自貿(mào)區(qū)背景下傳統(tǒng)文化傳承融入機(jī)制初探

解浩

（鄭州工程技術(shù)學(xué)院中國(guó)傳統(tǒng)文化研究所，鄭州 450044）

1 引言

習(xí)近平總書(shū)記在2014年2月24日中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。要努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人”。正如習(xí)總書(shū)記所言，作為中華民族取之不竭用之不盡的文化寶藏，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是我們炎黃兒女開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的精神力量，也是中華民族復(fù)興的文化根基。將優(yōu)秀的文化基因融入自貿(mào)區(qū)建設(shè)，是增強(qiáng)文化自信和加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要。

中國(guó)（河南）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)是國(guó)家在河南省實(shí)施的“國(guó)字號(hào)”重大發(fā)展戰(zhàn)略，更是河南借勢(shì)發(fā)展的重大歷史機(jī)遇。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，更是中華民族的“精神命脈”。在中國(guó)（河南）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)過(guò)程中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為生產(chǎn)要素鏈接到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明“五位一體”協(xié)調(diào)均衡發(fā)展的建設(shè)模型中，把自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)與傳統(tǒng)文化的自身建設(shè)有機(jī)結(jié)合，讓自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供科技支持與創(chuàng)新空間，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史新環(huán)境下煥發(fā)生機(jī)，使文化傳承與自貿(mào)區(qū)建設(shè)相得益彰。另一方面，傳統(tǒng)文化與自貿(mào)區(qū)融合發(fā)展的實(shí)現(xiàn),對(duì)增強(qiáng)自貿(mào)區(qū)發(fā)展的針對(duì)性和有效性以及增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力都具有極其重要的意義。

2 人類(lèi)命運(yùn)共同體理論

為了應(yīng)對(duì)TPP、TTIP、PSA等國(guó)際背景給中國(guó)未來(lái)國(guó)際貿(mào)易環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，中國(guó)政府適時(shí)實(shí)施了自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)戰(zhàn)略。經(jīng)過(guò)中國(guó)(上海)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)成功運(yùn)行與經(jīng)驗(yàn)推廣，我國(guó)短時(shí)間內(nèi)相繼設(shè)立了11個(gè)自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)，其目的在于通過(guò)促進(jìn)一系列政策變化，如投資貿(mào)易、金融創(chuàng)新和政府監(jiān)管，力圖通過(guò)制度機(jī)制創(chuàng)新提高社會(huì)效率，來(lái)檢驗(yàn)中國(guó)是否能夠適應(yīng)新一代國(guó)際貿(mào)易規(guī)則和測(cè)試自由貿(mào)易的要求，進(jìn)而將成功經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)推廣。

2017年4月1日，中國(guó)（河南）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)正式掛牌成立后，河南自貿(mào)區(qū)的貨物貿(mào)易不僅面臨印度、越南等勞動(dòng)力成本更為低廉國(guó)家的全方位挑戰(zhàn)，也面臨美國(guó)、歐洲的星星燎原民族主義風(fēng)潮的強(qiáng)力沖擊，特別是美國(guó)總統(tǒng)特朗普濃厚的貿(mào)易保護(hù)主義傾向帶來(lái)的潛在影響。在這種背景下，探討推動(dòng)自由貿(mào)易與對(duì)外開(kāi)放以及自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)的全球傳播問(wèn)題，需要構(gòu)建一個(gè)具有跨學(xué)科的、包容度高的綜合理論框架加以分析。

2013年3月，習(xí)近平在俄羅斯莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院首次正式提出“命運(yùn)共同體”概念后，己經(jīng)數(shù)十次提到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，并進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡釋。習(xí)近平認(rèn)為，“面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。推行‘命運(yùn)共同體’思想，不僅有助于克服和解決當(dāng)今日趨嚴(yán)重的全球性問(wèn)題，也有助于推動(dòng)世界各國(guó)的共同繁榮和進(jìn)步。”習(xí)近平“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想，是人類(lèi)“命運(yùn)相連，休戚與共”，更是對(duì)中華文化中積極的處世之道和治理理念的當(dāng)代挖掘。傳承著中華民族的文化傳統(tǒng)，暗合著人類(lèi)的共同關(guān)切，符合“內(nèi)和乃求外順，內(nèi)和必致外和”、“和而不同”、“兼容并蓄”的中國(guó)傳統(tǒng)文化邏輯，內(nèi)蘊(yùn)著新型權(quán)力觀、義利觀、文明觀和交往觀，其核心理念是和平、發(fā)展、合作、共贏，共同指向世界人民的共同利益、整體利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

3 自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)背景下傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)

在人類(lèi)命運(yùn)共同體背景下，建設(shè)自貿(mào)區(qū)是構(gòu)筑成人類(lèi)命運(yùn)共同體堅(jiān)實(shí)的基石。自貿(mào)區(qū)搭建了國(guó)際合作的舞臺(tái)，首先形成利益共同體，其次形成責(zé)任共同體，最終形成命運(yùn)共同體。傳統(tǒng)文化的融入，就是搭建責(zé)任共同體，傳統(tǒng)文化傳承機(jī)制的驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)擬確立自正、激勵(lì)和社會(huì)運(yùn)行三個(gè)驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)。

3.1 自正系統(tǒng)

重在以“五位一體”為切入點(diǎn)和參照點(diǎn)，推促傳統(tǒng)文化自我覺(jué)醒、自我反思并自我創(chuàng)建。

河南自貿(mào)區(qū)的設(shè)立，國(guó)家使命很明顯，即要立足“兩體系一樞紐”戰(zhàn)略定位，立足服務(wù)“一帶一路”建設(shè)需要，立足新時(shí)代下的全面深化改革和擴(kuò)大開(kāi)放。可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明“五位一體”協(xié)調(diào)均衡發(fā)展是自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)轉(zhuǎn)型升級(jí)的現(xiàn)實(shí)訴求。同時(shí)，在河南自貿(mào)區(qū)建設(shè)規(guī)劃中，開(kāi)封片區(qū)和洛陽(yáng)片區(qū)在“一帶一路”等重大戰(zhàn)略實(shí)施背景下，都承載著重點(diǎn)發(fā)展文化傳媒、文化金融、藝術(shù)品交易以及國(guó)際文化旅游、文化創(chuàng)意、文化貿(mào)易、文化展示等現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，推進(jìn)華夏歷史文明重要傳承區(qū)建設(shè)等重任。

自貿(mào)區(qū)在建設(shè)文化傳承平臺(tái)進(jìn)程中，要注意密切結(jié)合本地的特色文化，來(lái)發(fā)掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。如洛陽(yáng)、開(kāi)封片區(qū)，依托“四館一站”（博物館、紀(jì)念館、圖書(shū)館、美術(shù)館、文化站）等公共文化設(shè)施，利用文藝匯演來(lái)傳播河洛文化與黃河文明。另一方面，要緊抓高校這一文化傳承主陣地，成立河洛文化國(guó)家研究中心、黃河文明研究中心，讓最廣大師生時(shí)時(shí)刻刻接觸傳統(tǒng)文化的微妙靈魂。鄭州在嵩陽(yáng)書(shū)院開(kāi)辦嵩山文化大講堂，開(kāi)封在敦復(fù)書(shū)院開(kāi)辦文明中原大講堂等各類(lèi)文化講（學(xué)）堂，創(chuàng)新“圖書(shū)館+書(shū)院”模式，就是讓古籍里的文字不再沉睡，真正融入尋常百姓的精神生活中。

宣傳塑造傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)軍人物，如具有大師色彩的優(yōu)秀學(xué)者高有鵬。他的學(xué)術(shù)研究，主要集中在三個(gè)方面：

一是以歷史文獻(xiàn)中的民俗、民間文學(xué)等文化遺產(chǎn)為主要內(nèi)容的歷史文化研究；

二是深入研究以民俗文化為主要內(nèi)容的中國(guó)文化遺產(chǎn)與當(dāng)代文化之間的密切聯(lián)系，努力發(fā)掘文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值意義；深入研究地域文化性格的生成因素及其與文化藝術(shù)的復(fù)雜關(guān)系；

三是關(guān)于中國(guó)古典神話的歷史文化研究，鉤沉歷史文化文獻(xiàn)，梳理中國(guó)古典神話譜系，勾勒出獨(dú)具特色的中國(guó)古典神話時(shí)代。

借助出神入化的現(xiàn)代傳媒，將之與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素完美融合，打造出一批文化傳承以為濃厚的優(yōu)秀的藝術(shù)精品。如《禪宗少林·音樂(lè)大典》《東京夢(mèng)華》《武則天》三部原創(chuàng)實(shí)景演出，《禪宗少林·音樂(lè)大典》是全球最大的山地實(shí)景演出，《東京夢(mèng)華》是大型實(shí)景水上演出，融合了中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化和獨(dú)具特色的鄭汴洛地域文化，在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性和實(shí)效性。

開(kāi)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化以新的形式融入現(xiàn)代生活。一是舉辦文化節(jié)，如開(kāi)封舉辦年文化節(jié)、清明文化節(jié)、民俗文化節(jié)、菊花節(jié)等，洛陽(yáng)舉辦牡丹文化節(jié)，打造“牡丹的盛會(huì)，百姓的節(jié)日”，都成為中國(guó)與世界進(jìn)行文化交流的平臺(tái)。二是舉辦各種廟會(huì)，如洛陽(yáng)關(guān)林、龍門(mén)、白馬寺三處大型廟會(huì)、鄭州中岳廟會(huì)、開(kāi)封萬(wàn)歲山廟會(huì)等。廟會(huì)源于我國(guó)古代隆重的祭祀活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)在于信仰，其群眾基礎(chǔ)深，大部分廟會(huì)都是群眾自發(fā)舉行的。廟會(huì)上的民俗活動(dòng)，如舞滾燈、踩高蹺、頂香爐、甩大刀、采蓮船、舞龍、舞獅等，演員、道具都來(lái)自民眾，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承。

3.2 激勵(lì)系統(tǒng)

重在激發(fā)傳承載體在自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)過(guò)程中自覺(jué)自發(fā)傳承傳統(tǒng)文化的積極性和責(zé)任感。

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著博大精深的激勵(lì)思想，如易經(jīng)中剛健有為、修身內(nèi)省的自我激勵(lì)，儒家中孟母三遷的環(huán)境激勵(lì)，“文王拘而演周易”憤啟悱發(fā)的教育激勵(lì)，春風(fēng)化雨、順其自然的隱性激勵(lì)等等。融入機(jī)制的激勵(lì)系統(tǒng):

首先要自貿(mào)區(qū)加強(qiáng)宣傳保護(hù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承與自貿(mào)區(qū)建設(shè)的關(guān)系。

其次，自貿(mào)區(qū)要充分挖掘片區(qū)的傳統(tǒng)文化資源，與自貿(mào)區(qū)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，讓產(chǎn)業(yè)文化化，即各種產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既能凸顯產(chǎn)業(yè)特色，也能展示地域文化特色。

再次，健全完善相關(guān)法律法規(guī)。理清各片區(qū)內(nèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，制定本片區(qū)內(nèi)不同文化遺產(chǎn)相應(yīng)的保護(hù)措施，以便不脫離自己的“根脈”，留住鄉(xiāng)愁，留住記憶。

3.3 社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)

重在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展進(jìn)程中各種平臺(tái)與載體的聯(lián)動(dòng)和更新。

根據(jù)美國(guó)學(xué)者埃茨科維茲“大學(xué)一產(chǎn)業(yè)一政府”“三螺旋”理論模型，自貿(mào)區(qū)在與以大學(xué)為代表的學(xué)術(shù)界、產(chǎn)業(yè)部門(mén)等創(chuàng)新主體合作，以人類(lèi)命運(yùn)共同體理論為指導(dǎo)，以互惠共贏共同發(fā)展為原則，人才力合作、資源利用共享、運(yùn)作運(yùn)營(yíng)共同發(fā)展為重點(diǎn)，通過(guò)借助市場(chǎng)需求紐帶相互連接在一起進(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承，三者次序平等，形成“三位一體”格局，呈現(xiàn)出三種力量相互影響、抱成一團(tuán)又“螺旋式上升”的狀態(tài)。這種“螺旋式上升”使得政府與大學(xué)、產(chǎn)業(yè)部門(mén)互為犄角，合作競(jìng)爭(zhēng)。高校被賦予某種企業(yè)職能，企業(yè)明確市場(chǎng)變化，通過(guò)與高校聯(lián)合培訓(xùn)，滿足目標(biāo)用戶需求，把握協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的方向，成為事實(shí)上的教育者之一，而自貿(mào)區(qū)則通過(guò)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究與項(xiàng)目合作，成為市場(chǎng)主導(dǎo)力量?；凇叭芈菪崩碚?，社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)中的政產(chǎn)學(xué)研合作，自貿(mào)區(qū)必須加強(qiáng)與“產(chǎn)”、“學(xué)”的合作，只有與高校、企事業(yè)單位建立密切的合作關(guān)系，優(yōu)化配置各類(lèi)創(chuàng)新資源，為傳統(tǒng)文化傳承融入提供制度保障，化解各主體間內(nèi)在利益沖突，才能保證傳承融入機(jī)制有效運(yùn)行。

4 構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新機(jī)制

構(gòu)建自貿(mào)區(qū)建設(shè)過(guò)程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新機(jī)制，可以精煉為“1+3+N”動(dòng)態(tài)傳承機(jī)制，即“一個(gè)傳承機(jī)制+三大驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)+若干傳承載體”的創(chuàng)建理念。自正系統(tǒng)重在以“五位一體”為切入點(diǎn)和參照點(diǎn)，推促傳統(tǒng)文化自我覺(jué)醒、自我反思并自我創(chuàng)建，激勵(lì)系統(tǒng)重在激發(fā)傳承載體在自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)過(guò)程中自覺(jué)自發(fā)傳承傳統(tǒng)文化的積極性和責(zé)任感，社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)重在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展進(jìn)程中各種平臺(tái)與載體的聯(lián)動(dòng)和更新，三者可以最大限度地保障自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)建設(shè)與傳統(tǒng)文化建設(shè)的常態(tài)化互動(dòng)與可持續(xù)共贏。

傳統(tǒng)文化的根基在于農(nóng)耕文明，要與以現(xiàn)代文明為基礎(chǔ)的自貿(mào)區(qū)相融合，必須要借助現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式和載體，只有如此，才能使傳統(tǒng)文化基因與當(dāng)代文化、社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代生活方式相協(xié)調(diào)，才能使蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化基因、精神等植入自貿(mào)區(qū)、現(xiàn)代人的內(nèi)心，并進(jìn)而得到傳承與弘揚(yáng)。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的快速提升以及社會(huì)的不斷進(jìn)步，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的收錄，必須要很好地繼承下來(lái)。歷經(jīng)歷史風(fēng)霜雪雨錘煉的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)新時(shí)期最富有價(jià)值的資源“寶藏”。黨的十八大、十九大以來(lái)，隨著中國(guó)國(guó)家實(shí)力和國(guó)際影響力持續(xù)上升，中國(guó)逐漸走向國(guó)際舞臺(tái)中央，中國(guó)文化走出去的步伐也邁得更加穩(wěn)健，文化“走出去”戰(zhàn)略成為近幾年來(lái)我國(guó)關(guān)于文化發(fā)展最突出的主題之一。因此，在自貿(mào)區(qū)文化建設(shè)過(guò)程中，要讓中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)，響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召：“文藝工作者要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解。要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受魅力，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解?！?/p>