黃仲昭《八閩通志》之編纂及文獻價值*

葉建金

（黎明職業大學圖書館，福建 泉州 362000）

1 引言

黃仲昭，明代著名文學家、方志學家和經學家，自幼熟習經史，博覽群書，學識宏富，尤長于地方志的修纂，所纂《八閩通志》八十七卷，是福建省第一部省志，被譽為“閩省方志之本”，影響深遠。該志不僅具有始創價值更具文獻價值，其征引、載述、保存了大量隋唐、宋元、明初時期的文獻資料，對后人研究福建歷史沿革、農工商業、人物事跡、物產風俗、科技文教、地理交通等具有重要的史料價值。然而，目前學術界對其研究甚少，筆者通過介紹《八閩通志》的纂修背景、作者生平、編纂始末、版本流傳和文獻價值，拋磚引玉，以期能引起學者對善本志書的關注，深入挖掘善本的價值，服務于當下經濟與文化。

2 《八閩通志》的編纂

2.1 編纂背景

我國方志的起源，可追溯至春秋戰國時期。歷經秦漢魏晉的初步發展，隋唐的進一步發展，兩宋的逐步定型和元朝的普及，方志種類增加、志書取材范圍擴大、內容擴充，體例也進一步發展。元代創立一統志的形式，掀起了官修一統志的風氣。然明代以前閩省地方志中記述內容涉及全閩的志書數量較少，僅《閩中記》《福建路圖經》頗具省志雛形，可惜均已散佚。福建省志的成熟完善，并進行大規模的編修是從明代開始的。明代統治者的重視及《大明一統志》和《修志凡例》的頒布掀起了各省修志熱潮，并為各地修纂方志提供了范本。福建省受此影響，全省府、州、縣志等官修志書和私撰志書如雨后春筍般涌現，這些豐碩的志書為黃仲昭博采眾長纂成《八閩通志》奠定了堅實的基礎。

2.2 作者生平

黃仲昭，明宣德十年（1435）生于福建莆田一官宦世家，“名潛，以字行，”號未軒，又號退巖居士，“仲昭性端謹，年十五六即有志正學。”[1]成化二年（1466）黃仲昭登進士二甲，入翰林院，以士節與史著名世。后調至大理寺任職，在任期間，清正廉潔，秉公執法，平反冤獄，深得百姓擁戴。成化十一年至十四年，黃仲昭返鄉丁憂守制，成化十六年（1480），托病乞歸。回歸故里后，黃仲昭于城南皋山買田筑屋，躬耕隴畝，讀書著述。弘治元年（1488），孝宗朱祐樘即位，禮請黃仲昭出山，當起復文書到時，《八閩通志》尚未完成，黃仲昭遂遲遲不肯起程，直至志書完稿、付印才安心動身進京。弘治三年（1490），黃仲昭授命出任江西提學僉事，頗有業績。弘治八年（1495），乞休返鄉，著書講學。弘治十四年（1501），應邀纂修《興化府志》；弘治十八年（1505），應邀赴邵修纂《邵武府志》。正德三年（1508）十一月病逝，終年七十四歲。黃仲昭一生，為官清廉，學識淵博，博覽廣涉，理學、詩文、農藝、園藝、醫學、卜巫等，無不涉獵，并在經史、地理、詩文等領域均有較深造詣。黃仲昭平生勤于著書立說，成果頗豐，有《未軒文集》《讀〈尚書〉》《讀〈春秋〉》《讀〈毛詩〉》《晦蓭朱先生文集》《通鑒證異》《綱目書法》《八閩通志》《興化府志》《邵武府志》《南平縣志》《延平府志》等著述傳世。黃仲昭說：“我力不勝衣，而心欲負九鼎；我官不踰七品，而視金、張①為無物。性癖情知與世殊，只應歸臥故山廬。山中一有經綸事，朝課耕桑夕校書。”[2]正是這樣的高貴品質助其成就了不朽的《八閩通志》。

2.3 《八閩通志》的編纂始末

成化十六年（1480），太監陳道奉命鎮閩，欲觀福建風土習尚，尋找八郡方志，因為八郡志書“事多迭出，文無統紀，搜考之余，令人厭倦”，[3]故有意重新纂修，并于明成化二十年（1484），聘請黃仲昭編纂福建地志。黃仲昭在博考各府、郡縣舊志及其他史料的基礎上，增補、辯正、考訂、刪次、潤色，歷經六年，于弘治二年（1489）成書，命名為《八閩通志》，這種以福建別稱“八閩”來命名省志的做法，在地方志中別具一格，后來明萬歷年間，王應山編纂《閩大記》《閩都記》，何喬遠編纂《閩書》，也都承襲此法。弘治三年（1490），《八閩通志》付梓刊行，全志共87卷，24冊，首有黃仲昭序、彭韶序，末有陳道跋。該志的纂修體例，仿照《大明一統志》，根據“隨事分類”的原則，將書分為地理、食貨、秩官、學校、選舉、壇遺、祠廟、恤政、人物、宮室、寺觀、丘墓、古跡、祥異、詞翰、抬遺十八大類，各類之下再分細目，共四十二，“每類則合八府一州之事，以次列之。”[3]《八閩通志》統屬得法，載述詳備，尤為注重地理和人物的記載，為福建現存最早、最完備的古代省志。清《四庫全書總目》在史部地理類《三山志》條目贊曰：“福建自宋梁克家《三山志》以后，記輿地者不下數十家，惟黃仲昭《八閩通志》頗稱善本。”

2.4 《八閩通志》的版本流傳

弘治三年，《八閩通志》首次刊印流通，稱“原刊本”，亦稱“庚戌本”；翌年進行修改的稱“遞修本”。萬歷二十四年（1954），“原刊本”突遇火災受損，福建巡按監察御史陸夢祖發布檄令對“原刊本”重加修鋟，于萬歷三十九年（1611）完成，稱為“修鋟本”。“原刊本”、“遞修本”和“修鋟本”此3種版本當時印數均不多，流傳不廣，現已非常稀有罕見。目前國內外的“原刊本”，僅北京圖書館和中科院有藏完整刊本，而復旦大學圖書館、天一閣、臺灣中研院歷史語言研究所及日本尊經閣文庫所藏均殘缺不全。“遞修本”，美國國會圖書館和日本宮內藏書寮有藏殘存卷，而國內尚未發現。“修鋟本”，天津圖書館藏87卷40冊完整刊本；臺灣“中央圖書館”殘存79卷，日本內閣文庫殘存23冊，美國國會圖書館殘存36冊，解放前福建省政府圖書室曾藏有十多冊殘卷，建國后移交福建省文史館卻不幸在“文革”中全被銷毀。70年代初，福建省圖書館派專員前往北京圖書館將其所藏的“原刊本”攝制成“膠卷本”，1963年并據此抄錄87冊，后福建師范大學圖書館、廈門大學圖書館、福建省博物館、福建省檔案館、廈門市圖書館亦據此各傳抄一部。1988年，北京圖書館古籍出版編輯組縮印其館藏的“原刊本”，列為《北京圖書館古籍珍本叢刊》史部·地理類第33-35冊，由書目文獻出版社出版。1990年福建省地方志編纂委員會和福建省圖書館特藏部以“原刊本”為底本進行標點和校注，由福建人民出版社出版，分上下兩冊精裝問世。1997年，《四庫全書存目叢書正編》收載影印天津圖書館館藏“修鋟本”，列為史部第177-178冊。2016年福建省方志委、海峽書局以日本內閣文庫的萬歷“修鋟本”為底本，參照其各館藏版本進行點校后出版。

3 《八閩通志》的文獻價值

《八閩通志》內容豐富，記述翔實，記述范圍上至天文，下至地理，它以福建地情為載體，涉及福建的政治、沿革、地理、經濟、文化、戶口、風俗、田賦、科舉、人物、藝文、山川、物產、橋梁、水利、坊市、學校、遺跡、藥局、潮汐、自然災害等方方面面，具有很高的文獻價值。

3.1 輯佚價值

《八閩通志》在史志上的輯佚方面有較大的價值，其所征引的福建舊志，尤其是唐、宋、元時期各地的《圖經》《州志》《府志》《縣志》等，幾乎已不再傳世，幸在《八閩通志》的征引中可窺一斑。例如，唐大中五年（851），郡人林谞撰《閩中記》十卷，原書已佚，從《八閩通志》中輯得佚文15條，涉及地理、山川、風俗、物產、土產、名宦、士行、拾遺等內容，而《輿地紀勝》僅存佚文4條，且僅涉及景色和地名。北宋《南劍州志》，具體修纂時間及修纂者無考，已佚，僅《八閩通志》存佚文1條。宋《莆陽舊志》，具體修纂時間及纂修者無考，已佚，原書結構已不可知，《輿地紀勝》存佚文1條，《大明一統志》存佚文1條，而《八閩通志》存佚文23條，可知《莆陽舊志》大致含有地理、山川、食貨、秩官、公署、選舉、祠廟、恤政、人物、寺觀、拾遺等11門內容。宋元豐五年（1082），吳與纂《漳州圖經》，已佚，《輿地紀勝》僅輯得佚文1條，《八閩通志》輯得3條。元《建寧舊志》，具體修纂時間及纂修者無考，已佚，《大明一統志》存佚文3條，《八閩通志》輯得較完整佚文10條，可知《漳州圖經》大致含有地理、秩官、公署、選舉、祠廟、恤政、寺觀7門內容。元致和元年（1328）《三山續志》，撰人不詳，已佚，《八閩通志》輯得佚文26條，可知其大致含有地理、食貨、秩官、公署、學校、人物、古跡7門內容，而《永樂大典》僅存佚文3條，且僅限公署1門內容。可見《八閩通志》對明之前的史料有較好的保存，因此，我們可以利用《八閩通志》對這些現今已佚的古志文獻進行輯佚。

3.2 勘正史誤的價值

地方志與史書向來有互補相校的關系，為此利用《八閩通志》可以糾正史書上的某些明顯錯誤之處。例如，《大明一統志》記載“高蓋山前日影微，黃昏歸鳥傍林飛；墳前滴酒空垂淚，不見丁寧道早歸。”一詩乃唐代歐陽詹生前所作的《祭母詩》。而《八閩通志》卷七《地理·山川·泉州府·南安縣·高蓋山》曰：“按韓愈《歐陽生哀辭》，詹歿時其父母俱在，而志載詹哀母詩，殊不合。竊詳愈與詹為友，而哀辭作于詹初歿時，其言必可信無疑也。哀母之詩豈好事者假托而為之歟？”[3]黃仲昭認為該詩實非詹所作。對此，明代史學家何喬遠在其所著的《閩書》中言：“考之《永福志》，陳嵩詩也。”故《大明一統志》記《祭母詩》出自歐陽詹，誤。又如南宋大臣、理學家詹體仁，明《寰宇通志》作“張體仁”，且載為建安人，明《崇安縣志》記為崇安人，而《八閩通志》卷之四十九《選舉》及卷六十四卷《人物》記載“詹體仁，字元善，浦城人。從朱文公游，第進士為太常少卿。”[3]考之《宋史·詹體仁傳》，“詹體仁，字元善，建寧浦城人，隆興元年進士。”[4]可見《寰宇通志》及《崇安縣志》所載有誤。

3.3 博考群書，取材廣泛，保存了大量文獻典籍

黃仲昭在《八閩通志》凡例中言：“《大明一統志》備載天下之事，其采輯不得不從簡約，今之所輯者，特一方之事而已，宜加詳焉。”[3]為此，他非常注重博集群書，最大限度地征引相關文獻，用以提高志書的質量。由于《八閩通志》篇幅巨大，尚無人整理出《八閩通志》所征引的全部書目，因而在此不可能一一列舉。下面僅就卷三《地理·風俗》一門進行整理以作說明。在這半卷中，《八閩通志》征引的重要文獻典籍有“晉郭璞《遷城銘》；南北朝宗懔《荊楚歲時記》；《隋書·地理志》；唐《閩中記》《南史》；宋《方輿勝覽》《圖經》《宋史·地理志》、林耕《貢士莊記》、劉克莊《陳公生祠記》、陳昌期《學記》、黃子埋《玩芳亭記》、林岊《虛心堂記》、常挺《貢土莊增田記》、蔡襄《立春寄福州郡守燕受》、晁氏《家語》、蔡襄《寒食游西湖》、《開花園》、程師孟《春風亭》《寒食游九仙烏石山》、王逵《上巳游東禪》、李彤《四序總要》、韓元吉《建安志》《建安集》、王十朋《止訟文》、曹修睦《建學表》、陳知柔《修學記》、陳安國《儒學記》、傅自得《道院記》、陳淳《北溪集》、郭祥正《凈眾寺法堂記》《綦崇禮傳》、《龍溪記》、卓遵《為趙師縉蠲役記》、朱熹《學記》、陳一新《跋贍學田碑》、葉祖洽《改縣名記》《譙樓記》、黃公度《學記》、陳俊卿《貢院記》、游酢《通判題名記》、陳讜《仙游縣道慶堂記》、陳堯通《楊公堂記》；元貢師泰《送李尚書序》、吳海《送鄭訓導序》、黃垚《修廟學記》、泉生《大同書院記》《元志》《劍浦記》《順昌記》、黃鎮成《真率約序》；明李時珍《本草綱目》、陳叔剛《重建夫子廟記》”[3]等達53種之多。有關明初以前福建各地風俗的資料本就稀缺，黃仲昭以一己之力，千百尋一，旁征博引，集而成章，其文獻價值是相當高的。

3.4 重視對歷史人物業績的記敘

人是推動社會向前發展的重要因素，南宋著名學者張栻曾論修志不可不載人物，作為碩儒，黃仲昭深知其理，在其《八閩通志》自序中言：“人物乃典刑所系而可以有補于世教……至于人物一類，志或有未載及載而未盡者，必旁搜博考，尤致其意焉。”[3]《八閩通志》中的人物列傳，篇幅從卷六十二至七十二，多達十卷，共輯入1998人，其中，名臣274人，良吏400人，道學36人，儒林233人，文苑198人，士行64人，風節55人，忠烈83人，孝義106人，宦跡66人，武功11人，隱逸97人，寓賢51人，藝術23人，仙釋33人，列女268人，基本涵括了明初之前福建歷代先賢在政治、經濟、文化、交通、藝術、教育、軍事、醫學、氣節等方面的業績。如唐代“八閩文化先驅”、文學家、詩人歐陽詹，福建晉江人，貞元八年舉進士，與韓愈、賈稜聯第，時稱“龍虎榜”。“閩人遞進士自詹始”，[5]開八閩文教之先，福建文士紛紛開始向慕讀書，儒學風氣開始振興。又如北宋著名詞人、婉約派代表人物柳永，福建武夷山人，“永景祐中第進士，累官屯田員外郎。工于詞章，尤擅樂府。”[3]唐五代至宋初，詞人創詞用的體式皆以“小令”為主，不擅“慢詞”，柳永不僅是第一個大量創作“慢詞”的人，還是兩宋詞壇創用“詞調”最多的詞人，改變了小令一統詞壇的格局，對宋詞的發展產生深遠的影響。北宋政治家、書法家、茶學專家蔡襄，“字君漠，福建仙游人，天圣中第進士甲科。與歐陽修、余靖、王素號‘四諫’。”[3]在福建為官時，廣施惠政。“知福州，整頓吏治、勸學興教、育民遵法、教習舟船，防備海寇。知泉州，興修水利，植松建橋，復古五塘以溉民田，奏減閩人五代時丁口稅之半。知建州，創北苑貢茶小龍團、撰《茶錄》、著《荔枝譜》[3]，有力地促進了福建地區農業和教育的發展。《八閩通志》通過人物傳記的記載，多元化地展示了福建在科舉、文教、社會、恤政、教化、軍事、海防、水利、交通、農業等方面的發展，這也是《八閩通志》的具有重要文獻價值的體現。

4 結語

黃仲昭編纂的《八閩通志》是福建的第一部省志，具有開創之功，其文獻價值亦非常珍貴，志書中不僅保存了大量寶貴的一手文獻資料，還彌補和勘正了一些前史之疏誤。此外，《八閩通志》尤為重視凸顯八閩地域的特色，對我們研究福建區域史、經濟史、方志史、閩文化、閩省人物及鄉賢文獻等具有極大的史料價值。

注釋：

① 金指金日殫，張指張安世，二人皆為漢代權貴。