紀(jì)錄片的虛構(gòu)和非虛構(gòu)

朱賢亮

（bilibili網(wǎng)站紀(jì)錄片高級顧問）

紀(jì)錄片的虛構(gòu)和非虛構(gòu)，是紀(jì)錄片領(lǐng)域一個很有意思也很有價值的話題。

說到紀(jì)錄片，在這個圈子里面的從業(yè)者或許都會說，紀(jì)錄片的本質(zhì)是真實，紀(jì)錄片的文本內(nèi)容也在真實，但紀(jì)錄片沒有絕對的真實，只有相對的真實。同一個事件，同一個人物，讓十個紀(jì)錄片導(dǎo)演去拍，拍出來的片子絕對不一樣，這就說明沒有絕對的真實。每個人在拍攝時做了自己的選擇，因此我們說紀(jì)錄片的真實是相對的真實。

一、方法與原則：虛構(gòu)與非虛構(gòu)的辯證關(guān)系

雖然我們強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄片只有相對的真實，但紀(jì)錄片有一個原則不能違背，就是非虛構(gòu)。如果一部紀(jì)錄片里面的事件都是虛假的，虛構(gòu)的，那就不是紀(jì)錄片而是劇情片，紀(jì)錄片也就失去了自身賴以存在的價值和基礎(chǔ)。

在非虛構(gòu)這個基礎(chǔ)上，紀(jì)錄片的拍攝可以回到敘事的多樣化展開這個問題。也就是說事件都是一樣的，但是敘事的方法卻可以各有不同。紀(jì)錄片經(jīng)常面對一個已經(jīng)發(fā)生過的事情，我們必須要去表現(xiàn)它，但是這個事情又沒有給我們留下任何的影像資料，比如說唐山大地震，當(dāng)年的留下的影像資料幾乎沒有。到了2008年的汶川大地震就記錄比較多，因為年代不一樣，借以記錄的媒介和技術(shù)已經(jīng)有了革命性的發(fā)展。那要做一個影像資料幾乎全無的唐山大地震的紀(jì)錄片該怎么辦呢？

這涉及到了紀(jì)錄片中的歷史類選題。已經(jīng)發(fā)生的事情不可能再來一次，你要表現(xiàn)它，怎么來實現(xiàn)？而且這個實現(xiàn)還不能違背非虛構(gòu)的原則。紀(jì)錄片中通常的做法就是，借用虛構(gòu)的辦法來表現(xiàn)。這實際上就是紀(jì)錄片中虛構(gòu)與非虛構(gòu)中的辯證法：非虛構(gòu)是原則，虛構(gòu)是可以借用的表現(xiàn)方法。

二、紀(jì)錄片中虛構(gòu)的主要方法

拍攝紀(jì)錄片經(jīng)常遇到的一個問題就是，要去表現(xiàn)一些無法再現(xiàn)的東西，歷史類就不說了，昨天發(fā)生的事情沒有記錄，要去表達(dá)它怎么辦？通常會用5種辦法：

1. 擺拍

擺拍這種方法現(xiàn)在很少用了，即使有人用，也不敢說這是擺拍的。文化大革命以前有一部著名的紀(jì)錄片《雞毛飛上天》，這是全程擺拍的，人們就不把它歸為紀(jì)錄片，而是專題片了。但它并沒有違背非虛構(gòu)的原則，事情都是真實的，只不過讓它們再現(xiàn)一次。

2. 口述

口述就是讓知道事情真相的人或者是事情的親歷者回憶當(dāng)時是怎么樣的。如果是歷史類的，很多根本就沒有了親歷者，比如秦始皇，這就需要讓一些教授和專家以口述的方式來講一些片斷。

3. 資料

當(dāng)年有過相應(yīng)的影像資料，或者照片、圖片、文字資料，這才是最有價值的表現(xiàn)方法，有多少只能用多少，無法去創(chuàng)造。比如中國偉大人物孫中山，當(dāng)時要拍孫中山的紀(jì)錄片只有7分鐘的會動的影像資料，但是中央電視臺就用這7分鐘的資料拍出了一部很優(yōu)秀的紀(jì)錄片《孫中山》。

4. 情景再現(xiàn)

情景再現(xiàn)的方法是20世紀(jì)90年代初期開始，從國外慢慢流入國內(nèi)的。國外很多大片的拍攝者比如BBC、國家地理，講到歷史會大量地用人來扮演。中國的紀(jì)錄片也開始學(xué)習(xí)這種方法，而且進(jìn)步很快。我們現(xiàn)在看到的一些大型的紀(jì)錄片，其情景再現(xiàn)根本不亞于故事片，比較著名的像《圓明園》《復(fù)活的軍團(tuán)》等，這是非常常用的手法。

但今天要再這樣用的話，可能就有點過時了，因為這是十多年前紀(jì)錄片行業(yè)流行的，但是紀(jì)錄片的手法不斷地在創(chuàng)新和變化。

5. 載體

尋找一個載體來表現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生的事情和故事，這種方法在紀(jì)錄片中用得不多，但是用得好效果會非常好。幾年前上海白玉蘭獎評獎時有一部紀(jì)錄片，講的是巴以沖突。里面有大量的采訪，甚至采訪了自殺男青年的母親、周圍鄰居、受害者的親戚朋友，把整個事件還原，但是車輛是怎么開的，這個人是怎么進(jìn)去的，車是怎么炸的，這是沒辦法還原的。于是導(dǎo)演尋找了一輛一模一樣的公交車，在這條路上走了幾遍，大量的特寫及乘客的表情，用這樣的辦法尋找到了載體。所以載體往往就是用一個相同或相似的事物來表現(xiàn)不可能記錄的故事。

這種手法在我們看到的紀(jì)錄片中不是很多，但卻是一種很好很有效的手法。比如說紀(jì)錄片《梅蘭芳》，導(dǎo)演也找到了一個古色古香的京劇舞臺，把燈光打上，燈亮了，舞臺上沒人，但是響起了梅蘭芳的唱腔，這個舞臺就是載體。這個舞臺是今天的舞臺，把過去的故事在今天這個舞臺上講完。歷史與今天就在這個載體上實現(xiàn)了時空轉(zhuǎn)換。

今天要講的是虛構(gòu)和非虛構(gòu)，在上述的5種手法里有虛構(gòu)的成分，就是我今天要說的紀(jì)錄片敘事中間虛構(gòu)與非虛構(gòu)的辯證關(guān)系，非虛構(gòu)的手法往往會用虛構(gòu)化的手法，特別是情景再現(xiàn)。里面的人不是當(dāng)時的人，里面的服裝不是當(dāng)時的服裝，他們用了虛構(gòu)化的手法來表現(xiàn)一個非虛構(gòu)的故事。

剛才我說的另外一個手法載體也是，這個載體不是當(dāng)年的載體，這載體是一個虛構(gòu)的，把以前哪些非虛構(gòu)的故事講得生動就可以了，把我們想要傳達(dá)的東西貫通就好了，要把我們的情感正確地傳達(dá)給觀眾。至于用什么的手法，只要不違背基本事實是非虛構(gòu)的就可以了。

三、與時俱進(jìn)的紀(jì)錄片表現(xiàn)手法

除了上述的五種表現(xiàn)手法之外，還有很多其他手法，因為紀(jì)錄片的手法也是在與時俱進(jìn)，在不斷發(fā)展的。比如B站的紀(jì)錄片《歷史那些事兒》。第一集講的是蘇東坡跟美食的故事，其使用的手法就已經(jīng)跳出了上述五種之外，用了一些比較新的，有點新意的手法。當(dāng)然創(chuàng)新可能會有一些爭議，擔(dān)心他人不接受。可能有人會說你們這個不是紀(jì)錄片，但《歷史那些事兒》做的確實是紀(jì)錄片，我們將之定位為實驗性紀(jì)錄片。

當(dāng)然還有其他一些新的手法。比如英國同行在紀(jì)錄片中所呈現(xiàn)的，這個紀(jì)錄片也是講歷史，講的是二十世紀(jì)三四十年代的故事，它的表現(xiàn)手法讓人眼前一亮，沒想到還可以這樣表現(xiàn)。這個歷史紀(jì)錄片基本上也是情景再現(xiàn)，當(dāng)時一幫婦女在做什么事情，其中一個演員轉(zhuǎn)過頭來對著鏡頭開始敘述她們在干什么，當(dāng)時的歷史上發(fā)生了什么事情，講述完之后又開始回到演員的表演，繼續(xù)演那個故事。

紀(jì)錄片的手法隨著觀念的轉(zhuǎn)變與技術(shù)的進(jìn)步，不斷更新，不斷發(fā)展。但無論怎么發(fā)展，都是為了紀(jì)錄片能得到更好更有效的呈現(xiàn)，虛構(gòu)作為表現(xiàn)手法和非虛構(gòu)作為原則兩者之間的辯證關(guān)系不會發(fā)生變化。