《漢語大詞典》書證首見例拭補(bǔ)

摘 要：《漢語大詞典》是現(xiàn)階段收詞量最大，釋義最為全面的一部大型語文辭書，然在某些詞目編纂中仍存在書證過晚的不足。本文以《道教靈驗(yàn)記》為研究語料，對《漢語大詞典》中部分詞目首見書證過晚的問題進(jìn)行商討，希望對《漢語大詞典》的進(jìn)一步修訂與完善有所裨益。

關(guān)鍵詞：《道教靈驗(yàn)記》；《漢語大詞典》；書證；修訂

秉著“古今并收、源流并重”的原則，《漢語大詞典》是現(xiàn)階段收詞量最大，釋義最為全面的一部大型語文辭書。然而因其所涉及的文獻(xiàn)浩如煙海，且隨著詞匯研究的步步深入，《漢語大詞典》也日益顯現(xiàn)出不足，其表現(xiàn)之一即某些詞目的引證較晚。辭書的例證有指明詞語源頭、梳理詞義演變的作用，將詞目書證與詞匯史緊密結(jié)合，力求展現(xiàn)該詞發(fā)展脈絡(luò)，是很有必要的。

《道教靈驗(yàn)記》為唐末五代著名道士杜光庭（850-933）所撰的道教小說，記載了流傳于民間的宮觀靈驗(yàn)、尊像靈驗(yàn)、老君靈驗(yàn)、天師靈驗(yàn)等各類靈驗(yàn)事跡，涉及到社會(huì)生活的諸多方面。其語言生動(dòng)靈活，通俗易懂，其語料價(jià)值值得重視，為漢語詞匯研究與辭書研究提供了寶貴的資料。本文以《道教靈驗(yàn)記》為研究語料，對《漢語大詞典》中部分詞目書證進(jìn)行補(bǔ)正，希望對《大詞典》的進(jìn)一步修訂有所裨益。所引用的《道教靈驗(yàn)記》原文均據(jù)中華書局2013年羅爭鳴輯校本《杜光庭記傳十種輯校》，例句后括號(hào)內(nèi)標(biāo)注所屬頁數(shù)、卷數(shù)與篇名。為方便起見，《漢語大詞典》在文中簡稱《大詞典》，《道教靈驗(yàn)記》簡稱《靈驗(yàn)記》。

【遙統(tǒng)】

猶遙控。《大詞典》書證為康有為《大同書》乙部第二章：“澳洲于時(shí)自立成國，非強(qiáng)英所能遙統(tǒng)，則亦如美例別自獨(dú)立，或亦附從他國而為聯(lián)邦矣。”例證過晚，且為孤證。《靈驗(yàn)記》中已有用例：“馮行襲自金州遙統(tǒng)洋州武定軍，命其子守之。欲毀素靈屋宇，以修公署。”（159頁，卷一，《洋州素靈宮驗(yàn)》）可據(jù)此提前書證。

【營飾】

建筑裝璜。《大詞典》引孤證清薛福成《出使四國日記·光緒十七年二月初五》：“今觀此堂，碝磩高甍，層構(gòu)巍然，頗極營飾之美。”書證過晚。可據(jù)《靈驗(yàn)記》提前：“開元中，傳天師曾奉詔齋醮于其上。德宗幸梁、洋，欲駕幸其地，又加營飾。由是材石之功，最為宏壯。”（159頁，卷一，《洋州素靈宮驗(yàn)》）

【獨(dú)力】

一個(gè)人的力量；單方面的力量。《大詞典》首例引元白樸《梧桐雨》第三折：“他那里一身受死，我痛煞獨(dú)力難加。”例證偏晚。《靈驗(yàn)記》中已出現(xiàn)，如：“其殿有巨栿一條，十夫之力方可舁拽。忽有一官健云：‘我能獨(dú)力舉之。眾以為笑。”（163頁，卷一，《成都青羊殿驗(yàn)》）“地司已奏天曹，罰令運(yùn)土填陪，不知車數(shù)。計(jì)我獨(dú)力般運(yùn)，二三百年恐未可足，稍或遲怠，冥官考責(zé)，鞭撻極嚴(yán)，卒無解免之日。”（174頁，卷二，《劉將軍取東明觀土驗(yàn)》）

【積垛】

累積；堆積。《大詞典》書證僅為嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“此凡積垛之事，莫不如此。唯其單也為有法之形，則其總也成有制之聚。”一例。過晚。《靈驗(yàn)記》已有用例：“行魯之吏因疾入冥，數(shù)日復(fù)活，言見行魯為鬼吏所驅(qū)，般運(yùn)龍興材木，鐵鎖系械，晝夜不休，木才積垛，又卻飛去。”（172頁，卷二，《益州龍興觀取土驗(yàn)》）可據(jù)此提前書證。

【垂命】

生命垂危。《大詞典》首見書證為明王世貞《晉中得亡妾信志感》詩之三：“我更三千里，兒驕女又癡。最憐垂命別，誰作有情悲。”例子偏晚。《靈驗(yàn)記》中已用該詞：“時(shí)聞為物捶擊痛楚之聲，但流淚嗚咽而已，問之竟無所答。月余日又沉困垂命，巫醫(yī)殫術(shù)，略無征應(yīng)。”（173頁，卷二，《劉將軍取東明觀土驗(yàn)》）

【誦念】

猶誦讀。《大詞典》書證僅舉《西游補(bǔ)》第一回：“行者登時(shí)拾石為研，折梅為筆，造泥為墨，削竹為簡，寫成‘送寃文字；扯了一個(gè)‘秀才袖式，搖搖擺擺，高足闊步，朗聲誦念。”過晚，且為孤證。《靈驗(yàn)記》中已有用例：“成都康恭嘗過其家，鄧話經(jīng)之靈驗(yàn)，亦傳受誦念，一家數(shù)口盡令持之。”（273頁，卷十二，《鄧?yán)险碇薪?jīng)驗(yàn)》）可據(jù)此提前且補(bǔ)充書證。

【持誦】

誦習(xí)。《大詞典》始見例舉明陳繼儒《珍珠船》卷三：“陳文達(dá)持誦《金剛經(jīng)》。有人入冥，見筑臺(tái)云：‘此般若臺(tái)，待陳文達(dá)。”過晚。《靈驗(yàn)記》：“鄧取枕中經(jīng)以歸，旦夕持誦，不輟于口，迨數(shù)千遍。”（273頁，卷十二，《鄧?yán)险碇薪?jīng)驗(yàn)》）“常遇蘇門道士劉大觀，授以天蓬神咒，令持誦千遍。”（271頁，卷十二，《曹戣天蓬咒驗(yàn)》）“翥終身高閑，不窺祿利，常持誦真經(jīng)，時(shí)亦煉氣絶粒。”（321頁，卷十六，《徐翥為父修黃箓齋驗(yàn)》）

【諷念】

背誦。《大詞典》引孤證《西游記》第八十回：“卻說三藏坐在林中，明心見性，諷念那《摩訶般若波羅密多心經(jīng)》。”偏晚。該詞常見于《靈驗(yàn)記》。如：“長安李玄禮，居修德坊，因左街興唐觀云御大師李云懿講下受護(hù)命經(jīng)，精心諷念，不啻萬遍。”（262頁，卷十一，《李玄禮?命經(jīng)驗(yàn)》）“常崇道慕善，孜孜不倦，因詣嗣玄受陰符經(jīng)，至誠諷念。”（263頁，卷十一，《尹言陰符經(jīng)驗(yàn)》）“傾心修道，勤奉真經(jīng)，一家咸令諷念。”（273頁，卷十二，《張正元大梵隱語驗(yàn)》）

【看驗(yàn)】

察看檢驗(yàn)。《大詞典》首見書證引《水滸傳》第二二回：“（閻婆惜）身邊放著行兇刀子一把，當(dāng)日再三看驗(yàn)得，系是生前項(xiàng)上被刀勒死。”例證過晚。《靈驗(yàn)記》：“奴走報(bào)觀中，差人看驗(yàn)，微有瑞息而已，扶舁入山，數(shù)日方校。”（267頁，卷十二，《僧法成改經(jīng)驗(yàn)》）“至今真君頭冠，低俯向前，傳云令此人看驗(yàn)冠非純金，所以然矣。”（194頁，卷四，《青城山丈人真君驗(yàn)》）

【昭鑒】

明鑒。《大詞典》始見書證為《醒世恒言·兩縣令競義婚孤女》：“顛倒任君瞞昧做，鬼神昭鑒定無私。”例證晚出。《靈驗(yàn)記》：“是則太帝之昭鑒，天蓬之威神，不遺毫分之善也。”（272頁，卷十二，《曹戣天蓬咒驗(yàn)》）

【涂抹】

涂改，抹去。該義項(xiàng)《大詞典》書證為孤證清俞樾《茶香室叢鈔·殿試策》：“上疑首卷有私，于二甲卷首得羅萬化，置于第一，其卷字多涂抹者。”今可據(jù)《靈驗(yàn)記》提早并補(bǔ)充用例書證：“乃故換道經(jīng)題目，立佛經(jīng)名字，改‘天尊為‘佛，言‘真人為‘菩薩、‘羅漢，對答詞理，亦多換易。涂抹剪破，計(jì)一百六十余卷。”（266頁，卷十二，《僧法成改經(jīng)驗(yàn)》）

【傳行】

流傳通行。該義項(xiàng)《大詞典》僅舉明沈德符《野獲編·列朝一·重修會(huì)典》：“蓋此書雖四修，而人間傳行板本，止正德與萬歷兩部而已。”過晚。《靈驗(yàn)記》：“其所改經(jīng)，至令往往傳行諸處，覽觀其義，自殊可曉焉。”（268頁，卷十二，《僧行端改五廚經(jīng)驗(yàn)》）。可據(jù)此提前書證。

【幽獄】

地獄。該義項(xiàng)《大詞典》引孤證宋文瑩《玉壺清話》卷六：“但愿早逝，得面辨于幽獄，曲直自正。”略晚。據(jù)《靈驗(yàn)記》可提前并補(bǔ)充書證：“既能知過識(shí)非，且為原放，盡汝八年余命，不得輒是貨鬻法箓。載犯此罪，永沉幽獄。”（275頁，卷十二，《張融法箓驗(yàn)》）

【強(qiáng)盛】

猶強(qiáng)健。該義《大詞典》僅舉《醫(yī)宗金鑒·外科心法要訣·股陽疽》：“俟胃口強(qiáng)盛，仍服十全大補(bǔ)湯。”過晚。《靈驗(yàn)記》已有用例：“持經(jīng)十余年，白發(fā)載黑，齒落更生，觔力強(qiáng)盛，步驟輕疾。”（274頁，卷十二，《陳太清度人經(jīng)驗(yàn)》）

【執(zhí)役】

服役；擔(dān)任勞役。該義項(xiàng)《大詞典》始見書證為明梁辰魚《浣紗記·放歸》：“愿主公夫人勿圖歡樂，要報(bào)大仇，三年執(zhí)役之羞，不可忘也。”偏晚。《靈驗(yàn)記》：“陳太清者，天臺(tái)觀道士也。年五十余，舍家入道，持度人經(jīng)，晝夜不倦，雖行坐執(zhí)役，未嘗輟于口焉。”（273頁，卷十二，《陳太清度人經(jīng)驗(yàn)》）

作者簡介

張學(xué)瑾（1991-），女，漢族，山東省濱州市，碩士在讀，研究方向：漢語史。endprint