從男性淺談“纏足”現象

摘 要：從南唐到明清幾百年，從小腳演變到纏足——“三寸金蓮”，是無數女性的血淚史。“纏足”這個扭曲的、殘酷的行為被打上了“封建傳統文化”的烙印，到目前為止還有許多學者對纏足的原因進行探索、分析。“纏足”的產生不光有社會原因，還與女性自身密切相關。“纏足”是封建社會男權統治下服從的產物，即強化了社會結構也滿足了男性的變態審美傾向和虐戀心理。“纏足”同時也是女性喪失個人主體意識的表現，以及數千年來女性的從眾心理和奴性展現的淋漓精致。而“纏足”從古至今一直受到關注與討論，下面我將略陳固陋的淺談“纏足”的原因。

關鍵詞：封建思想；男性心理；從眾心理；纏足；性；變態審美；個人主體意識

作者簡介：陳菊，西華師范大學文學院2015級漢語言文學專業。

[中圖分類號]：D44 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-05--01

（一）封建男尊女卑觀念扼殺女性主體意識

中國封建男尊女卑的觀點，對中國思想文化發展產生重大影響。在《易經》中不僅確定了男尊女卑的地位，還規定了男的性剛毅與女性的柔美，以及女性忠于男性、順從于男性。《易經.系辭上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣……乾道成男，坤道成女；乾知大始，坤作成物。”《易經。說卦》：“乾，健也，坤，順也。”在“天子”在古代只有皇帝才可以這樣自稱，是最高權力的象征，所有的人都必須敬畏、服從，而《儀禮》中提出了：“夫者，妻之天也。”意味著在一個家族里，男性是這個家族的天，地位不可動搖，是這個家的最高權力的象征，女性能做的、必須做的唯有順從。自從結束了母系社會進入父系社會，女性的地位漸漸降低，直到連作為一個個體的人的意識都喪失，完全淪為男性的奴隸、玩物甚至是傀儡，可以說儒家經典發揮了功不可沒的作用。同現代的傳銷一樣，先從思想上進行“洗腦”，使得男尊女卑的思想觀念在女性的腦海中生根發芽，牢牢不可撼動。這樣確立了女性服從于男性的從屬社會地位，女性不得不被迫放下作為人的主體地位。而在“三從四德”中，女性的意識再一次被戕害，地位甚至比自己兒子的地位還要低。女性出生聽從父親、婚嫁后聽從丈夫、丈夫死后聽命于兒子，一生命運都掌握在男性手中。從生命開始的那天就注定了她們悲慘的一生，一開始就不抱有希望的未來是女性的不幸也是她們的幸運。女性從小在封建思想觀念灌輸下，個人的主體意識不斷喪失，男性的個人意識不斷得到強化和鞏固。在男性的主體意識下，女性作為人的獨立意識被消解，從而喪失了獨立、自由性和個體的人的意識，成為男性玩弄的傀儡。一個人連主體意識都被扼殺了，身體上的千瘡百孔都那么的無足輕重，“纏足”只是使得在黑暗中的女性更加的體無完膚，而精神上的殘害卻把女性推向了絕望的深淵。

（二）固化男尊女卑的社會結構措施和男性控制欲的表現

宋代商品經濟迅速發展，城市的繁榮和工商業的興盛，市民階層急速增長。市民階層從事著錢貨交易，根本沒有接觸上層的雅文化，他們世俗化的生活環境和生活方式，以及受到統治階級的壓迫與剝削，決定了他們的娛樂方式中必然具有反封建精神。各種各樣的勾欄、瓦肆應運而生，通俗易懂的話本小說迅速發展。無數宋代話本中的女主角掙脫封建禮教的枷鎖，走出了封鎖外界的大門，大膽的追求自己的幸福讓處于壓迫下的女性看到了曙光，作為女性的主體意識也在慢慢地破繭。商品經濟的發展和市民文化的影響，無數女性反對封建禮教的桎梏，自由參加社會活動，與男子交往，導致了女子對貞操觀念的淡薄以及女子與男子自由交往的現象的蔚然成風。

“富人吳小員外游金明池，見一少女當壚賣酒吳邀少女侑觴，女欣然而后應，后見‘父母自外歸，亟起。”

“一棧主人之妻與僧侶相亂，事池私奔。”

“河中府尹張相公夫人，在其夫故世后，與其過路的男子相歡。”

宋朝的女性從“閨閣沉埋數十年”到“春城兒女縱春游，醉倚樓臺笑上樓”，封閉的高墻大院和崇山遮蔽的清幽古寺到車水馬龍的街市，擺脫了單調的生活方式、擺脫了狹隘的生活環境、擺脫了痛苦、煩勞，擺脫了男子的禁錮，找到了作為人存在的個人意識。然而女性走出了家庭嚴重地違背了封建禮教的三綱五常，淺薄的貞操觀嚴重挑戰了男性的權威。女子是男性的附屬物，從屬與男子的情況受到了嚴重的顛覆，為了固化封建禮教和強化男尊女卑的社會結構，再次實現男性對女性的控制，傳統的士大夫大力提倡、推崇宋明禮教來控制婦女思想，于是各種各樣描寫女性“小腳美”實質是束縛女性行動的戒律的詩詞蜂擁而至。女性不便于行走，就限制和防止妻子“紅杏出墻”的可能性，各種“泛濫”的詩詞導致了“纏腳”的扭曲審美。雖然女性的貞操觀念淡薄但是受到了男子的行為的限制，剝奪了自由交往的權利和機會。這樣就使得女性重新從屬與男權，男尊女卑的社會結構也得到了強化，女性再次淪為男性的產物。

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