禮敬先祖 追思先賢 歷代帝王廟博物館

陸楊

中華上下五千年，自盤古開天辟地，三皇五帝作為文明史的開端，中華廣袤的大地上歷經了朝代的更迭，權力的轉換，延續著中華文明。北京有一座廟，在過去，平日里大門都是緊閉的，只有皇帝來的時候，它才能打開。各朝各代的悲歡離合、盛衰沉浮的主角們都在這一座廟堂上被祭拜。

從白塔寺往東不遠，路邊一面黑琉璃筒瓦綠剪邊、硬山頂大影壁格外引人注目，影壁對面黃色琉璃瓦覆頂的宏大廟宇，就是歷代帝王廟。如今，它不但是一處保存完好的明朝經典建筑，而且以博物館的形式，用無聲的語言記錄下了中華民族五千年的歷史。

工作人員介紹，歷代帝王廟是明清兩朝專門祭祀古代帝王的皇家廟宇，供奉祭祀上至伏羲、軒轅祖先，下至元、明各朝的歷代帝王和名臣，是我國唯一紀念歷代帝王名臣的壇廟。其政治地位與太廟和孔廟相齊，合稱為明清北京三大皇家廟宇。歷代帝王廟不僅擁有博大精深的歷史文化內涵，而且還有鮮明的建筑藝術特點。

博物館因地制宜，利用歷代帝王廟不同的空間，開辟了六大主題展覽。

景德崇圣殿內的“歷代帝王廟原狀陳列展”，以伏羲、炎黃為中心，從殿堂陳設、神位排列等方面恢復了原狀陳列，再現了清乾隆時期景德崇圣殿的原貌。

東配殿內的“歷史沿革展”，主要介紹了明太祖朱元璋、明嘉靖帝朱厚熜、清順治帝福臨、清康熙帝玄燁、清雍正帝胤禎、清乾隆帝弘歷六位皇帝在創建、完善、發展歷代帝王廟的祭祀文化方面所作的努力。

西配殿的“主要祭祀人物展”，展出主要人物三十八位，這些人物既有開國、守業帝王，也有華夏漢民族或多民族帝王人物。

“從祀名臣”展，介紹了79位文武賢臣的生平事跡、史料記載、傳說軼事。

“三皇五帝與百家姓專題展覽”，以三皇五帝為主線，展陳由他們衍生出來的100個姓氏及相關內容。

關帝廟中的“關公文化展”，展示了關羽的悲壯人生，同時展覽也展示了各地關帝廟的風貌，揭示了關公文化的深厚內涵。值得一提的是，在歷代帝王廟中單獨建有關帝廟，形成了“廟中有廟”的奇特布局。工作人員介紹說，不少專家認為，關羽歷來被官民共同奉為保護神。在歷代帝王廟中單獨建關帝廟，是想借助忠義仁勇的關帝來鎮惡辟邪，起到護衛的功能。還有些專家推測，關羽曾被眾多皇帝尊崇為武圣關帝。倘若按功臣名將的身份，把關帝供奉在東西配殿中顯得待遇有點低；倘若真要按帝王身份供奉在景德崇圣殿里，與歷代帝王共聚一室又嫌不夠資格，故只好為他單獨建廟供人祭祀。

祭祀“排”位

工作人們介紹說，歷代帝王廟始建于明代嘉靖九年（1530年），距今有近五百年的歷史。廟如其名，這里供奉的并不是任何神仙，而是中國188位皇帝和79位文武賢臣的牌位。

祭祀已亡之朝先代帝王的習俗起源于隋文帝時期，到唐玄宗天寶年間專門設立了三皇五帝廟宇，在此舉行國家祀典的傳統就這樣沿襲下來。因為是皇家公祭之地，歷代帝王廟的建筑等級采用皇家建筑中最高等級的重檐廡殿式房脊和黃色琉璃瓦，這種規制堪比故宮太和殿、乾清宮。

景德崇圣殿是歷代帝王廟的主體建筑，過去專供皇帝祭祀的地方。進深五間，面闊九間，60根粗壯的通體金絲楠木柱不僅在廟宇中絕無僅有，就是故宮乾清宮的通體金絲楠木柱也比它略遜一籌。大殿內，金磚墁地、彩畫飾梁。殿前四座碑亭均為全國最高、最大。

如今的景德崇圣殿內的“歷代帝王廟原狀陳列展”，位居正中的一龕中供奉的是伏羲、黃帝與炎帝，左右分列的六龕中，供奉了五帝和夏商兩周、強漢盛唐、五代十國、金宋元明等歷朝歷代的185位帝王牌位。

明清兩朝，這些牌位的增補刪減，代表著后代統治者對先朝歷史的個人評價。比如元世祖忽必烈，本來被供奉在南京的帝王廟中，顯示出朱元璋驅逐蒙古軍創立大明后的豁達胸襟，但是到了嘉靖年間，漢蒙形勢再度逆轉，邊關告急，元世祖的牌位被從帝王廟撤下。過了整整一百年，清兵入關后，恢復了元世祖的祀位。

到清乾隆朝時，歷代帝王廟祭祀改革仍在繼續并最終成型。乾隆皇帝提出“中華統緒，不絕于線”的說法，也就是說少數民族的皇帝們也該進入歷代帝王廟，增設了遼、金等開朝帝王的祀位，顯示出對曾經入主中原的少數民族首領的尊崇。自此，歷代帝王廟祭祀體系最終定型。

如今，景德崇圣殿內供奉了188位中國歷代帝王的牌位，但是在中國歷史發展進程中起過重大作用、產生巨大影響的帝王，卻有三位沒有入祀。其一為“焚書坑儒”的秦始皇；其二是在戲劇舞臺上永遠以白臉形象示人的曹操；第三位是隋文帝楊堅，他曾被入祀，后又被罷祀。這三位都被視為“功不抵過”的君王。而在188位帝王中“敬陪末座”的明朝崇禎皇帝，恰又是一位亡國之君，他之所以能夠入祀，則是認為崇禎“本非亡國之君”，而滿朝“皆系亡國之臣”，所以他的亡國，是在用人失當和生不逢時，似乎主要不是他的錯，因此仍應入祀。

對于統治了中華疆土將近300年的大清王朝，歷代帝王廟都沒有為它的十三代皇帝準備祀位。但是，只有雍正皇帝在景德崇圣殿前面立下一塊無字碑，功過任由后人評說。

一廟四大怪

工作人員說，中國歷史上第一座歷代帝王廟，是明太祖朱元璋創建明朝之后，于洪武六年（1373年）在南京修造的，祭祀三皇五帝與部分開國君主共17人及配享賢臣32人。后來燕王朱棣起兵奪權，明朝的國都遷至北京，但歷代帝王廟卻還留在陪都南京。此后從永樂朝一直到嘉靖初年，每逢祭祀歷代帝王，或是遣官去南京帝王廟，或在北京先農壇與“五岳四瀆”同祭，既不方便又不夠莊重。嘉靖九年（1530年），喜歡制禮作樂的嘉靖皇帝接受官員廖道南的建議，由工部在北京阜成門內大街原保安寺舊址另建新廟。兩年后，氣勢恢宏、規模龐大的歷代帝王廟竣工，當年秋季，嘉靖皇帝還親臨新廟舉行祭祀大典。

老北京有句順口溜：“有橋沒有水，有碑沒有馱。有鐘沒有鼓，有廟沒有佛。”工作人員說，這句順口溜說的正是歷代帝王廟。endprint

如今來到帝王廟門前已是青磚滿地，一片坦途。但在當年這里并列著三座石橋，橋下并無河流，這才有了順口溜說的“有橋沒有水”。廟前修橋是按照當時的建筑規制來的，根據規制在宮殿或陵寢的神道前建橋，用以烘托主體建筑的莊嚴與高尚。工作人員說，歷代帝王廟的石橋下原本也是有水的，但清朝滅亡后，此地無人打理，日本占領時期，這里就不見水了。看來，順口溜也是上世紀三十年代以后才開始流傳的。至于石橋，1953年馬路擴建時被拆除了。

歷代帝王廟大門兩側立有兩座下馬碑，但都沒有底座，所以也就有了第二句順口溜“有碑沒有馱”。下馬碑的碑身是長方形的，沒有龜趺，龜趺又叫赑屃，在漢族神話中是龍生九子之一，排行老六，是長壽和吉祥的象征。一般在各地宮殿、祠堂、陵墓中可見到赑屃背負石碑。下馬碑的作用是告知所有官員民眾，來到歷代帝王廟前必須下馬步行，以表示對歷代帝王和先賢功臣們的尊崇。

通過大門走進庭院中，東邊照例是鐘樓所在，西邊對應位置卻無鼓樓，因此叫“有鐘沒有鼓”。可是中國有句老話叫“暮鼓晨鐘”，早晨敲鐘，鐘在東；日暮擊鼓，鼓在西。工作人員解釋說，據學者專家們分析，在一般的寺廟當中都有東西對稱的鐘樓和鼓樓，但是屬于皇家的陵寢建筑，都只設鐘樓，不設鼓樓。歷代帝王廟里供奉的是逝去的帝王，所以按陵寢規制是不設鼓樓的。只取晨鐘，舍棄暮鼓，含有讓死去的帝王在天上得到永生的寓意。

再往前走，便是景德崇圣殿了。歷代帝王廟，雖稱為廟，卻無神佛。這座廟宇雖是廟宇建制，但既不供奉佛祖，也不崇拜三清，而是供奉著自三皇五帝以來的一百余位帝王，以及青史留名的文臣武將。所以就有了順口溜最后一句“有廟沒有佛”。

自北京的歷代帝王廟建成后，皇家“每歲春、秋仲月，擇日致祭。”據記載，從明嘉靖十一年至清末的380年間，在此共舉行過662次祭祀大典。民國時期，這里一度廢棄20年，后來被陶行知等教育家用來辦起了慈善學校，從此，廟宇里書聲瑯瑯40年。直到中學遷走，這里才得以重新修復。2006年歷代帝王廟修繕完工后，有關部門參酌歷史資料，重新予以布置，但在東西配殿內不再供奉名臣的牌位，而開辦了介紹歷代帝王廟和有關歷史知識的展覽。后來每年4月舉行祭祀大典，使之成為一個了解中國幾千年文明史的課堂。

Tips

歷代帝王廟博物館

地址：北京市西城區阜成門內大街路北

開館時間：9：00-16：00

票價：20元/人endprint