聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，踐行課標(biāo)新理念（下）—如何在教學(xué)中培育與發(fā)展音樂學(xué)科核心素養(yǎng)

杜宏斌

二、強(qiáng)調(diào)音樂實踐活動，提升藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)

藝術(shù)表現(xiàn)是指通過歌唱、演奏、綜合藝術(shù)表演和音樂編創(chuàng)等活動，表達(dá)音樂藝術(shù)美感和情感內(nèi)涵的實踐能力。

藝術(shù)表現(xiàn)在音樂學(xué)科核心素養(yǎng)中是最直觀、最易顯現(xiàn)的，也最易引起關(guān)注的音樂基本素質(zhì)和能力。音樂是實踐性很強(qiáng)的一種藝術(shù)門類，藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)需要通過不同的音樂實踐活動才能得以培育和發(fā)展，《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）在這方面做了強(qiáng)調(diào)。如在課程基本理念部分的“強(qiáng)調(diào)音樂實踐 開發(fā)創(chuàng)造潛能”一項中明確指出：“音樂課程各模塊教學(xué)，通過聆聽、歌唱、演奏、編創(chuàng)及綜合藝術(shù)表演等多種實踐活動得以實施。對音樂實踐的突出強(qiáng)調(diào)，應(yīng)貫穿全部音樂教學(xué)活動?！币虼?，教師應(yīng)深刻理解音樂教育的實踐性特征，將藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)在藝術(shù)實踐中形成和提升的教育理念，貫穿全部音樂教學(xué)活動的始終。在教學(xué)中要積極創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)學(xué)生參與聆聽、歌唱（包括合唱）、演奏（包括合奏）、音樂編創(chuàng)、舞蹈、戲劇以及其他綜合表演活動，享受音樂實踐活動的樂趣，不斷積累音樂的實踐經(jīng)驗，培養(yǎng)音樂表現(xiàn)技能，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的提升。

“新課標(biāo)”在教學(xué)建議中特別指出，除“音樂鑒賞”之外的五個必修模塊均包含兩部分實踐內(nèi)容：其一是通過觀賞經(jīng)典作品或名家表演，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的欲望和興趣；其二是通過演唱、演奏、綜合藝術(shù)表演或音樂編創(chuàng)活動，使學(xué)生享受到音樂表現(xiàn)的樂趣，同時逐步提升音樂藝術(shù)表現(xiàn)技能，增強(qiáng)藝術(shù)表達(dá)自信。無論學(xué)生從中選修哪個模塊，都應(yīng)兼顧這兩部分實踐內(nèi)容。這里之所以強(qiáng)調(diào)要觀賞經(jīng)典作品或名家表演，筆者認(rèn)為其體現(xiàn)了兩層意思：其一是指藝術(shù)實踐活動不僅包括表演和音樂創(chuàng)作等活動（如歌唱、演奏、舞蹈表演、戲劇表演、音樂編創(chuàng)），還包括音樂聆聽和鑒賞在內(nèi)的音樂學(xué)習(xí)內(nèi)容，所以說，聆聽和鑒賞也是音樂實踐活動中的一部分內(nèi)容，是培育和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的重要途徑之一。其二是指音樂的表現(xiàn)素養(yǎng)不僅體現(xiàn)在歌唱、演奏等表現(xiàn)技能上，從素養(yǎng)的角度來理解，藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)中的實踐能力還包含所掌握的音樂知識、音樂的審美感知與體驗、音樂的文化理解和認(rèn)識，以及對音樂的情感、態(tài)度與價值觀，音樂的思維與創(chuàng)造等方面，這是一種綜合性的品質(zhì)和能力的體現(xiàn)。因此，我們在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的教學(xué)中，不僅要關(guān)注表演技能的訓(xùn)練，還要通過聆聽和鑒賞經(jīng)典作品或名家表演，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的欲望和興趣，豐富他們對音樂的理解，并以此來提高他們的藝術(shù)表現(xiàn)水平。無論學(xué)生選學(xué)哪個表演模塊，都需要培養(yǎng)他們的興趣和鑒賞能力。

當(dāng)然，藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的培育主要是通過各種音樂表現(xiàn)形式來得以實施，“新課標(biāo)”在課程設(shè)置中依據(jù)音樂實踐活動的不同表現(xiàn)形式設(shè)計必修課程的主干內(nèi)容，基本上涵蓋了音樂表現(xiàn)活動的不同形式，如歌唱、演奏、音樂與舞蹈、音樂與戲劇、音樂編創(chuàng)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展與延伸，形成對應(yīng)的選擇性必修模塊（包含合唱、合奏、舞蹈表演、戲劇表演等）。所以，教師要加強(qiáng)這兩類課程的有機(jī)結(jié)合，給學(xué)生提供充分的音樂表現(xiàn)和創(chuàng)造的機(jī)會，掌握相關(guān)的表現(xiàn)知識和表現(xiàn)技能，領(lǐng)悟音樂的獨特美感和情感內(nèi)涵，提高藝術(shù)表現(xiàn)的素養(yǎng)。

此外，要從學(xué)生已有的經(jīng)驗和音樂基礎(chǔ)出發(fā)，為他們提供不同的學(xué)習(xí)平臺和展示藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的空間，營造校園藝術(shù)文化氛圍，為合力提升學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)創(chuàng)造條件。“新課標(biāo)”提示：可以根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)、水平和興趣愛好特長，組建不同門類和不同層級水平的藝術(shù)表演社團(tuán)或小組（如班級表演組合、跨班級或跨年級表演組合、學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)），以保證興趣愛好不同、需求不同、水平不同的學(xué)生各得其所，各有所獲。

三、置身音樂文化語境，增進(jìn)文化理解素養(yǎng)

文化理解是指通過音樂感知和藝術(shù)表現(xiàn)等途徑，理解不同文化語境中音樂藝術(shù)的人文內(nèi)涵。

那么，音樂藝術(shù)又包含了哪些方面的人文內(nèi)涵呢？參考上海音樂學(xué)院教授、音樂人類學(xué)研究專家洛秦，以及浙江音樂學(xué)院杜亞雄等教授的觀點，我們可以從不同的角度去理解音樂文化。第一種是物質(zhì)文化層面的，像樂譜、樂器、聲音的物理屬性、音律的數(shù)學(xué)關(guān)系、心理和生理影響的指標(biāo)等。不同民族的樂器一般都具有獨特的文化內(nèi)涵，像漢族的古琴、蒙古族的馬頭琴、維吾爾族的熱瓦普等都代表了不同的音樂物質(zhì)文化；民歌的音調(diào)與地方方言語調(diào)的關(guān)聯(lián)也體現(xiàn)了一種音樂的物質(zhì)文化。第二種是精神文化層面的，不同的音樂體現(xiàn)了不同地域、不同人群的精神文化內(nèi)涵和思想觀念，像音樂哲學(xué)思想、審美、歷史、宗教、地域、民族、民俗民風(fēng)、倫理道德等。如古琴音樂體現(xiàn)的是中國古代文人那種含蓄、清高與獨立的特性；《黃河大合唱》表現(xiàn)的是在抗日戰(zhàn)爭的歷史背景下，中華民族前赴后繼、英勇抗戰(zhàn)的獻(xiàn)身精神等。第三種是制度文化層面的，不同的社會制度、社會結(jié)構(gòu)等因素影響著音樂的屬性和形式，也會相應(yīng)地形成不同的音樂文化制度，像音樂的律制、調(diào)式音階等。如中國古代的禮樂制度、中國五聲調(diào)式的“合和性”，反映的就是一種追求“和諧”與“大同”的社會制度；中國民族音樂創(chuàng)作手法中常用的“換頭合尾”，其實也是一種“求同存異”的文化制度的體現(xiàn)。①

此外，音樂實踐活動的形式或行為方式是人類特有的一種音樂文化。世界上不同民族有不同的音樂活動形式，如我國許多民族的歌圩、歌會和美國印第安人的帕瓦一樣，這些音樂活動形式都體現(xiàn)了各民族的音樂文化特色。不同文化觀念影響下的人群，在音樂行為方式的表現(xiàn)上也會呈現(xiàn)出某些不同的特點，如非洲鼓樂強(qiáng)調(diào)的是人人參與，因此它的音樂常常是多聲部、多線型呈現(xiàn)的；印度尼西亞的安格隆在演奏中常常需要多人互相配合，講究的是緊密合作；中國戲曲劇種繁多，不同角色在身段、步法與手勢上都有很多特殊的要求，在音樂表現(xiàn)行為方式上也體現(xiàn)了不同音樂文化的差異性。

音樂的形態(tài)特征也屬于音樂文化范疇，比如世界各民族采用的不同記譜法，反映出各民族音樂的不同形態(tài)。作為民族音樂學(xué)重要研究對象的音樂形態(tài)，其內(nèi)容分為兩大層次：第一個層次是不同的風(fēng)格；第二個層次是不同的構(gòu)造。音樂構(gòu)造的基本要素包括音樂的結(jié)構(gòu)、潤腔方式、音律、音列、音階、調(diào)式、旋律型、旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、和聲、支聲、復(fù)調(diào)、曲式、織體等各個側(cè)面。②各個民族獨特的音樂風(fēng)格和音樂構(gòu)造的基本要素具有鮮明的民族特色，如中國傳統(tǒng)音樂的五聲調(diào)式音階、支聲復(fù)調(diào)的織體形態(tài)、板腔體或曲牌體的音樂結(jié)構(gòu)等都體現(xiàn)了獨特的民族音樂文化特征。

綜上所述，音樂文化理解包含了對音樂所蘊含的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化，以及對音樂活動形式、行為方式、音樂形態(tài)特征中所體現(xiàn)或蘊含的文化內(nèi)涵的感悟。它是一種運用理性思維對文化語境中音樂藝術(shù)的人文內(nèi)涵的認(rèn)識和評價的能力，這種能力不是與生俱來的，它是有意識的音樂教育和無意識的文化熏陶的結(jié)果。因此，“新課標(biāo)”在教學(xué)建議中提出：“引導(dǎo)學(xué)生立足自身生活經(jīng)驗和知識積累，從對音樂的感性體驗和藝術(shù)表現(xiàn)上升到理性認(rèn)知和辨析，增進(jìn)文化理解素養(yǎng)?！?/p>

音樂文化理解核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，不是簡單的音樂加文化，也不是把文化從音樂中剝離出來，脫離音樂本體孤立地進(jìn)行文化教育，而是把音樂置身于特定的文化語境中去感知、體驗和理解。文化語境原本是語言學(xué)科的概念，現(xiàn)將它引入到音樂文化中來，意為與音樂相關(guān)的社會文化背景、情景、情境、時空環(huán)境、音樂傳統(tǒng)與規(guī)范等內(nèi)容。因此，對不同文化語境的音樂藝術(shù)人文內(nèi)涵的理解，就是對處在不同社會文化背景、情景、情境、時空環(huán)境以及音樂傳統(tǒng)與規(guī)范中的音樂人文內(nèi)涵的理解。反過來說，它又能讓我們了解不同音樂藝術(shù)的人文內(nèi)涵，也就是“新課標(biāo)”中所提及的“音樂中的文化和文化中的音樂”兩個方面的內(nèi)容，音樂在文化中，文化也在音樂中。實際上，在音樂教學(xué)中我們可以從音樂中的文化和文化中的音樂兩個角度出發(fā)，深入研究作品，挖掘音樂中的文化特征，引導(dǎo)學(xué)生感悟和理解音樂中的文化。同時，也可以從社會現(xiàn)象、歷史文化、民俗風(fēng)情、地域文化等方面探討文化中的音樂特征，引導(dǎo)學(xué)生理解兩者之間互相依存的關(guān)系，更好地理解不同社會、不同民族、不同歷史、不同地域等條件下的音樂。我們要把音樂置身于相應(yīng)的文化語境中去解讀、分析、理解，而不能脫離了特定的文化語境單純地把音樂要素剝離出來進(jìn)行解析。只有兩者相輔相成，才能更好地促進(jìn)學(xué)生對音樂文化的整體理解，增強(qiáng)文化理解力。

案例2 鋼琴協(xié)奏曲《黃河》第四樂章《保衛(wèi)黃河》

該樂章的引子部分是銅管樂奏出的號召似的戰(zhàn)斗性旋律主題。音調(diào)中“糅”進(jìn)的《東方紅》動機(jī)象征毛主席、黨中央發(fā)出的戰(zhàn)斗號召。鋼琴彈奏的華彩樂句之后，出現(xiàn)了《保衛(wèi)黃河》的旋律主題。這是一段斗志昂揚的進(jìn)行曲音調(diào)，表現(xiàn)了中華民族前赴后繼、英勇不屈的獻(xiàn)身精神。隨著樂曲主題的不斷發(fā)展，音樂展現(xiàn)了一幅幅抗戰(zhàn)的壯烈畫面—戰(zhàn)馬馳騁，硝煙彌漫，抗日軍民英勇殺敵，音樂情緒此起彼伏。當(dāng)《東方紅》主題出現(xiàn)時整個樂曲達(dá)到最高潮，這是在謳歌毛澤東思想的偉大勝利。在樂曲結(jié)束前，作者巧妙地把《保衛(wèi)黃河》《東方紅》和《國際歌》結(jié)合在一起，表現(xiàn)了中國人民抗日戰(zhàn)爭與世界反法西斯戰(zhàn)爭的有機(jī)聯(lián)系，以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民的偉大勝利。

在欣賞這首作品過程中，如果學(xué)生不了解樂曲的創(chuàng)作歷史背景，不了解樂曲中出現(xiàn)的《東方紅》《國際歌》音樂的特殊含義等相關(guān)文化語境，那么他們也就無法真正理解、領(lǐng)悟樂曲所表現(xiàn)的內(nèi)容和意圖。

文化理解核心素養(yǎng)的培育與發(fā)展同各個模塊的教學(xué)都有著密切的聯(lián)系。如，通過音樂鑒賞教學(xué)，可以讓學(xué)生感受、體驗中國傳統(tǒng)音樂和世界民族民間音樂不同的風(fēng)格、文化特征；認(rèn)識、理解各種民族民間音樂與人民生活、勞動、文化習(xí)俗的密切關(guān)系；感知音樂藝術(shù)豐富的精神文化內(nèi)涵，領(lǐng)略世界的各民族音樂的獨特性和多樣性，培養(yǎng)學(xué)生對不同音樂風(fēng)格的感知力和判斷力，進(jìn)而理解音樂中的文化和文化中的音樂，熱愛我國的傳統(tǒng)音樂，尊重世界多元文化。歌唱、演奏、音樂編創(chuàng)、音樂與舞蹈、音樂與戲劇這些教材都包含了對題材、體裁、風(fēng)格、表現(xiàn)形式、音樂要素、表現(xiàn)內(nèi)容、相關(guān)文化等方面的感知、體驗、賞析、理解與表現(xiàn)的教學(xué)要求，這其中就有文化理解方面的內(nèi)容。因為不同地域、民族、時代創(chuàng)造著不同的音樂文化，并在音樂作品題材、體裁、形式和風(fēng)格等多方面存在著差異。所以學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解這些內(nèi)容的同時，也是對不同音樂文化的認(rèn)知與理解過程。

因為音樂文化體現(xiàn)著音樂與其他領(lǐng)域之間密切而廣泛的聯(lián)系，所以在教學(xué)中要加強(qiáng)音樂與其他學(xué)科的聯(lián)系與綜合，使學(xué)生在不同學(xué)科的橫向聯(lián)系中增強(qiáng)文化理解力。如音樂與語文、歷史、政治、外語等的聯(lián)系與綜合；音樂與姊妹藝術(shù)或其他藝術(shù)的聯(lián)系—音樂與舞蹈，音樂與戲劇表演，音樂與繪畫、文學(xué)、建筑、雕塑等；音樂與社會生活的聯(lián)系；音樂與歷史文化、地理文化的聯(lián)系；音樂與不同民族、不同文化習(xí)俗的聯(lián)系；音樂與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代媒體的聯(lián)系等。

通過這些途徑，讓學(xué)生從所感知和表現(xiàn)的具體作品中，理解音樂是人類文化的重要構(gòu)成。從文化角度關(guān)注音樂作品和音樂現(xiàn)象，認(rèn)知作品所產(chǎn)生的歷史文化背景和風(fēng)格特征，熟悉和熱愛中華民族的音樂創(chuàng)造成果，探究其獨特風(fēng)格和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)愛國主義情操，并能以開闊的視野體驗、學(xué)習(xí)、理解世界其他國家和民族的優(yōu)秀音樂文化，樹立平等的文化價值觀，擁有尊重文化多樣性的人文情懷。

當(dāng)然，以上是根據(jù)音樂學(xué)科核心素養(yǎng)在三個方面的具體表現(xiàn)，各有側(cè)重地闡述如何在教學(xué)中落實學(xué)科核心素養(yǎng)的培育任務(wù)。但我們應(yīng)認(rèn)識到，音樂學(xué)科三個方面的核心素養(yǎng)是緊密關(guān)聯(lián)、相輔相成、互為影響、相互促進(jìn)、交叉融合的，不是割裂、獨立存在的。因此，在全部的音樂教學(xué)中，雖然音樂活動的形式、模塊的內(nèi)容各不相同，但教師都應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在這三個方面核心素養(yǎng)的培育與發(fā)展。只有這樣，學(xué)科核心素養(yǎng)才能真正落實在具體的教學(xué)中，不至于成為概念化的空泛要求，凌虛蹈空，無從落地生根。

注釋

① 洛秦著、羅藝峰導(dǎo)讀《音樂中的文化與文化中的音樂》，上海音樂學(xué)院出版社2010年版，第69頁。

② 杜亞雄、陳景娥編著《外國民族音樂》，西泠印社出版社2009年版，第12頁。