中國古代文獻中的寇準形象

■

寇準作為歷史人物，忠君愛國、疾惡如仇的生平大節記入正史，豪侈生活散見于史料筆記。后世筆記小說、野史附會了近于讖緯的傳奇經歷；戲曲、小說中生發了知錯能改、機智的形象；甚至現代影視劇也多有對寇準形象的刻畫。從寇準形象的演變過程可以看出，民間喜聞樂見的傳播形式和忠奸對立的喜好心理，使得寇準形象不斷豐富和美化。

寇準（962—1023）是歷史上重要的政治人物，也經常出現在文學作品中，被人們熟知。他歷仕宋太宗、宋真宗、宋仁宗三朝，官至宰相，并且由于澶淵之盟的功績名垂青史。涉及寇準事跡的資料甚多,如北宋孫抃撰《萊國寇忠愍公旌忠之碑》、南宋李燾編撰《續資治通鑒長編》、元代官修《宋史》之《寇準傳》等比較重要。此外，宋代史料筆記如曾鞏《隆平集》、王稱《東都事略》單獨列傳；歐陽修《歸田錄》、葉夢得《石林燕語》、陳思道《后山談叢》、邵伯溫《邵氏聞見錄》、文瑩《湘山野錄》、司馬光《涑水記聞》、張師正《括異志》、江少虞《事實類苑》、范鎮《東齋紀事》、王君玉《國老談苑》等都有寇準的相關記述，甚至還有專門的《寇萊公遺事》流傳，這些文獻記載良莠不齊。李燾編撰《續資治通鑒長編》，追求“寧失之繁，毋失之簡”，記述寇準時將有史料價值的部分匯集起來并有一定辨析和考證。在正史、筆記之外，后世小說野史附會了寇準很多傳奇經歷，而小說、戲曲、影視劇又不斷對寇準故事進行改編、虛構，這些文獻共同構成寇準豐富生動的人物形象。

一、正史、史料筆記中的寇準形象

《宋史·寇準傳》《萊國寇忠愍公旌忠之碑》均為官方指定史書，寇準忠君愛國、剛直、疾惡如仇的性格表現特別突出，而眾多史料筆記則記述了其豪侈的生活。

（一）忠君愛國

寇準的忠君，在皇位傳承之際表現最為明顯。第一次是宋真宗被立為太子的過程中，寇準參與其事?！端问贰た軠蕚鳌吩疲?/p>

帝曰：“朕諸子孰可以付神器者？”準曰：“陛下為天下擇君，謀及婦人、中官，不可也；謀及近臣，不可也；唯陛下擇所以副天下望者?！钡蹅a首久之，屏左右曰：“襄王可乎？”準曰：“知子莫若父，圣慮既以為可，愿即決定?！钡鬯煲韵逋鯙殚_封尹，改封壽王，于是立為皇太子。廟見還，京師之人擁道喜躍，曰：“少年天子也?！钡勐勚粦贉手^曰：“人心遽屬太子，欲置我何地？”準再拜賀曰：“此社稷之福也?！钡廴胝Z后嬪，宮中皆前賀。［1］(P9528-9529)

第二次是宋仁宗趙禎尚為太子時。澶淵之盟后，宋真宗迷信“神道設教”的“天書”運動，朝臣中有被稱之為“五鬼”的王欽若、劉承珪、陳彭年、林特及丁謂互相交通勾結。宋真宗此時年老昏聵，政事多由劉皇后預聞，尚在幼年的趙禎雖被立為太子，朝政有女主干政、奸臣掌權之危，寇準對此大膽進言?！端问贰た軠蕚鳌吩疲?/p>

時真宗得風疾，劉太后預政于內，準請間曰：“皇太子人所屬望，愿陛下思宗廟之重，傳以神器，擇方正大臣為羽翼。丁謂、錢惟演，佞人也，不可以輔少主?！钡廴恢?，準密令翰林學士楊億草表，請太子監國，且欲援億輔政。已而謀泄，罷為太子太傅，封萊國公。［1］(P9532-9533)

在封建時代，女主干政是大忌，寇準雖最終未能阻止劉氏預政，但畢竟盡了自己最大努力，并且晚年屢遭貶謫也與此有莫大關系。

寇準愛國主要是在國家生死存亡之時，挺身而出“澶淵定策”。此事經過不用贅述。王安石《澶州》詩云：“去都二百四十里，河流中間兩城峙。南城草木不受兵，北城樓櫓如邊城。城中老人為予語，契丹此地經鈔虜。黃屋親乘矢石間，胡馬欲踏河冰渡。天發一矢胡無酋，河冰亦破沙水流。歡盟從此至今日，丞相萊公功第一?！保?］(P121)詩中“丞相萊公功第一”一語為的評。

（二）剛直、疾惡如仇

寇準的剛直表現在敢言直諫、勇于逆龍鱗，在宋太宗之時有牽衣留諫和奏刑罰不平之事?！度R國寇忠愍公旌忠之碑》云：

嘗奏事真宗（按，應為太宗），言切直，上怒起，準以手攀帝衣，復御座，持議益勁固，神色了然，事既決乃退。上曰：“此真將相才！吾得之，若唐文皇倚魏鄭公爾?！睔q大旱，上問政闕失。準對曰：“在《洪范》，天人之際若影響，是固刑有所不平爾。祖吉、王維皆陛下朝臣，頃曲法受財，各伏萬計。吉伏誅，家具籍沒；維止校于私室，仍領濠之定遠簿，蓋參知政事沔同母弟也。陛下重輕如是，亢熯之咎，殆天所以誡告。”上嗟悟者久之。［3］

正因為寇準勇于逆龍鱗，所以得到宋太宗的賞識。但寇準的剛直不阿也常常惹得皇帝大怒，導致其不能長久擔任宰執之位，屢屢出知于外。

寇準因忠君愛國和剛直，所以對誤國誤民者和阿諛奉承之人往往疾惡如仇?？軠逝c王欽若、陳堯叟等逃跑主義者不合?！端问贰た軠蕚鳌吩疲?/p>

既而契丹圍瀛州，直犯貝、魏，中外震駭。參知政事王欽若，江南人也，請幸金陵；陳堯叟，蜀人也，請幸成都。帝問準，準心知二人謀，乃陽若不知，曰：“誰為陛下畫此策者，罪可誅也。今陛下神武，將臣協和，若大駕親征，賊自當遁去。不然，出奇以撓其謀，堅守以老其師，勞佚之勢，我得勝算矣。奈何棄廟社欲幸楚、蜀遠地。所在人心崩潰，賊乘勢深入，天下可復保邪？”遂請帝幸澶州。［1］(P9530)

寇準與丁謂也不合。《萊國寇忠愍公旌忠之碑》云：

初，丁崖貳政，以諼冒自任，又能陽為戚施，伺人顏色，密圖忌間之漸。一日，會食政事堂，羹瀝準須，謂起以袖徐拂之。準正色曰：“公忝國大臣，乃曲躬為官拂須耶？”謂大愧，其后邪正寢戾，甚于冰炭，簧言營營，日肆媒孽。準簡固醇挺，未始一疑于心。故及南遷之難，至今天下皆冤之。［3］

寇準以上種種優秀品質符合古代儒家關于士大夫的行為準則，因而被記入史書。而寇準作為一個大忠大勇的政治人物的同時，也具有一個普通人的不足和缺點。寇準除了與一些大臣對立之外，和同列多有不偕。從《宋史》也可以看出寇準為人處事性剛自任的性格。

（三）生活豪侈

寇準生活方面的豪侈在宋代史料筆記中多有記載。如《歸田錄》卷上云：

鄧州花蠟燭名著天下，雖京師不能造，相傳云是寇萊公燭法。公嘗知鄧州，而自少年富貴，不點油燈，尤好夜宴劇飲，雖寢室亦燃燭達旦。每罷官去，后人至官舍，見廁溷間燭淚在地，往往成堆。……萊公晚有南遷之禍，遂歿不返，雖其不幸，亦可以為戒也。［4］(P15)

而《石林燕語》《后山談叢》直接斷語為“豪侈”。如《石林燕語》卷四云：

宼萊公性豪侈，所臨鎮燕會，常至三十醆。必盛張樂，尤喜《柘枝舞》，用二十四人，每舞連數醆方畢。或謂之“柘枝顛”。［5］(P60-61)

寇準燃燭替代油燈，喜歡宴飲，生活豪侈，但談不上糜爛。對于寇準生活方面，史料也有不同記載，《萊國寇忠愍公旌忠之碑》云：“不置私第，不營田園，所得俸賜，皆分給宗黨故舊，去之日，家無余資。及朝廷許葬洛師，獲還之費，僅能完給?！保?］《邵氏聞見錄》卷七云：

寇萊公既貴，因得月俸，置堂上。有老媼泣曰：“太夫人捐館時，家貧，欲絹一匹作衣衾不可得，恨不及公之今日也。”公聞之大慟，故居家儉素，所臥青帷二十年不易?；蛞怨珜O弘事靳之，公笑曰：“彼詐我誠，尚何愧！”故魏野贈公詩曰：“有官居鼎鼐，無宅起樓臺?！焙蟊碧斒乖谕?，目公曰：“此無宅相公耶？”或曰公頗專奢縱，非也。蓋公多典藩，于公會宴設則甚盛，亦退之所謂：畐石之儲，嘗空于私室；方丈之食，每盛于賓筵?！庇嗟糜诠豕┫嗨鞴广懀z事如此。［6］(P68)

文中所提“王公丞相”指王曙。寇準有四女，王曙為其長婿，所言比較可信。參照正史寇準死后無錢歸葬以及魏野的詩文來看，寇準是不蓄私財的。

仔細分析，賓宴豪侈與居家儉素二者之間并不矛盾。北宋朝廷厚待官員，而寇準歷居高位，所以俸祿豐富?？軠时旧砗每蜕骑?，喜好場面，這些錢財都被用在宴飲之上，而對于自己起居之用并不十分在意，所以“為官居鼎鼐，無地起樓臺”。因其“內儉而外奢”造成對比鮮明的評價。

以上這些記載接近歷史原貌，比較真實可信。通俗地講，寇準是典型的豪爽性格：在大是大非面前剛直不阿、愛憎分明，在大義面前毫不退縮，奮不顧身；而在細微的為人處事方面無城府，也有使氣任情的不足；在生活上苛己以待人，好客善飲，不事生計。

二、筆記小說、野史中的寇準形象

寇準作為知名的政治人物，流傳很多附會之事。這些故事可以分為兩類：一種是宿慧、奇遇之事；另一種可以謂之“讖緯之說”，預兆顯貴或晚年流寓的靈異之事。

（一）少年聰慧

寇準青少年時期記載較少，有兩條記載屢為引用。其一為《涑水記聞》卷七云：

寇萊公少時，不修小節，頗愛飛鷹走狗。太夫人性嚴，嘗不勝怒，舉秤錘投之，中足，流血，由是折節從學。及貴，母已亡。每捫其痕輒哭。楚楷云。［7］(P131)

此事因記在司馬光的《涑水記聞》里，所以很少有人對其產生懷疑。但是單看此條所記為私密事，又歲月良久，非親近之人緣何得知？雖云得之于楚楷，然楚楷為何人、與寇準為何等關系均無記載，且是孤證難以令人信服?！朵乘浡劇酚浛軠手掠行┛尚牛灿幸恍┎豢煽?。在李燾《續資治通鑒長編》中就多有對《涑水記聞》關于寇準記載的批駁，如卷二五雍熙元年（984）九月條，駁《涑水記聞》卷二所載宋太宗與寇準謀斬李繼遷之母一事；卷三六淳化五年（994）九月條，駁《涑水記聞》卷二所載李順作亂于蜀,詔以趙昌言監護諸將討之，寇準上言諫止一事；卷五七景德元年（1004）閏九月癸酉條，駁《涑水記聞》卷六所載寇準在澶州反對王欽若、陳堯叟勸宋真宗南幸、西幸一事，等等?？梢姟朵乘浡劇分杏涊d的寇準相關之事可信性差。

其二為寇準八歲吟華山詩。謝維新《古今合璧事類備要》前集卷四三引《陳輔之詩話》云：“寇準八歲吟華山詩：‘只有天在上，更無山與齊。’其師謂準父曰：‘賢郎怎不作宰相？’”［8］此處僅有二句。此詩在寇準《忠愍公詩集》未見，宋代詩話中只見前二句，預示寇準之后際遇，依托的可能性大。明代蔣一葵《堯山堂外紀》卷四四全詩為：“只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白云低?！保?］(P773)全詩由兩句變為四句，轉為全帙，甚為可疑。全詩到了清代又被收入張玉書等編的《詠物詩選》卷五一，流布日廣。

在《寇萊公遺事》中還有一條，雖不常被人引用，但也值得關注：

太宗幸魏也，公年十六，以父陷蕃，上書行在，辭色激昂，舉止無畏，上壯之，命有司記其姓名。后二年進士及第，寢以顯貴。［10］

寇準十六歲上書一事不可信。其父寇湘，在五代后晉開運年間（944—947）中進士甲科，辟為符彥卿魏王府記室參軍，佐幕于大名府（今河北大名），卒時寇準尚幼，并且寇湘陷藩之事不可考。宋太宗太平興國四年（979）率軍北征大名府，寇準已經十八歲。且寇準為太平興國五年（980）進士，年十九?！犊苋R公遺事》此處記載并無可信之處。在《宋史》卷二○三《藝文志》有《寇準遺事》一卷，《歷代小史》收錄《寇萊公遺事》，疑兩書為同書異名，或者《寇萊公遺事》為收集寇準野史異聞的晚出之作。而查李燾《續資治通鑒長編》記述寇準時未有采自《寇準遺事》或《寇萊公遺事》者，則《寇準遺事》或《寇萊公遺事》可能為后世小說家之言。如果要作為確鑿、可信材料，是值得商榷的。

寇準能夠一舉中第，才學當然不差，而且必經刻苦努力攻讀，宋太宗的賞識也是重要原因之一。于是猜想寇準年少時有飛鷹走狗之事，假托浪子回頭；八歲吟詩，表明聰穎異常；虛構上書行在，比擬君臣際會。故以上三條只可以作逸聞，目的十分明了，表明寇準后來當宰相在少年未仕時已有端倪。

（二）虛妄的靈異之事

以下幾條都是預兆寇準后來貴為丞相?？軠室娞莆贾?，《括異志》卷八“寇萊公”條云：

寇忠愍初登第，授大理評事、知歸州巴東縣。時唐郎中渭方為郡，夕夢有告云：“宰相至?！碧扑贾宦勗紫嘤谐鲦傉?。晨興視事，而疆吏報寇廷評入界。唐公驚愕，出郡迓勞，見其風神秀偉，便以公輔待之。仍出諸子羅拜。唐新飭韉勒，致廳之左?？芗葰w，其子拯白其父曰：“適者寇屢目此，宜即送之。”寇果詢牙校：“何人知我欲此？”遂對以十四秀才。既而為延譽，拯于孫漢公榜等甲成名。［11］(P92)

在江少虞《事實類苑》卷五一引《倦游雜錄》除了唐渭作“唐謂”之外，故事相同?？軠逝c張士遜同游相國寺，《東齋紀事》卷三云：

張鄧公嘗謂予曰：“某舉進士時，寇萊公同游相國寺，前詣一卜肆。卜者曰：‘二人皆宰相也！’既出，逢張相齊賢、王相隨，復往詣之。卜者大驚曰：‘一日之內，而有四人宰相?！囝櫞笮Χ恕Ｒ蚴遣氛呗曂障?，亦不復有人問之，卒窮餓以死?！彼娜似浜蠼詾樵紫?，共欲為之作傳，未能也。是時鄧公已致仕，猶能道其姓名。今予則又忘其姓名矣。其人亦可哀哉?。?2］(P28)

在這個故事中，張鄧公即張士遜，與張齊賢、王旦、寇準皆曾任宰相。

與預示寇準能當宰相近似，以下幾條預兆晚年流寓。最廣為流傳的就是詩讖。宋吳處厚《青箱雜記》卷七、宋祝穆《古今事文類聚別集》卷九、宋阮閱《詩話總龜前集》卷三一都有相似記載。僅錄《青箱雜記》卷七所記：“寇萊公少時作詩曰：‘去海止十里，過山應萬重?！百H至雷州，吏呈州圖,問州去海幾里？對曰：‘十里?！瘎t南遷之禍，前詩已預讖也?！保?3］(P73-74)此外尚有江少虞《事實類苑》卷四十九“休祥夢兆”之“馬相蹄踶”條云：

至道二年四月內，丞相暮歸，將至西掖門，參政張洎、李昌齡馬相踶，斷轡，二人皆墜地。寇準馬驚躍，幾墜。六月，大雨泥濘。洎晚歸，馬渡橋，墜前足，沒泥中，折巾一角，涂潦被體。是秋，洎被病。明年，罷政事，卒。其年七月，準罷。來年夏，昌齡坐交通內侍王繼恩下獄，貶許州行軍司馬。［14］(P418-419)

此上種種無論是先兆寇準后來任宰相富貴，還是預示晚年南遷之禍，皆為后世依托附會的虛妄靈異之事。

宋代筆記種類眾多、內容龐雜，其中對寇準的記載，應該從兩個層面來看：一方面有些可作為史料，為后世研究者在正史之外提供了更多的參考；另一方面，其中記述之事近于野史虛妄，需要謹慎對待。然而，筆記小說、野史成為正史與小說、戲曲、影視之間過渡的橋梁，特別是為后世幾種戲劇提供原料，擴大了寇準在民間的影響力。

三、小說、戲曲中的寇準形象

宋代以后出現了以寇準為主角的《寇準罷宴》、楊家將系列小說以及涉及寇準的《清官冊》和《寇準背靴》等戲曲，到了當代，甚至出現寇準題材的影視劇。從宋代正史到筆記、野史再到有關寇準的小說、戲曲、影視劇，可以看到寇準形象的廣泛傳播。而中央電視臺百家講壇《千秋是非話寇準》也使精英式的學術研究走向普通民眾。

（一）《寇準罷宴》

《寇準罷宴》內容是寇準官至宰相，在生日時大肆鋪張，后來幡然悔悟?？軠蕿榱藨c祝生辰，先派仆人陳山花費白銀萬兩到蘇杭等地采辦各色物品。不想陳山在生日當天，失手打破價值四千兩的珊瑚樹，他怕受到責罰求助于老仆人劉媽媽。劉媽媽很早就在寇家為仆，寇準幼年時就是其一手帶大，寇準富貴之后對她一向很尊重。她一方面不忍拒絕陳山的請求，另一方面也想對寇準進行規勸。于是劉媽媽對寇準提起當年寇母去世時家境貧寒，想要一匹絹作衣衾不可得，又拿出寇母臨終之時留下的一幅《寒窗課子圖》給寇準看。寇準幡然悔悟，罷掉宴席。此故事主要是根據前文所引《聞見錄》生發而成，表現了寇準知過能改的性格。

（二）楊家將系列小說中的《清官冊》和《寇準背靴》

楊家將系列小說主要是關于北宋抗遼名將楊繼業、楊延昭、楊文廣祖孫三代的英雄傳奇，也就是通俗稱為“楊家將”的故事。在明代萬歷年間刊出的《楊家將演義》中已經有寇準。小說中，楊業尚在北漢時與宋太祖對陣，使潘仁美中槍落馬，潘仁美懷恨在心。后來遼國進兵欲取汴梁，宋朝以潘仁美為元帥，楊繼業及六郎楊延景、七郎楊延嗣為先鋒領兵抵御。潘仁美公報私仇，逼楊氏父子三人出戰，卻撤去陳家谷伏兵。楊業孤兵無援，父子三人被圍。七郎楊延嗣單騎殺出重圍至潘仁美處搬取救兵，被潘仁美亂箭射死，楊業誤入狼牙谷，撞死李陵碑下。六郎楊延景奔回朝廷狀告潘仁美。該書第二卷《寇準勘問潘仁美》中潘仁美被逮至太原，丞相寇準為勘問此案到了太原，趁潘仁美酒醉套出楊業父子二人被害實情，為楊家申冤，情節較為簡單。［15］(P38-41)

楊家將系列小說中寇準審案的故事后來演化出獨立的戲曲劇目《清官冊》和《寇準背靴》，集中表現了寇準的機智。

《清官冊》，亦稱《霞谷縣》《審潘洪》《夜審潘洪》，主要講寇準智審潘洪（即潘仁美），昭雪楊家不白之冤，情節已經與《楊家將演義》有了很大改變。陜西才華縣人氏寇準中進士，官吏部主事，效力三年，被權臣參掉。后來八王保奏為山西霞谷縣令。因潘洪之子潘豹在擂臺上被楊七郎打死，潘洪懷恨在心，害死楊業及七郎。楊延景狀告潘洪十大罪狀，潘洪被拿至京。劉御史審問不清不白，被八賢王金锏打死。朝廷在登記清官的名單冊上發現寇準，金牌急調為西臺御史，赴京查案?？軠试诎送醯墓膭钕戮苁张隋Y，大膽審問，而潘洪拒不招認?？軠试O計假為陰曹地府，八賢王扮閻君、自己扮判官。潘洪為了能返回陽間說出實情，此案得以真相大白。因寇準名在清官冊，故稱《清官冊》。

《寇準背靴》背景是楊延景受讒言遠放云南，心灰意冷。此時隨從仁炳死，楊延景冒其名，假死回京，隱藏楊府。戲中寇準與八賢王前往吊唁，見楊府上下并無哀容、延景之妻柴郡主素服之下穿有紅袍，于是借口守靈。在柴郡主晚間到花園送飯時，寇準偷偷跟在后面，為了不被發現脫下靴子放在背上，終于發現延景假死?？軠逝c八賢王一起勸其掛帥出征，并愿為楊家洗清冤屈。因寇準在戲中把靴子放在背上，故稱《寇準背靴》。

小說、戲曲中演繹的寇準故事，《寇準罷宴》來源于筆記小說，表現了寇準知錯能改；《清官冊》《寇準背靴》是在楊家將小說長時間發展中逐漸融合而成，表現了寇準機智、愛護良才的形象。在后世的楊家將小說與戲曲當中，《清官冊》與《寇準背靴》具體細節又不斷發生變化。在宋真宗朝，寇準與楊延昭確實同朝為官，但是寇準故事能與楊家將故事在小說戲曲中匯合，這與普通民眾對忠良的同情與對清官的獨特情感有很大關系。

（三）現代影視傳媒階段的《寇老西》和《千秋是非話寇準》

《寇老西》電視劇于1997年播出?！翱芾衔鳌币辉~在《清官冊》中就曾出現，潘妃派太監給剛上任的御史寇準行賄時，太監獨白中稱寇準為寇老西。而電視劇中直接以“寇老西”為劇名，同時劇中寇準給觀眾留下的印象就是山西人。劇中寇準為山西霞谷縣令，出場時手拿葫蘆吃著醋，這樣“寇老西”的稱謂變成了寇準的代名詞，寇準由宋代的陜西人變成了現代人眼中的山西人。此劇情節雜糅了小說戲曲中的故事，只是以寇準對朝政心灰意冷告老退隱為結局。劇中突出寇準官清如水，斷案如神。由于影視傳媒的娛樂特性，使寇準影視形象代替了歷史形象，造成了一定程度上的“誤解”和“歪曲”，但是這并不妨礙到嚴謹的學術研究。

2011年百家講壇推出趙冬梅主講的《千秋是非話寇準》，后來電子工業出版社于2012年2月將其講稿以同名書出版。講座以寇準傳奇人生為中心、北宋復雜政局為背景，以一種通俗而不失學者嚴謹的方式推向大眾，也將象牙塔式的寇準學術研究與民眾普遍喜歡的故事性結合起來。

影視傳媒是現代社會不可忽視的傳播媒介，如何加以利用也是新時代的古代文化研究的新課題。這種文化普及型的節目，如果主講人本著嚴謹性、探討性，結合故事性，來吸引更多的青少年和有志于歷史文化研究的人，是一個良好的發展。

四、結 語

綜上所述，寇準人物形象在歷史發展過程中，由忠君愛國、剛直、疾惡如仇的廟堂式人物，變為充滿奇遇、具有傳奇色彩的故事人物，再變為知錯能改、機智的小說戲曲影視人物。無論是屬實的還是夸張的、虛構的人物個性，都是世代累積起來的，使得寇準在民間的人物形象生動起來。在北宋邊疆嚴峻的軍事斗爭形勢、主戰派與主和派及投降派的復雜斗爭的歷史背景下，以及普通民眾喜歡的忠良情結、清官情結作用下，寇準形象逐漸豐富起來。這是一個“踵其事而增其華”的美化過程，忽略了偉大人物個人性格的缺點和不足，使得寇準形象不斷美化和生動。