王陽明：情緒不好，是智慧不夠

佚名

王陽明一生歷經坎坷，遭廷杖、下詔獄、貶龍場、功高被忌、被誣謀反，可謂受盡了命運的折磨。

放在平常人那里，估計早就被郁悶死了。但王陽明在生活中一直保持積極樂觀的情緒。

在龍場的時候，跟他去的隨從都相繼病倒，只有他自己安然無恙。

王陽明自己說：

“我來龍場兩年，也被瘴毒侵害，但是我卻安然無恙，這是因為我始終保持了積極的情緒，樂觀的心態，沒有像其他人一樣悲悲切切，抑郁哀愁。”

現代科學也證明，積極的情緒有助于身體健康。

一個人如果快樂，體內就會分泌出一種激素，提升身體狀態。

一個人如果抑郁、郁悶，那么身體狀況就會隨之下降。

在贛州的時候，陳九川病倒了，王陽明對陳九川說：“生病這件事，正確面對它確實很難，你感覺如何？”

陳九川說：“這方面的功夫，確實很難?！?/p>

王陽明回答說：“經常保持快樂的心情，就是功夫。”

在王陽明看來，保持快樂不是一種天賦，而是一種能力。是一種通過智慧和修行就可以獲得的能力。

王陽明正是通過他自己的智慧，在逆境中保持了快樂的心境，在毒瘴之地生存了下來，而且還修身治學，德業兼進，最終在龍場悟道，創立心學。

活在當下，才能快樂

王陽明說：“只存得此心常見在便是學。過去未來事，思之何益？徒放心耳?！?/p>

只要常存養此心，就能經常覺察到心的存在，這就是做學問。

已經過去的事，和那些還沒到來的事，想它有什么益處嗎？這樣胡思亂想，只能白白丟失清明的本心。

一個人要想獲得快樂，就得有活在當下的智慧。

曾經有人向馬祖禪師請教如何修行，馬祖禪師答：饑來吃飯，困來眠。

這個人就很奇怪，說，其他人也是這樣做的啊，難道他們和你一樣用功？

馬祖回答說，不是的，他們吃飯的時候想著睡覺，睡覺的時候想著吃飯，而我，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，所以不一樣。

王陽明曾經以此典故寫過一首詩：

饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。

簡單來說，就是活在當下的時刻，專注眼前的事情，不要胡思亂想。

專注于當下的人，不對過去做無謂的得失計較，對于未來尚未發生的事情，也不做杞人憂天的擔心，他們的心寧靜而清明，所以他們是快樂的。

心理學家證明：如果一個人能夠專注于某件事，身心就會處于一種十分和諧的安穩中，很容易引發一種超然舒緩的喜悅感。

在這個信息爆炸的時代里，人們的幸福感之所以降低，就是因為人們失去了專注于某件事的條件。

一個人每天要受到無數信息的誘惑，又有層出不窮的娛樂方式，在很大程度上分散了人們的注意力。

因此，我們要努力擺脫“走神”，在工作和生活中保持一種把握現在，專注當下的能力，只有這樣，我們才能擁有發自內心的喜悅。

破除我執，才能快樂

王陽明在龍場時，曾經打造過一個石棺。原因就是因為他在悟道的過程中，始終不能放下自我，放下生死。

他發下大愿，我就當自己已經死了，還有什么好怕的呢？

他在石棺中靜坐修身，潛心悟道，終于有一天，了悟“格物致知”的道理。

人生最大的障礙是自己，如果不能破除我執，那人就很難獲得真正的快樂。我們之所以覺得痛苦，是因為我們的失敗。

所謂失敗，就是事情沒有像“我”想的那樣發展運行，事情到最后，并沒有獲得“我”預期的結果，所以“我”就會痛苦。

所以王陽明說，所謂的尋找快樂，就是一個不斷放下自我的過程。

蘇軾在《前赤壁賦》里有這樣一句話：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

面臨生命中的重大變故，愁緒難解，蘇軾選擇忘掉自我，返歸自然，把自己有限的生命融入自然，以此換來生命的灑脫和快樂。

所以，真正的快樂，是忘我的，是一種與萬物融為一體，無拘無束，自由自在的境界。

少一點欲求，才能快樂

王陽明說 ：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！”

功夫在減不在增，所謂減即去物欲之昏蔽；減盡人欲，便回復良知之本體了。

古代的圣賢也都告訴我們，過多的欲望是一切痛苦的來源，我們如果把自己的快樂建立在欲望的滿足上，那么一旦欲望得不到滿足，快樂也就蕩然無存。

而人的欲望是無窮無盡的，滿足了這個欲望，那個欲望就會冒出來，從此沉淪欲海，永遠不能自拔。

《道德經》里也講：“知足不辱，知止不殆”。人不能有太多的欲望，要懂得適可而止。

王陽明曾給學生舉例，古代的張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人，無一不是淡泊名利之人。正是因為他們的欲望少，所以才能把精力專注在事業上，最終才取得了過人的成就。

只有通過節制自己的欲望，才能減少心中的雜念，才能讓心靈真正意義上沉靜下來，讓自己在欲海中脫身，做些有價值的事情。

如此，才能獲得真正的快樂。

（摘自“洞見”公眾號）endprint