古今大鼓異，總是涼傘情

陳忠杰

“兒時曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音，任滿身花影，獨自追尋。攜向華堂戲斗，亭臺小、籠巧妝金。”讀張镃的這首《滿庭芳》詞，最適合的就是回憶兒時了。而今留在記憶中的童年就唯獨剩下熱鬧的大鼓涼傘。

記憶中的大鼓涼傘，好像都是在迎神賽會或傳統(tǒng)節(jié)日的時候才能看到。觀看者圍得水泄不通，表演者演得全神貫注。尤其是化了裝的撐傘少女，更是頻頻在夢里搖曳招手，眉來眼去。少時，確實是被撐傘美女沖昏了頭腦，更不知道大鼓涼傘的來龍去脈，至于大鼓涼傘的歷史淵源，是走上社會后逐步收集到的。

據(jù)《唐書·音樂志》記載：“唐太宗貞觀七年制《秦王破陣舞圖》，舞式左圓右方，先偏后伍，交錯屈伸，首尾迴互，以載戰(zhàn)陣之形，舞者皆披甲執(zhí)戟，擂大鼓，雜以龜茲之樂。”又據(jù)《太宗李靖問答》記載：“靖曰，臣觀陛下所制《破陣樂舞》前出四表，后綴八旙，左右推旋趨走，金鼓各有其節(jié)，此即‘八陣圖血頭八尾（魚頭燕尾）之制也。人間但見樂舞之盛，豈有知寫容如斯焉。”

破陣舞后來改名“七德舞”，與現(xiàn)在漳州流行的大鼓涼傘大同小異，看來大鼓涼傘舞是破陣舞的雛形。破陣舞曾停演三十年，至高宗時再恢復(fù)。相傳，陳政、陳元光父子奉命從河南光州南下開漳時把破陣舞也帶了下來。起初是作為鼓舞士氣、演習(xí)戰(zhàn)斗的軍隊凱旋舞，后來傳衍到了民間，逐步演變成為“中軍樂吹，大鼓涼傘”的歌舞。

大鼓涼傘，亦稱“花鼓陣”，大鼓由小伙子佩在背上，背后一人以手拿鼓槌撾擊，若干鼓手聯(lián)成一隊按著節(jié)奏旋轉(zhuǎn)進(jìn)退。另有若干少女手執(zhí)圓斗形彩色或紅色的綢傘隨鼓聲翩翩作舞。鼓聲傘影激烈豪邁，充分表現(xiàn)勇猛戰(zhàn)斗的風(fēng)格。這種舞蹈與現(xiàn)在豫南的地?zé)簦ǖ鼗ü模┓浅Ｏ嗨疲Ａ粑覈糯湮璧倪z存，富有數(shù)千年中原文化的內(nèi)涵。

陳元光《漳州新城秋宴》中有：“秦菄吹引風(fēng)，鄒律奏生春；縹緲纖歌遏，婆娑妙舞神”之句，道出唐時漳州民間藝術(shù)活動之盛況。

相傳，明嘉靖四十三年（1564）春節(jié)期間，數(shù)千名倭寇偷襲月港，大肆掠殺，戚繼光帶領(lǐng)部下封鎖九龍江口，盡殲倭寇。戚家軍凱旋歸來時，將士們歡快地擂起戰(zhàn)鼓，鄉(xiāng)民們用“花鼓陣”犒勞戚家軍，軍民載歌載舞。將士們擂鼓跳躍，汗流浹背；姑娘們撐起涼傘（古代帝王出巡專用）為將士遮陽，以最高規(guī)格的禮儀表達(dá)對勞苦功高的將士的敬慕愛戴之情；老大伯肩挑水果、鮮花、大茶壺為將士送茶獻(xiàn)果；老阿婆拿著大蒲扇為將士扇風(fēng)驅(qū)熱；一群男女青年也敲起鑼來加入這一歡慶的行列，眾人隨著鑼鼓節(jié)奏歡呼雀躍。又傳，戚繼光入閩平倭?xí)r，經(jīng)常采用打鼓招兵，還有抗擊倭寇時，也擂鼓助戰(zhàn)。鼓成為人民戰(zhàn)斗生活以及抗倭中不可缺少的鼓舞力量。

德行人間金管記，姓名天上碧紗籠。至明朝末年，漳州民間藝人汲取了生活源泉，以“天圓地方，舞律激揚”的舞蹈意象及“以龍為圖，吉祥瑞兆”的圖騰崇拜心理進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)想，逐步完善了“大鼓涼傘”的表演藝術(shù)。同時，在氣勢雄壯中揉進(jìn)輕盈優(yōu)美舞步，用于表達(dá)一種依依惜別之情。明崇禎八年，漳州知府曹荃得知通往漳州府南大道古驛站五里亭破廢，且在曠野之中，士民無處擋風(fēng)避雨，于是獻(xiàn)金重建五里亭，并于亭后建廟宇一座，供奉觀音菩薩。曹知府離任時，漳州市區(qū)及南鄉(xiāng)十八社半百姓用大鼓涼傘送別曹知府。從此，每當(dāng)“有政聲”官吏離職，百姓都會自發(fā)到五里亭用大鼓涼傘送別清官。

大鼓涼傘是一種古老的傳統(tǒng)民俗文化，起源于唐，盛行于明，后傳至臺灣，歷經(jīng)上千年。在傳承過程中，以自愿為特征，多為社會性松散型，是漳臺民間喜慶、迎神賽會中不可或缺的組成部分。2009年被列入第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

20世紀(jì)八十年代初，薌城區(qū)天寶鎮(zhèn)天寶村沈井水創(chuàng)辦大鼓涼傘隊，于1980年開始擔(dān)任本村大鼓涼傘隊領(lǐng)隊，現(xiàn)鎮(zhèn)里各村都自發(fā)組成表演隊，一般都在十鼓十傘以上，只要聽說有什么歡慶喜事，招呼一聲，大家就背起大鼓跳了起來。據(jù)《中國民間舞蹈大全》記載：“大鼓涼傘亦稱‘花鼓陣，主要流傳于漳州市和龍海縣九湖、顏厝、程溪一帶。每逢喜慶佳節(jié)、迎神廟會，該地區(qū)鄉(xiāng)村村村都表演這個舞蹈，扎根之深，影響之廣，可謂家喻戶曉。”

現(xiàn)在，大鼓涼傘舞經(jīng)過專業(yè)文藝工作者的不斷整理加工，對表演的形式內(nèi)容進(jìn)行改革創(chuàng)新，與古代的軍隊凱旋舞已經(jīng)有了很大的差異。當(dāng)今大鼓涼傘以鼓傘對舞為特點，打鼓的俊男擊鼓動作剛勁有力，神態(tài)健壯威武；撐傘的靚女舞步輕盈優(yōu)美，形成鮮明的對比；老大伯與老阿婆以詼諧風(fēng)趣的動作穿插其中，插科打諢，諧趣橫生，使舞蹈剛?cè)峤Y(jié)合，活潑風(fēng)趣。

大鼓涼傘舞表演形式非常豐富，其中有“斗鼓”“翻鼓”“擂鼓”“咬鼓”“翻車鼓”“橋鼓”“迭鼓”“踏鼓”等，又有“三進(jìn)三退”“觀山靜止”“蓮花轉(zhuǎn)”“龍吐須”等構(gòu)圖和隊形。

大鼓震人寰，閩南鄉(xiāng)音猶悅耳；涼傘舒歲月，漳州特色更辟邪。

如今，由大鼓涼傘演化出來的創(chuàng)作舞蹈藝術(shù)更臻完美，內(nèi)容更加豐富，而且在各種慶典、藝術(shù)盛會、賽事活動中頻頻出陣。然而，“萬變不離其宗”，如廈門市的大鼓涼傘，經(jīng)過改編后叫“大鼓細(xì)傘”，他們的鼓比漳州的小，傘蓬也比漳州的窄。廈門的“大鼓細(xì)傘”更加藝術(shù)化，加工成分更多，但不能進(jìn)廟會，漳州的大鼓涼傘可進(jìn)廟會，且能辟邪。不過，無論怎么藝術(shù)加工，唯獨不變的是“撐傘少女”的脈脈傳情。endprint