽中的彩虹，更像美麗的鮮花。

注釋：

1.老子今注今譯，商務印書館，陳鼓應注譯，2006.，p169.

2.北京大學地理與科學學院，地質博物館.

3.五十年來的中國哲學，上海人民出版社，賀麟，p19.

4.同上，P186.

5.現代中國思想的核心觀念，上海人民出版社，許紀霖，p90.

6.五十年來的中國哲學，上海人民出版社，賀麟，p15-16.

7.五十年來的中國哲學，上海人民出版社，賀麟，2012.06，P19

8.https：//baike.baidu.com/item/%E4%BA%BA%E7%B1%BB%E5%

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