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運用“以意逆志” 揣摩小說人物心理

2018-02-09 14:15:36顧德全
中學語文 2018年15期
關鍵詞:小說情感心理

顧德全

“以意逆志”,是孟子提出的讀書方法。《孟子·萬章上》:“說詩者不以文害辭,不以辭害志,以意逆志,是為得之。”“以意逆志”,是中國古代文論的一種觀念,也是一種理解詩的方法。“以意逆志”,即用自己的切身體會去推測作者的本意。我們常常借助“以意逆志”的方法鑒賞詩歌,結合自己的生活經驗,或把自己當作詩人,然后“將心比心”去領會、推測詩人在詩中所寄寓的情感,從而理解詩歌的內容和主旨。其實,我們何嘗不可以借助“以意逆志”的方法,揣摩小說中人物的心理呢?

揣摩小說中人物的心理,可以從下面三個角度運用“以意逆志”的方法解題。

一、身臨其境

臨其境,察其人,揣其意。只有走入小說描繪的情境,做一個現場旁觀者,方能洞悉主要人物的內心世界。如:張虎生的《草根畫家》,下面兩個句子分別表現了虹先生什么樣的精神狀態?1.“舒服了!”畫家自言自語道。2.虹先生沉默不語,雙眉微鎖,幾乎一寸寸地在畫上掃描。第一問,不少學生答:表現了他完成畫作后的輕松、喜悅。誠然這是對的,但是不全面。披文入境,“虹先生卻入了禪定,唯見一支畫筆,游走……反反復復地揣摩,這才落款、鈐印。”這是虹先生畫作完成后的心語。除了如釋重負的輕松、閑適、自在、愉悅之外,還有滿足、自得、陶醉之情。第二問,不少學生答,表現了虹先生畫畫時的嚴肅,認真。顯然未做到身臨其境,這是虹先生在繪畫過程中檢驗作品的姿態,設想你就是作者,正在旁觀虹先生作畫,會發現什么?應該是表現虹先生繪畫時的投入、專注。上述學生的回答只觸及皮毛。

再如:威廉·C·博伊爾斯的《永不道別》,文中兩處畫線的句子分別表現了爺爺什么樣的心理?請簡要分析。1.輪到我了,我注意到爺爺已是疲倦不堪,眼睛緊閉,呼吸緩慢而且沉重。2.他說道,臉上掠過一絲微笑,眼睛又閉上了。第一問,如果你身處臨終送別之境,察言觀色,就會發現問題,在這個莊重的告別場面,爺爺為何疲憊不堪,眼睛緊閉,呼吸沉重?聯系爺爺一貫的主張,就會自然揣測到爺爺的心理,爺爺反對眾人的做法。從而得出答案,體現了祖父在眾人向他告別時無奈、不愿悲傷告別的心理。第二問,在第一問的基礎上,我受到爺爺的教導,知道爺爺的心思,所以我的問候,爺爺不但接受了,而且很高興。反映了祖父在聽到我向他問候而非告別時寬慰的心理。

二、取而代之

要透徹把握小說中人物的心理,面對主要人物,可以“取而代之”,設想你就是當事人,你會怎么想?如:希區柯克的《真實情節》,簡要概括文中兩處劃線句子分別表現了人物怎樣的心理。1.“對這種事你又懂什么?”2.“你也一樣,別再隨便讓人搭便車。”第一問有學生答:感到疑問,想要深入了解;感到一絲緊張,裝出不屑的樣子。設想你是其中的一個女子,正在打劫,而打劫是個見不得光的事,被打劫的對象在危急關頭,卻像是個打劫的老手,說出的話能點中你的軟肋,首先感到驚訝、意外,怎么這么巧;其次疑惑,他究竟懂些什么;再次,被打劫對象,不拿錢出來,東拉西扯,你不急么?肯定不耐煩。第二問有學生答,內心感到一絲挫敗,但放松不少;對年輕人感到一點怨恨,破壞了他們的“好事”;對我這種好心的“爛行為”的勸告。多數同學像這樣只答出了一點,兩位女子內心的“惱火、懊惱”。你直接取而代之,就是打劫者,首次打劫,就失敗,有心情勸告對方嗎?這次打劫不成反被“上了一課”,顏面掃地,應該是“不服輸、挽回顏面”。

三、以己度人

所謂“以己度人”是以自己的生活體驗,解讀相關人物的心理。如:葉紹鈞的《小銅匠》,下列句中加點詞傳達出人物什么樣的內心感受?“死了。”根元很平淡地回答。小銅匠陸根元面對級任先生的詢問,同學們的關注,“很平淡”的背后蘊藏著復雜的情感。這里我們不能“以文害義”,應借用生活體驗來推測,母親去世,豈能不悲傷?面對先生詢問豈能不緊張和膽怯?同學們投來目光,豈能不羞愧和悵惘?

再如:廬隱的《房東》,文中兩處畫線句分別流露出老房東什么樣的情感?請簡要分析。1.“我們鄉下人有的是這種菜根子,哪像你們城市的人樣樣都須花錢去買呢!”2.“我們就先到城里各大街去逛,那人真多,房子也密密層層,弄得我手忙腳亂……”第一問,根據我們的生活經驗,大多數鄉下人家里養豬養雞,種各式蔬菜,過著“自給自足”的生活,城里人吃菜靠去菜場買。老房東說出這話,明顯是自得。想到師姑她們樣樣須花錢,有著同情與理解,城里人生活不容易。巧用生活經驗,結合以及文本中的相關語句,不難得出答案“流露出對鄉下人物產豐富、生活便利的自得,對城里人生活不易的理解”;第二問,同樣比較城市與鄉下的生活狀態,可以得出“流露出對城市擁擠的慌亂,對鄉下寬敞清靜的滿足。”

陸游云:“汝果欲學詩,工夫在詩外。”同樣理解小說,工夫在書外。這就要求我們細心觀察生活,體驗生活,提升個人的“情商”。在當今時代,高考越來越接地氣,考題趨向生活化,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”顯然是不可取的!只有豐富自己的生活閱歷,情感體驗,才能更好地運用“以意逆志”的方法解讀文本。

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