旦暮之遇

章銅勝

《莊子·齊物論》里說：“萬世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”這句話是“夢飲酒者”的結尾。萬世漫長，旦暮短暫，這句話似乎也在企圖顛覆我們固有的時間觀念。好在句中還有一種假設，模糊了萬世與旦暮的界限，假若有一天，一旦遇上一位大圣人，悟出了“夢飲酒者”那一番話的道理，可說是“旦暮遇之”了。如此，萬世也可以是旦暮之間的事，旦暮也可以通達萬世。莊子的話很玄奧，也很簡單，夢與現實，萬世與旦暮，其實只是我們的一己之念，不必關乎“夢飲酒者”的真正奧義所在，那只不過也是旦暮之間的一夢而已。

旦暮之遇，是緣，是人生自我觀照的歡喜。它似乎不必在萬世之后，也不必一遇“大圣”知其解者，我希望它只是一種彼此的心領神會，是我們對生命的真誠體驗和尊重。

旦暮之遇，于我，是一份書緣，是與文字相會，與作者神交，不必睹其物，也不必見其人的旦暮遇之的歡喜。

初讀《詩經》的時候，一知半解中，感覺很茫然，也很欣喜。我的欣喜從何而來，自己并不清楚，大概也還是不知其解的緣故吧。畢竟從春秋至今，我們之間隔著漫長的時光，這些時光足以消磨一切，也足以模糊一切。也是因為欣喜，實在不忍心就這樣放棄，就找了一些注解來讀，試圖在漫長的時光深處，與詩的那份美好相遇，哪怕只是旦暮之間也好。

我從《詩經》中的草木蟲魚認起，從那些朗朗上口的字句讀起，漸漸地就迷上詩中那樣樸素無邪的美好。桃花開了，想起“桃之夭夭，灼灼其華”；蘆花白了，想起“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；秋蟲鳴了，想起“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下”…… 一切就是那樣簡單，自然。

至今，我仍不知《詩經》之解，大概《詩經》本也無解，也或者每個人心中都有自己的一本《詩經》吧。而《詩經》中的草木蟲魚，卻給了我如許的快樂，讓我時刻留意生活中極易流逝的點點美好，這是我與《詩經》的旦暮之遇嗎？它穿越了那么漫長的時光，仍如朝露般清新，仍如暮光般真切。

旦暮之遇，也是一段我的文字因緣。二十多年前，從我第一次拿起汪曾祺的《蒲橋集》開始，從此就沒有放下過他的文字，我找遍了所有汪曾祺的文字，一一讀過，一遍一遍地讀著，從不厭煩。高興時讀，是沉迷其中的享受；心煩時讀，就打開了一片純凈的天地，豁然開朗。讀汪曾祺，還像一粒種子，打開了我的另一個世界，我因之開始讀沈從文，讀廢名，讀一切和他有關的文字，我成了名副其實的汪迷。

作為汪迷，我特別羨慕蘇北先生，如他在《一汪情深》一書后記中說的一樣：“我給包圍在汪先生迷漫而精靈般的文字中，就像身體彌漫在一汪溫泉和水中央；又像嬰兒沉浸在母體的無邊無際的羊水之中，那么的自足，那么的安穩和無邊無際。”

如今，汪先生已經辭世二十年了，我無緣如蘇北先生那樣，當面聆聽先生的教誨，更無緣對先生執弟子之禮，但先生的文字給我的溫暖和滿足，對我卻是無邊無際的包圍，是可以相伴永遠的，能如此，夫復何求？這樣的文字之緣，也算是我與汪曾祺先生的旦暮之遇吧，它以文字能夠傳達的溫度，頻頻向我頷首而笑。

（編輯 紫菀）endprint