《南村傳奇》：文化記憶與美麗生活世界*

□文│李利芳

近些年來我國原創(chuàng)兒童文學(xué)事業(yè)整體呈現(xiàn)繁榮發(fā)展態(tài)勢，不過在其內(nèi)部卻也存在著各文體發(fā)展不平衡的問題。比如“童話”這一文體的“名著”數(shù)量，就與其作為兒童文學(xué)重要文體的地位嚴重不相匹配。在2017年第十屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎的評選過程中，童話這一文體的整體面貌與預(yù)期有較大距離。而熟悉兒童文學(xué)的人其實都知道，“童話思維”與“童話感覺”在兒童文學(xué)這一特殊文類中占有著怎樣的核心地位。“童話思維”其實就是“兒童思維”最樸素自然的表現(xiàn)，也是最有效生動的表達，特別是針對低齡孩子。因此，“童話”的創(chuàng)作水準很大程度上可以反映一個國家或民族最基礎(chǔ)的理解并進入兒童世界的文學(xué)能力。湯素蘭《南村傳奇》(湖南少年兒童出版社2018年3月出版)的出現(xiàn)恰逢其時，她從童話的“源頭處”入手，以典范文本的呈現(xiàn)，為我們重新找回久違了的純正的童話感覺。

《南村傳奇》是一部從傳統(tǒng)民間文化資源中汲取意義要素的童話。它將童話故事的發(fā)生地聚焦在中國的“南村”——這樣一個既近又遠、既熟悉又陌生、既普通又充滿奇跡的所在地。南村古老而自在，在偌大的地理版圖上它也許只有巴掌那么大，但那里有石峰山、古陌嶺、涸澤湖、望家樹，每一個存在物的內(nèi)部都隱藏著一個極其優(yōu)美動人的傳說，就是《南村傳奇》中所講的仙游少年、少年和蟒蛇、狐貍女婿、丁婆婆的故事。這些故事對于有一定代際感的我們，讀起來是何其的親切與原汁原味，因為它們就是我們中國鄉(xiāng)村童年故事記憶構(gòu)成的底色。但是對于新世紀的都市兒童來說，這些故事可能不啻就是“天方夜譚”。科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明、電子文化的進步已經(jīng)使這一代孩子在精神認同上成為編碼世界的子民。盡管那個編碼世界中也不同程度上摻雜著一些歷史文化的知識元素，但全都是碎片化的、道具式的、被異化了的工具裝扮物，沒有根系與靈魂。《南村傳奇》在“開頭”的“尋找南村”中，以作為童話作家的“我”對“大家都不相信童話故事了”的時代癥候的反思為敘事起點，簡約而日常性地交待了這一次尋找“童話”之旅的背景與契機。

湯素蘭確以沉靜有力、樸素自然的文字，用類似陶淵明《桃花源記》的文風為孩子們還原了一個真實的“南村”——一個飽蘸著濃郁的民間文化記憶，在原始的存在中自然延展開的美麗生活世界，令人向往不已。湯素蘭說：“南村，是一個心靈的桃花源，一個真善美的永恒之村。”她相信，在廣袤的中國大地上，這樣的鄉(xiāng)村隨處皆是，但當下也許都在人們的視線中蒙塵了，被遺忘了，更遑論傳承給孩子們。她要告訴人們，我們其實都曾在“南村”之中，我們都曾呼吸過、營養(yǎng)過“南村”的“空氣”與“汁液”，我們都曾“活”在南村的傳奇中。“南村”記憶是我們必須譜寫的真誠的生命華章。“尋找南村”，其實尋找的是滋養(yǎng)童話本體的精神養(yǎng)料。

作為中國兒童文學(xué)界卓有影響力的優(yōu)秀作家，近來湯素蘭的創(chuàng)作愈來愈趨近于“返璞歸真”的美學(xué)趣味。即作家最大程度上放逐自我的文學(xué)才情，摒棄技藝與藝術(shù)形式層面的追求，將文字質(zhì)感下沉，緊緊關(guān)聯(lián)于生命理解與審美情感，追求完整意義上“絕假純真”的敘事境界。童話《南村傳奇》與此前的小說《阿蓮》，兩個文本、兩類文體交相呼應(yīng)，有力地證明了這位作家的創(chuàng)作實力與勇于革新、突破自我的藝術(shù)精神，而這一品質(zhì)，正是當前繁榮態(tài)勢下的原創(chuàng)兒童文學(xué)最需要倡導(dǎo)與引領(lǐng)的。