地域文化對陜西作家及作品的影響

基金項目：西安市社會科學規劃基金項目（XF306）。

摘 要：通過對三秦文化的內涵及特性的分析，觀照它們對出生、成長于陜北、關中、陜南三位作家及其作品的影響，探討路遙、陳忠實、賈平凹創作的異同，從而認識到地域文化對文學創作的重要性和局限性，為當代陜西作家講好“陜西故事”提供理論和實踐經驗。

關鍵詞：游牧文化；農業文化；游耕文化；陜西故事

作者簡介：王亞惠（1991-），女，陜西西安人，碩士研究生，主要研究方向：中國現當代文學、陜西文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-05-0-01

“不同地域有不同的文化，作家總是生活在一定的地域之中，不能不感受到地域文化的氣息，作家的文學風格必然滲入地域文化的因素，表現出地域性”。[1]無論任何一個作家，在創作之時都會受到所處地域文化的影響。地域文化不僅會內在地影響作家個性，更會外在地對文章風格形成鮮明印記。地域文化和文學風格的交相輝映，形成了更具特色和深意的文學圖景。

一、游牧文化對路遙作品創作風格的影響

游牧人多逐水草而居，遷徙多，這就使得游牧文化多有強悍、尚武的特點。八十年代的文學，大都在與歷史、常規進行反叛，各種新穎的文學技法層出不窮，各種文學潮流相繼涌現。許多作家都追趕新潮，合著時代的步子前進，路遙卻一心沉潛于早就被人拋棄的現實主義寫作方式。他就像是黃土地上默默耕耘的老黃牛，只顧佝僂著身軀往前走去，早早遺忘了外在之物。

路遙有非常濃厚的鄉土情結，他如同一個“不合時宜”的農民，站在鄉村審視城市，既遠離了鄉村，又無法融入城市，這種兩相疏離的狀態，讓路遙更加理解生活的苦難。路遙的筆調是平實的，敘述是沉穩的，并常常選用第三人稱的敘述方式，向讀者展示一幅宏偉而博大的畫冊。路遙的創作隨筆《早晨從中午開始》，記錄了其寫作歷程，和那些痛苦與歡樂并存的時光，甚至可以讀出路遙的人生觀和生命體驗。路遙是“以命換字”的作家，文學不僅僅是文學，更是他的整個信仰，生命的整個依托。因為，寫作于他，既是對自我苦難的救贖，更是對他人的救贖，對整個人類的救贖。

二、農耕文化對陳忠實人生經歷、性格養成的影響

農耕文化多強調鄉土意識，有非常濃厚的鄉土情結。而且，農耕文化相對比較保守，深受傳統儒家思想影響。這就使得農耕文化既是美好的世外桃源景象，人們與世無爭、淳樸自然，但民間的“藏污納垢”特性，又使得農耕文化含有諸多弊端，比如它代表著封建宗法制下的愚昧與善良之間的較量，以及封閉空間下所形成的命運悲劇性。

周憲對家園有著這樣的闡述：“家園是一種空間的歸宿，家園感是一種熟悉的、親近的和纏繞的體驗，它們不斷地強化人們對家園的熱愛、眷念和向往，不斷地提醒人們自己的文化身份，尤其是那些揮之不去的童年經驗”。[2]陳忠實在寫作《白鹿原》時，拒絕一切外在誘惑，回到家鄉渭北的白鹿原上，查閱相關縣志，走訪鄰里鄉坊，沉潛于白鹿原的鄉間世界之中，去追問整個人類的秘密。這不僅是一種寫作的決心，更是陳忠實年近百半的思索和沉淀。

歷史是一往無前的，人類在時間的進化歷程中，也是不斷向前的過程。于是，《白鹿原》中傳統勢力的活動場所——祠堂被損壞了，而且代表傳統文化的人，諸如朱子先生、白嘉軒、鹿兆麟等等，也都一一的失敗了。這不僅是傳統文化的逐漸沒落，更是傳統文化的悲哀。而代表現代文化的黑娃、百靈等，他們自覺地反抗傳統，違背傳統禮法，向往一種全新的生活。但無論是傳統，還是現代，都無法用正確與否去衡量。

三、游耕文化對賈平凹作品創作風格的影響

游耕文化帶有流動性的特點，它是多變的，有時溫潤如水，有時又氣勢磅礴。為了適應遷徙不定的游耕生活，其多呈現出自由多變的特質。賈平凹的寫作多是從民間立場出發，民間相對于正史，是更為自由和荒誕的敘述方式。加之，賈平凹自小身體羸弱、矮小、不善言辭，個性中包含著孤僻甚至木訥的成分，他經常能進入自己想象中的另一個世界。賈平凹自己也坦誠了這種神秘的、瘋癲的敘述，這些神秘的現象都是現實生活中所遇到的是他人生經歷的一部分，當然小說中的神秘現象并不是他想要陳述事實，而是發掘出事物之間千絲萬縷的聯系進而將讀者引入理性的思考中去。

賈平凹的小說《秦腔》就是以“引生”的瘋癲敘述作為切入點，這種切入點的選擇，不僅從“一無所知”的狀態了解生命和人性的真相，更體現敘述本身的荒誕。《廢都》塑造了知識分子莊子蝶“莊生曉夢迷蝴蝶”的困境，在一個時代的大波動中，莊子蝶流連于紅塵粉巷之中，表面的糜亂生活之下，埋藏著的是對生活的無奈、困惑與游離，以及無處不在的焦慮。

但在游耕文化的影響下，賈平凹的敘述也是流動的，常常會從焦慮轉向溫情。莊子蝶的焦慮，在女性的關懷下，會流淌成溫情的敘述。同樣，《廢都》中，引生對自己的閹割，也是現代文明對傳統文化的閹割，這種殘酷的斷裂，造成了生活于其中的人們的焦慮。但賈平凹并不想僅僅只是單純的表達焦慮，他的主筆調還是溫情的，比如引生對白雪單純的愛，白雪對秦腔超脫的信仰等等，都無一都流露出了溫情的氣息。

文學創作必然要體現獨特性，從而形成鮮明的寫作風格。八十年代的“陜西文學東征”是當代文學史上極為輝煌的歷史片段，它不僅是對陜西作家創作的肯定，在某種意義上，也肯定了黃土地之下孕育的陜西文學的獨特審美內涵。雖然，隨著時代的快速發展，善于書寫“鄉土”的陜西作家似呈現隱匿之態。但這并不表示要超越陜西的地域形態，書寫整個人類的宏大命題。恰好相反，從路遙、陳忠實和賈平凹的創作歷程來看，陜西作家要做的，是更加深刻地理解陜西文化，挖掘文化之根，用文學的力量講好“陜西故事”，塑造陜西文化品牌。

參考文獻：

[1]童慶炳.文學理論教程[M].北京： 高等教育出版社，2004：253.

[2]周憲.從文學規訓到文化批判[M].上海：譯林出版社，2014：104.

[3]雷達.賈平凹研究資料[M].濟南：山東文藝出版社，2006：9.endprint