國學變“重”，你準備好了嗎？

所謂國學，就是我國歷史上傳承下來的優秀的傳統文化，其中，儒學占有相當重要的比重，直到上世紀初。一百年來，國學一度變得很輕，特別是在西風勁吹的時候。近年來，隨著中國政治經濟的發展以及國際地位的提升，國學變得越來越重，近兩年更是被寫進新課標，納入中考、高考范圍。在歷史的呼喚、時代的力量面前，你準備好了嗎？

國學，繞不過去的“坎”

（一）寫進教材

現有教材中涉及傳統文化的內容：

2012年9月，由人民教育出版社出版的《中國傳統文化教育全國中小學實驗教材》在國家教育行政院首度正式發行，這是國內唯一一套已成系統的傳統文化教材，目錄如下：

收入這套教材的傳統文化經典中，低年齡段有《弟子規》《三字經》《千字文》《聲律啟蒙》，以蒙學為主；中年齡段納入《論語》《孟子》《大學》《中庸》，即“四書”，高年級則引入了《道德經》《孫子兵法》《古文觀止》，帶有很強的思辨性，對于審美也提出了更高的要求。同時，茶文化、中國年畫、京劇文化、傳統書法、傳統音樂欣賞的“混編”，也兼顧了趣味性，擴大了教材的容量。編寫者概之為“儒學養正，兵學相佑，道法自然，文化浸潤。”目前，這套教材仍處于實驗階段，“中國傳統文化與當代教育”課題研究和新教材實驗，也已經在北京市通州區、大興區，嘉興市，河北省灤縣、鹿泉市，江西省上饒縣，山東省恒臺縣等地區展開。

此外，語文出版社、中華書局等出版社也在跟進。以中華書局為例，該社正在大力編寫的《中國傳統文化教材》，內容更加周詳，高一高二各一冊，不單在人教版“四書”的基礎上，增加了《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，即“五經”；還在人教版《孫子兵法》的基礎上，添加了墨子、韓非子等諸子的經典篇目；更值得一提的是，教材第一章便是“基礎入門研讀”——《說文解字》，這是古人治學的“童子功”——可謂苦心孤詣。

（二）大勢所趨

國學的推行，不像是新事物，更像是一次“回家之旅”。旅程之中少不了有爭議，爭議的背后，看似是新舊之爭，終究是一個正本清源的過程。

1.關于漢字學習

前段時間，關于小學是先學拼音還是先學寫字，再一次引發爭議。

2016年新版的小學教材，有了一些變化，如小學一年級課本的識字部分，前三個字“天”“地”“人”，并沒有標拼音（當然本冊書拼音仍是重中之重）。

從漢字出現的第一天起，讀寫漢字就已經成為教育的題中之義。周朝兒童入學，首先學六甲六書（六甲指兒童練字用的筆畫較簡單的六組以甲起頭的干支。六書即指事、象形、形聲、會意、轉注、假借），后來逐漸演變為由訓詁、字書和韻書構成的“小學”。直到民國時代，盡管教育普及率不高，但讀書人對漢字的第一反應，是要遠勝現在的人的。

漢語拼音，與漢字的簡化一起，在新中國成立以來的半個多世紀中，對于識字率的推進、教育的普及，發揮了歷史性的作用，但是，其弊端也日益凸顯。畢竟，漢字不同于拼音文字，她是表意文字，至少，她是音形義的三位一體。在長達半個世紀的漢字教學中，都是要求會讀、會寫，但對于漢字本身的意義、源流，并沒有作明確的要求，這就在客觀上造成了只認字不識字、只識詞不識字的結果。這一點直到2011年的新課標里仍然沒有根本的改觀：

2011年新課標：學會漢語拼音。能說普通話。認識3500個左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。會查字典，會用楷書以及行楷規范、熟練地書寫漢字，感受漢字的優美，并有意識地提高書寫速度。

可見，新課標一如既往地注重拼音，但對于漢字的書寫作了前所未有的強調。

在識字已經普及，中華文化變得越來越自信的今天，漢字的教學將會迎來真正的回歸嗎？我們拭目以待。

2.關于詩歌學習

中國是一個詩的國度，中華民族是一個有著詩情畫意的民族，我們有著幾千年詩教的傳統。“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪。”兩千多年前，詩與歌、舞、樂一起，成為教化百姓的必備，甚至成為人與人、國與國之間打交道的一種方式，“不學詩，無以言”。如今，我們重新“發現”傳統文化，提倡孩子們背誦更多的古代詩歌，本中加大了這一方面的比例，可這無疑將加大孩子們的記憶負擔。怎么辦呢？

其實，關于詩歌教學，古人是有辦法的，就是吟誦，拿腔拿調，搖頭晃腦，讀著讀著也就會背了，我們可以從魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中對自己的恩師壽鏡吾先生忘我讀書的深情回憶中可見一斑。而現在，我們所見更多的是死記硬背，讀不出意，讀不出境，讀不出趣，所以無味，孩子們無感，老師們也會覺得興味索然。

好在現在，吟誦受到了越來越多的關注，盡管這對于習慣了“讀詩”的人來說有些奇怪。可是，正如指導孩子配樂朗誦古詩詞，如果你選用鋼琴曲做配樂，就會有些怪怪的。為什么？詩詞是有根的，中華古詩詞之于外國詩歌，甚至中國現代詩歌，就好比民族樂器之于鋼琴，這個根也需要我們找回來。

3.關于《論語》學習

從2006年百家講壇推出《論語》的通俗講授開始至今，《論語》越來越火；各種形式的“讀經”“書院”方興未艾。再看官方：2015年，北京市中考開始考《論語》，盡管只是考前四篇。2017年，北京的高一教師，需要帶領學生通讀《論語》全書。北京是高考改革的橋頭堡，其他省市的推行只是時間問題。

國學，暫時有這么兩道坎

首先，教材魚龍混雜。我們從廣義上來探討，國學教材既有官方認可的成套的教材，也有散見于市場的各種經典的讀本。關于正規的教材，前文已及，現在各大出版社都在大張旗鼓地推出自家的國學教材。在國家課程教材漸漸收緊的情況下，國學教材必然成為教材市場這塊大蛋糕中很重要的一塊，未來幾年會出現多少套暫不得而知，但要從中選一套不會容易。關于讀本，浩如煙海，泥沙俱下，以《論語》為例，市面上可以買到的版本不下一百，對于廣大的教師和家長朋友來說，沒有一雙慧眼是不行的。endprint

其次，教材好編，用起來卻不是那么容易。推廣國學，首當其沖的是教師。

其次，有了好教材，也得人來教。按人教版教材的課程設想，在傳統文化的教學中，須將國學經典教育、中國傳統文化研習、詩詞美學欣賞三大體系融為一體。這意味著能真正教好這套書的的教師，不僅要飽讀詩書，還得通點琴棋書畫。可如今在中小學里，喜歡讀書，平時還讀點詩的教師已是稀缺，遑論琴棋書畫呢？作為最接地氣的知識分子，中小學老師們大多也深知傳統文化教育對于國家民族的重要性，但對他們來說，一個現實的問題便是，能用好常規的教材，帶領學生做好應試已是疲憊不堪，重新學習傳統文化，并在實際教學中開設相關的課程，已經成為擺在他們面前一道必須逾越的坎。

“望子成龍，望女成鳳”是古往今來國人的美好愿望。習近平總書記在十九大報告中指出，現階段我國社會主要矛盾，已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。國學教育，功在當代，利在千秋。在這樣的形勢面前，廣大的教師可以選擇繼續學習，邊學邊教，但對于孩子來說，教育不能等待。那么我們的家長該怎么做呢？

國學，有些門路你必須知道

1.首先是學一定比不學好。

把學習國學當作人格教育的重要門徑，為人生奠基。一部《論語》，就是一部君子之學，打開通往社會人生的智慧之門：“人不學，不知道”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，充分詮釋了“愛”；“己所不欲，勿施于人”，法國人都將其寫進《人權宣言》；“必也使無訟”，美國人心悅誠服，奉為圭皋。一部《大學》，“格物致知，誠意正心修身，齊家治國平天下”，說盡知識分子情懷之由，可謂進身之階。一部《中庸》，道出中國人立身處世的生活理性。一部《老子》，舉重若輕，道法自然，無為而無不為；一部《莊子》，返璞歸真，超凡脫俗，自在逍遙……一個孩子要是有了這些經典的滋養，人生就有了底色，不管出不出國門，定當頂天立地，卓爾不群。

2.其次，科學地學。

（1）“小學”入門，打好根基。前文述及，語文要從“文”入手，學習漢字知識，知其源流，“本立而道生”。如“人”“天”“立”，寫出來都是形象的人，是立體的魂，是盎然于心間的民族精神。注重背誦積累（配合吟誦），玩味涵詠，讓經典的詩詞潤澤生命，這便是——詩教。可喜的是，市面上已經出現一些比較好的吟誦課本，如戴學忱老先生的《少兒歌詩30首》。

（2）呵護興趣，注重陶冶。

以《論語》為例，從某種意義上，《論語》是一本言論集，每一章都有其特殊的語境，因此，如果從當時的時代背景、人物故事入手，未嘗不是一種青少年喜聞樂見的方式。孔夫子的“周游列國”“述而不作”，跟他的“莞爾而笑”（見子游實踐禮樂）“哭之慟”（顏回過世）一樣可親可敬；《侍坐》一章，子路“率爾而對”，便見其生前之勇，而其“結纓而死”，便讓人泣下。《論語》中有“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，反過來說，對于啟智存真、傳播正能量的國學經典言論、故事，我們多看，多聽，多說，多實踐，學有所得，自然學有所好，學有所樂。

3.營造學習共同體，成就學習之家。

習近平總書記提出過一個號召，就是注重家庭、家教、家風。一個會講故事的好媽媽，勝過一打好老師；一個懂點國學的好媽媽，勝過一打會講故事的好媽媽。會講故事，親子快樂；懂點國學，便是愉悅，因為親子的智慧之門、道德之門都打開了，這才是真正的寓教于樂。家無千冊圖書，何來貴族之家？家長愛孩子，沒有比給他一個安靜、好學的環境更好的了。總之，引用著名教育思想家杜威說，“教育即生活”，“學習即生長”，家長朋友們，跟孩子一起學習，走進經典吧，如此堅持兩代人，何愁修不成“貴族之家？

國學變“重”，你準備好了嗎？

（沈樂，字子學，自號三樂，原籍湖南湘陰，現任教于北京豐臺二中。酷愛讀書，尤喜《說文解字》《論語》。借教改東風，自2016年春開設《論語》選修課，帶著一群可愛的高中孩子親近經典，彼此在心中播下熱愛的種子。時至今日，三學期過去，一門校選課，已漸至發展為一個社團，而我們，也走到了一個新的起點。

讀書不在多。《說文解字》是“小學”根基，自不待言。《論語》文質兼美，博大閎深，作為孔子及其弟子“述而不作”的集大成之作，傳續千年，已成中國傳統文化的重要源頭。熟讀《論語》，談吐生輝；讀懂了《論語》，就拿到了打開中國傳統文化寶庫的一把鑰匙。

作為后學，忝列教壇，五年來師從孔子第七十五世孫孔祥語老師學習《論語》等經典，每自知才疏學淺，耕讀不輟。恩師“肩挑古今愁”，倡導經典生活化，生活經典化，帶領我們學習圣賢智慧。在學校的大力支持下，連續三年開設《論語》等校選課，教學相長，樂在其中。）endprint