淺論蘇軾詞中的清曠風(fēng)格

摘 要：蘇軾詞在詞壇上絕對是一個卓絕的存在，不僅創(chuàng)作詞作甚多，且才氣奇高；開詞風(fēng)新氣象，使宋詞面目為之一新。關(guān)于蘇軾別開生面的新詞風(fēng)，有人認(rèn)為主要以豪放風(fēng)格為主，亦有賞其韶秀處的，本文主要從其清曠詞風(fēng)入手，選取典型清曠詞評析，研究蘇軾此類詞的風(fēng)格特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：蘇軾詞；清曠詞風(fēng)；風(fēng)格特點(diǎn)

作者簡介：邵冰韻，女，漢，1991年出生，陜西人，碩士研究生，研究方向：詞曲學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-05-0-01

蘇軾對“詞”的發(fā)展與普及產(chǎn)生了巨大的貢獻(xiàn)，這不僅是因?yàn)樗麑Α霸~”的內(nèi)容題材進(jìn)行了拓展， 更主要的是其詞作風(fēng)格的變化。關(guān)于蘇軾詞的風(fēng)格，后人說法不一，評豪放，韶秀，清麗，曠達(dá)的，兼而有之。但我認(rèn)為，豪放很難代表蘇軾詞的主要風(fēng)格。延伸至作品的內(nèi)核及蘇軾的人生經(jīng)歷來看，我認(rèn)為清曠這一風(fēng)格輻射蘇詞的表里最廣，最深。因此本文擬從蘇詞清曠處著手，對此風(fēng)格加以研究。

“清”本來便與俗污相對，清如水皎若月，高潔淡雅，令人神清氣爽，或與濃烈熾熱而對，淡泊清冷，獨(dú)具格調(diào)。“曠”這里可當(dāng)作超曠，曠達(dá)理解，歷經(jīng)人生百味，依舊從容不迫，自在如風(fēng)。“清曠”放在詞中，也可以這樣去理解。

胡寅在《酒邊詞序》中稱蘇詞：“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉目高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外。于是《花簡》為皂隸， 而柳永為輿臺矣！”王鵬運(yùn)在《半塘遺稿》中又云：“唯蘇文忠之清雄，夐乎軼塵絕跡，令人無從步趨。蓋霄壤相懸，寧上才華而己，其性情，其學(xué)問，其襟抱，舉非恒流所能夢見。”從這兩則評論中，透過“登高望遠(yuǎn)”，“逸懷浩氣”，“清雄”，“霄壤相懸”等詞不難看出二人的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為蘇詞高妙悠遠(yuǎn)，氣格不俗，超乎詞此前本色，到達(dá)了新的詞境，似清風(fēng)吹入詞壇，令人無跡可循。

蘇詞的確品清曠達(dá)若行云流水一氣呵成，尤以“曠”為核心，對于東坡詞的這一特點(diǎn)，王國維《人間詞話》中曾兩度提及： “東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)二人之詞，猶東施之效捧心也。”又說： “東坡之曠在神，白石之曠在貌。”王國維明白地指出東坡詞之所以曠，與其性情，學(xué)問，人品，開闊襟懷分不開。而正因?yàn)椤皷|坡之曠在神”，不在貌，才使人難以模仿。這種詞中所自然表現(xiàn)出來的那種經(jīng)過了沉淀過濾之后，真正屬于他內(nèi)在的飄然超曠的胸懷，是不可等閑寫出的。下文將選取典型詞作進(jìn)行分析。

清曠這一風(fēng)格在《定風(fēng)波》中體現(xiàn)的很徹底：

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

此詞作于蘇軾黃州被貶后的第三個春天。

一個清冷迷蒙的下雨天，靜的可聽到“穿林打葉聲”，冷風(fēng)當(dāng)頭吹下，酒醒大半，直到筆鋒轉(zhuǎn)晴，照下一抹光明。雖“料峭”，“蕭瑟”，卻使人并無凄涼之感，只覺得這一路，蘇軾不聽風(fēng)雨聲，淋雨何妨，受冷何礙，在哪都似閑庭信步，不憂不懼。

這詞有雙關(guān)之意，既有路上遇雨之意，又有人生感悟暗含在內(nèi)，種種不順，蘇軾稱其為“蕭瑟處”，可是既然“回首”，這就是勇于面對，說明無謂。不縈于心頭，依然“無雨無晴”，徐步向前。

此詞表現(xiàn)了蘇軾面對人生的風(fēng)雨依舊我行我素、不畏不憂的超然情懷。展現(xiàn)了他從容超逸的胸襟，充滿清曠之氣，寄寓著獨(dú)到的人生感悟，讀來使人耳目為之一新，心胸為之開闊。

再看蘇軾寫給王定國侍兒的另一首《定風(fēng)波》：

常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。

據(jù)朱孝臧校注《東坡樂府》，這首詞是蘇軾寫給好友王定國的侍妾柔奴的。

“琢玉郎”與“點(diǎn)酥娘”分別點(diǎn)明了二人的豐神俊逸，晶瑩婉秀。柔奴自作自歌，皓齒輕起，似清風(fēng)徐來，在炎暑之地竟如遇冰潔雪花，令人神清氣爽。

萬里歸來，她如玉的容顏更顯年少，自若微笑。那笑里帶著梅花的香氣，高潔，脫俗，堅(jiān)韌，令人心神俱醉。“梅花香自苦寒來”，這樣歷經(jīng)磨難仍淡定微笑的樣子更讓人著迷。“此心安處是吾鄉(xiāng)”，一個見識卓遠(yuǎn)、胸懷曠達(dá)的美好女性形象也出現(xiàn)了我們的腦海中。

此詞贊頌柔奴絕塵的品格與超曠的襟懷，同時也包含著作詞者自己的人生態(tài)度與處世哲學(xué)，筆調(diào)空靈蘊(yùn)藉，給人一種清遠(yuǎn)曠達(dá)的美感。

浮生若夢，由感慨至?xí)邕_(dá)，再看《行香子》：

清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛若勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。

雖抱文章，開口誰親。且陶陶、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云。

夜晚用“清”來形容，可謂是極凈，又極靜。此詞的上闋基調(diào)其實(shí)是清冷的，下闋卻“且陶陶”，“樂盡天真”。欲歸去作個清閑之人，與“一張琴，一壺酒，一溪云”為伴，表達(dá)了詞人淡泊的情懷。

詞中景色與詩人的淡泊精神互相滲透，形成了清邁曠達(dá)的無我詞境。從失意到自我紓解，不縈一物。蘇軾善于從困擾、痛苦中自我超脫，達(dá)觀而不拘一格，這正是蘇軾特有的人生態(tài)度。

可以看出，蘇軾很多這類詞都崇尚清曠的境界，帶有佛老超物我齊生死以化解人生憂患的性質(zhì)，同時亦有一種儒家士大夫在惡劣的政治生活環(huán)境中追求道德人格挺立的意味，無意為文而文已工，自達(dá)高境。寄寓于詞中，就形成了詞的清曠風(fēng)格，也形成了蘇詞的主要風(fēng)格基調(diào)。

參考文獻(xiàn)：

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