《再別康橋》中的“金柳”情意探微

高慶友

前一段時間，參與了一些地方的教研聽課、評課活動，有不少上課者選取了徐志摩的《再別康橋》。在聽課的過程中，許多教師關于詩歌中的“金柳”意象是這樣解讀的：詩人用“金柳”表達的是對康橋的迷戀和眷戀之情。我總覺得分析得淺表化、單一化，欠缺深度、廣度和關聯度。

筆者對此進行了深入思考，在這里就《再別康橋》中的“金柳”意象作出深入的探討。

一、“金柳”——詩人康橋生活的追憶

“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”1920年9月徐志摩為了追隨羅素，拋棄哥倫比亞大學博士學位的誘惑，來到英國留學。1921年春，以特別生資格進入劍橋大學皇家學院。1922年9月學成回國。這一時間段的留學生活，特別是康橋（劍橋）美麗的自然景色，給他留下深刻印象。在他的散文《我所知道的康橋》中有這樣的敘述：“康橋的靈性全在一條河上；康河，我敢說是全世界最秀麗的一條水……在星光下聽水聲，聽近村晚鐘聲，聽河畔牛芻草聲，是我康橋經驗中最神秘的一種：大自然的優美、寧靜，調諧在這星光與波光的默契中不期然的淹入了你的性靈。”1922年10月，徐志摩離開英國前創作了《康橋再會吧》。“康橋，再會吧／你我相知雖遲，然這一年中／我心靈革命的怒潮，盡沖瀉／在你嫵媚河身的兩岸，此后／清風明月夜，當照見我情熱／狂溢的舊痕，尚留草底橋邊……”這是詩人第一次別離康橋。1928年夏天，徐志摩再次赴英倫游歷考察，康橋依然，康河清澈，河畔“金柳”艷影蕩漾，詩人禁不住觸景生情，遂于11月在歸國途中作《再別康橋》。詩人追憶在康橋情迷自然美景的生活和在康橋相知狄更生、相遇羅素的美好學習生活，以及相戀林徽因的情感生活。因此“金柳”是詩人康橋生活的見證者，詩人回國途中創作《再別康橋》，是對以“金柳”為意象表征的康橋留學生活的追憶。

二、“金柳”——詩人康橋情感的祭奠

1920年春，林徽因隨父林長民赴倫敦讀書。1920年9月徐志摩由美國來到英國留學。在倫敦，徐志摩去拜訪林長民，由此結識了林徽因，兩人生發出愛的交集。他們相約在康橋，于河畔金柳下，于煙雨小舟上，一起暢談詩歌、文學、藝術、人生和愛情。1921年10月林長民出國考察結束，林徽因跟隨父親回國。林徽因的別離讓徐志摩獨自失魂落魄，彷徨于康橋。1926年10月徐志摩與陸小曼在北海結婚，1928年3月林徽因與梁思成在加拿大渥太華結婚。康橋之戀終成為詩人徐志摩康橋情感的祭奠。“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”以柳寄情，古已有之。《詩經·小雅·采薇》中即有“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的詩句。在這之后，楊柳就成為古代詩歌中行旅傷別、寄托離思的象征之物。唐代李白《憶秦娥·簫聲咽》“秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”；宋代柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”。另外古人也常常以柳喻美人。唐代白居易《楊柳枝》“葉含濃露如啼眼，枝裊輕風似舞腰”，杜甫《絕句漫興九首》之九：“隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰”，北宋張先《醉垂鞭》“細看諸處好，人人道，柳腰身。”徐志摩的“金柳”象征了康橋戀人的姿容情態。戀人雖美好，但那只是“夕陽中的新娘”，如今已杳然遠去。詩人的“金柳”以實生虛、以虛托情，這一段戀情只能虛化為美好的回憶，成為詩人康橋情感的祭奠。

三、“金柳”——詩人康橋文化的投射

“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”詩人筆端的“金柳”是折射著中西文化的產物。徐志摩1900年4歲時入私塾開蒙，然后先后就讀于海寧硤石開智學堂、杭州府中、北京大學預科、上海神學院、天津北洋大學預科，后又回北京大學讀書。徐志摩出國前所接受的教育以中式教育為主，中國古典詩詞曲賦浸潤著他的情感和意識。出國后他受到了濟慈、富凱、華茲華斯、哈代、惠特曼、拜倫等西方詩人詩歌創作、抒情方式的影響；又深受英國小說家沃爾特·司各特、戲劇家莎士比亞等英國文學的影響。因此“金柳”意象是中西文化交融的產物。從中國文化的角度看，由于漢語語音中“柳”和“留”同音，且在漢代就形成了折柳送別的風俗，漢以后的古代詩詞更是賦予了“柳”別離之意。徐志摩《再別康橋》中的“金柳”是“夕陽中的新娘”，“夕陽”：《說文解字》“婚”：“《禮》：娶婦以昏時”。自古以來婚禮于昏暮行之，因而是“夕陽中的新娘”。這一風俗賦予了“夕陽”相思的意味。“金柳”的背后是徐志摩無法留住心中情感的對象，寫出了因對象飄然而去極度落寞的情感；從西方文化的角度看，河畔的柳樹因長長的柳枝垂到水面，搖曳時柳條輕拂水面，泛起點點漣漪，所以有“哭泣的柳樹”之說。應用到英國文學中，“柳”就有了遺棄的意思，如沃爾特·司各特小說《珀思麗人》把柳葉花環說成“完全是受遺棄的樣兒”。“柳”還象征著死亡，莎士比亞的《奧賽羅》中黛斯德莫娜臨死時唱《柳樹歌》，以此表達黛斯德莫娜的悲哀并暗示她的死亡結局。結合《再別康橋》的寫作背景來看，徐志摩用“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘。”在詩人的心里隱隱流露出愛情易逝、終被遺棄的憂郁，哀悼美好愛情的死亡。因此，“金柳”是詩人中西文化交融的投射，是別離的相思，是美好愛情遺棄、死亡的暗喻。

四、“金柳”——詩人康橋理想的幻滅

1922年10月回國后的徐志摩不滿軍閥混亂、生靈涂炭的社會現實，向往和追求英美式資產階級共和國的政治理想。在1926年“三一八”慘案中，他寫下了一首詩《梅雪爭春》“殘落的梅萼瓣瓣在雪里掩，……白的還是那冷翩翩的飛雪，但梅花是十三齡童的熱血。”詩中用“冷翩翩的飛雪”中瓣瓣“梅萼”的“殘落”的象征，隱喻一個十三歲的兒童慘遭殺害的事件，揭露了段祺瑞政府血腥屠殺的暴行。他在散文詩《嬰兒》中這樣寫道：“我們要盼望一個偉大的事實出現，我們要守候一個馨香的嬰兒出世：——你看他那母親在她生產的床上受罪！”文中“馨香的嬰兒”象征著他所盼望的資產階級民主制的“新政治”，在“生產的床上受罪”的產婦，象征著當時正受著帝國主義和封建軍閥雙重壓迫的中華民族。1927年，國民黨獨裁統治的建立，使他由對資產階級民主制度“單純信仰”的追求而“流入懷疑的頹廢”（《猛虎集》序）。在他此后的詩中，多有理想與現實的矛盾沖突，多有“尋夢”的美好和夢斷的落寞。《再別康橋》中“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”“金柳”“新娘”是詩人康橋尋夢提取的感覺和想象化了的意象，是主觀想象和內心的獨白。“夕陽中的新娘”，追求的尋夢理想即將幻滅，于是《再別康橋》寫下了“沉默是今晚的康橋！”“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”

“金柳”意象語近情遙。如果以“金柳”意象為教學抓手，分析由“意”到“情”到“志”的幾個層面，文本的解讀就有了深度、廣度和關聯度，學生能力的培養乃至語文素養的形成目標才可能達成。