蘇軾的掙扎

胡秀金

每每提起蘇軾，大家都會想起“豪放派詞人”“仕途坎坷依舊樂觀豁達”這些相關信息。可是在細細品讀更多的蘇軾作品后，我覺得我看到的是掙扎著的蘇軾，是在重重矛盾中苦苦掙扎著的蘇軾。

首先，我看到的是在悲傷與樂觀中掙扎的蘇軾。

讓我們看大家熟知的《赤壁賦》。作者在寫赤壁夜景時，呈現的是“白露橫江、水光接天”，畫面優美壯闊，卻又透著一股清冷之意，“一切景物皆著我之色”，我們看到了作者的清冷。因此面對美景，作者既陶醉其中飄飄然如“馮虛御風”，有種超然在其中。但作者同時卻又覺得自己“遺世獨立，”“御風”似乎是為了“遺世”，這種超然中又夾雜著絲絲的憂傷。

美景當前，自是應當“飲酒樂甚，扣舷而歌之”，一種灑脫，一種豪邁躍然紙上。然歌詞卻是“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，那種求而不得，多么無奈，而這“美人”不正是作者心中孜孜追求的美好嗎？生活、仕途……求而不得，不正是詩人難以言表的壯志難酬嗎？

吹洞簫“客”的話中，在極力鋪陳曹操之盛。“破荊州，下江陵，順流而東也”那種勢如破竹；“舳艫千里，旌旗蔽空”，那種聲勢浩大；到“固一世之雄也”，把曹操的“盛”推到極點。可是，速食緊接著筆鋒卻又陡然一落“而今安在？”盛世英雄又如何？讀到這里竟讓人有一種“幽咽泉流冰下難”的一窒，有種哽咽的感覺。一陣悲傷油然而起。曹操尚且如比，如“蜉蝣”“一粟”的“我”，又能如何？只能“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”“托遺響于悲風”似乎讓我看到一個萬念俱滅的詩人，不堪人生之重。

看蘇軾的人生經歷，三起三落，生活給蘇軾帶來太多苦難，讓他心中有揮之不去的悲傷。所以，我們似乎能感受到蘇軾那種難以言表的哀傷。所以他的作品中悲傷緊緊纏繞著他。

可是我卻也看到他悲傷卻未沉淪。蘇軾借用主客對答，用“一瞬”“不變”的辯證思想把自己從悲傷的泥濘中拔了出來。把視線從“人生須臾”的哀嘆轉向“物與我皆無盡”的釋然，進而進入“受用山間明月”的豁達超然中，最終竟是“喜而笑”。蘇軾暫時放下了內心的悲傷。

歷經如此生死大難，任誰都難免悲傷苦悶。抒發悲傷讓人感同身受容易，可悲傷卻不沉淪這就很不易了。從他同期的作品看，這種快樂中夾雜著一絲哀愁，最終又讓自己釋懷的情景是反復出現。

是什么讓他能如此？我想，應是骨子里的豁達。《臨江仙、夜歸臨皋》中寫到：三更夜歸，家童已睡，敲門都不應，蘇軾未怒，而是“依杖聽江聲”。雖然這只是一件小事，卻能讓我們看到作者的為人處世態度，可見他在現實生活中是很善于自我開脫的。

悲傷中抒愁憤之懷這是在情理之中的，可在悲傷中能不斷寬慰自己，讓自己不沉淪，這就特別難能可貴了。因此，許多人看到了蘇軾的樂觀豁達，我卻更感嘆蘇軾的矛盾心理，震撼于他苦苦掙扎背后透出的了不起。

其次，我看到了在“出世”與“入世”中掙扎的蘇軾。

《臨江仙·夜歸臨皋》作者“醒復醉”，刻意渲染醉態，為什么呢？正因為仕途的不如意才會如此。“長恨此身非我有，何時忘卻營營”。作者“恨”什么？恨自己不能掌握命運，恨自己不能擺脫世間功名。因此，希望自己“忘卻營營”，忘卻外物束縛，渴望精神自由，這是道家的“出世”。作者希望自己能做到“江海寄余生”，寄身于江湖深處。正因為如此，在《赤壁賦》中才會“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，才會有“羽化登仙”的愿望。我們似乎看到更愿出世的蘇軾。

而在《定風波》中，作者卻又明確表明自己“回首向來蕭瑟處”“歸去，也無風雨也無晴”。“歸去”歸往何處？不正是歸往世俗，這不是表達“入世”的愿望嗎？“入世”的想法其實是深植當時每個讀書人心中的。

《水淍歌頭》“乘風歸去”與“恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”讓我看到了作者的困惑彷徨，想“歸去”，卻又“恐”，我們看到作者正為“出世”與“入世”而掙扎。

再看蘇軾作品中出現的人物是“羽扇綸巾”“雄姿英發”的周瑜，是“橫槊賦詩”的曹操，這些人物都是建有豐功偉業的英雄，作者字里行間透出了自己對這些人的敬仰之情。作者內心是希望自己能像這些古代英雄人物一樣能有所作為，這不也符合作者內心深處那種“入世”的想法嗎？

這種“出世”“入世”的掙扎，與蘇軾一生大起大落甚至幾近死的經歷有關。曾經“一門三父子”，當和父親弟弟同為進士，當他考中制科考試成為“百年第一”，那是多么的意氣風發，那時的蘇軾是希望自己在政治仕途上有所作為的。可當經歷一番人生起落，尤其是經歷“烏臺詩案”在生死邊緣走了一遭后，蘇軾對政治的熱情消退了許多。他似乎想躲開這兇險難測的政治仕途，藏身于江湖深處，“歸去”的思想常常出現，但從小接受的儒家思想又似乎深入骨髓，而且他又不甘就此放逐自己，所以他在“出世”與“入世”中不斷掙扎。

蘇軾的這種在悲傷與樂觀中掙扎，在出世與入世中掙扎，是許多人都會遇到的，可我看到蘇軾的掙扎時更是看到他的不沉淪，不放逐。這才是人品中最難能可貴的。