千江有水千江月

張天若

任何一條江河，只要有了水，就會有明月。

正如數千年來，中國人的心中，都有一個孔子。

1

春秋年月，那是中華文明至為璀璨的時代。在高山峽谷，匯集著來自山巔的雪水，湍急地穿行，如鳴佩環，至清至凈，就連其上的月影，也是至純至真。

那時的孔子，還只是孔丘，那懷抱理想，卻在現實社會找不到精神家園的喪家狗——一個駕車避人的大夫，一個知其不可為而為的勇士，一位因材施教的老師，一位品德高尚的君子。沒什么華服裝飾，沒什么廟宇香堂，他只是四處問津，他勸導君主懷仁，他明白苛政猛于虎，他站在川上，負手長嘆時光不舍晝夜的流逝。他站在他所處時代的最高一級臺階上，孜孜不倦地想把所有人都拉上來。

他如那高峰上無遮無蔽、無粉無飾的皓月，偶開天眼覷紅塵，流下的光輝令人高山仰止。

2

月亮落了，月影依存；孔子死了，儒學未亡。當江流過城闕，不免受了污染，而月影也變了色，離純白越來越遠。

荀子來了，儒學被加上了法家的色彩，離那宮闕不遠了；董仲舒來了，三綱五常被寫入了祖宗家法，在家國同構的體制中，孔子和帝王一起被供上神壇，萬民只能頂禮膜拜；朱熹來了，生生在靈動的月影上楔下一個“理”字，好像一瞬間江水清得只剩下一輪圓月，完美而毫無陰暗。

朱熹不知道，水至清則無魚。無魚之水，毫無美感，只能是死水、是墳墓，而墓碑上的月亮，只能是陰森怖人的。朱熹不知道，人之所以為人，因為人有人性，天理雖存而人性已滅的社會，是多么悲哀而殘忍。朱熹不知道，黑暗與光明，本是永生的對立面，一江月色不留死角的光明，只能是假的，是帶著道德的面具的——黑。

那月影，是染血的。染著異端的血，染著自由的血。那是李贄在獄中的血淚，那是祥林嫂嘔出的血，那是阿Q的血，是祥子的血，是范進的血，是無數革命者的血，是中華民族的血。而那些滿口仁義道德，借一篇八股得頂戴花翎的衛道士、偽君子們，面無表情，機械式地一下一下揮動手中禮教的屠刀，史書的字縫里，只有“吃人”二字。

江，了無生機；月，了無生機。

真正的孔子，在哪兒呢？誰都不會關心。

3

直到有一天，中華之江注入世界的海洋。人們看到那澄澈的海洋里有鮮艷的珊瑚礁，有來來往往大大小小的魚群。燦爛的色彩中，那孤懸的月，被湮沒。

屬于儒家的時代過去了，取而代之的是新一輪的百家爭鳴。欲立新，必破舊。于是孔子的塑像被砸碎，孔子的言論被抨擊。多少人高叫著“打倒孔家店”，多少人叱責孔子為專制的工具。

我真想為孔子說句“冤枉”，我真想為他辯護！孔子無過！那個身長九尺，為仁義奔走的老者有錯嗎？那個富有智慧和大人格的先生難道有錯嗎？月自皎皎，錯在染江之人。

在孔子的烏托邦里，所有士人都有極高的道德修養，而君主，則應當是道德的楷模。若只作為學說，那將會是最圣潔的月色。可一代一代的后人，蜻蜓點水地斷章取義，大刀闊斧地望文生義，面無表情地宣講仁義，徹頭徹尾地無視本義。他們理想化地創造一套道德的高標和制度，最終卻只能造成一個極端不道德的社會。他們的學說淪為單向，單向度要求被統治者的絕對道德，無視統治者的不道德。明月在天，他們卻一廂情愿地要求，地上人人皆當為天空皓月。

千江有水千江月。可月，終是落了。

月的悲哀，在于天上只能有一輪皓月。

孔子的悲哀，在于孔子之后再無孔子。

編輯點評

作者不能不說很有想法，也基本能夠自圓其說。雖然議論與比喻皆有不妥的地方，如文章將明月與孔子作比，只突出了孔子圣人的一面，但沒有看到夫子人的氣息，令人物顯得單薄，但首先還是要肯定作者說理的才能。對于儒家的流變，作者娓娓道來，并有自己獨特的視角與觀察，試圖解答儒家對中華文明的影響，也能夠得到自己的答案。

文章的觀點還有稚嫩與不成熟的地方。對于朱熹等人的評價流于標簽化，對于孔子以及儒家的至高理想的理解偏淺薄，對于儒學功過的解釋過于簡單等。

但結合作者的年紀與背景，仍然敬佩作者的閱讀深度和邏輯水平。并且，作者有勇氣表達自己的觀點，并且基本可以做到邏輯合理，行文順暢，表達有一定的美感，是一篇有代表性的作文佳作。endprint