益陽市明清古巷旅游空間的演化歷程與生產(chǎn)機理研究

張 旻

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，湖南 益陽 413000）

在旅游業(yè)飛速發(fā)展的今天，舊城改造已成為一種新型旅游業(yè)態(tài)。對古城來說，新因素的介入使古城改變了以前封閉的單一形式，產(chǎn)生了新的旅游空間生產(chǎn)模式和形態(tài)。旅游的介入為古鎮(zhèn)原生空間帶來效益的同時，也在很大程度上破壞了原生空間的歷史文化及價值體系。如何平衡好二者的關(guān)系，本文選取湖南省益陽市明清古街巷的演化歷程與生產(chǎn)歷程進行案例研究，以期得到一些啟示。

1 相關(guān)概念

1.1 空間生產(chǎn)

馬克思認為生產(chǎn)主要指物質(zhì)生產(chǎn)，空間被看作是物質(zhì)生產(chǎn)的器皿和媒介。后來列斐伏爾將馬克思的時間觀點引入空間研究領(lǐng)域，認為在發(fā)達資本主義社會中，空間的組織在支配性社會關(guān)系的再生產(chǎn)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，空間并非是空洞的，空間是社會的產(chǎn)物。列斐伏爾所說的空間生產(chǎn)并不是指在空間內(nèi)部的物質(zhì)生產(chǎn)，而是指空間本身的生產(chǎn)。

1.2 旅游空間生產(chǎn)

旅游空間生產(chǎn)是一個使空間由原來的物理性向社會性轉(zhuǎn)變的過程，郭文［1］提出了旅游空間生產(chǎn)的概念，認為旅游空間生產(chǎn)是指資本、權(quán)力和利益等政治經(jīng)濟要素和力量對旅游空間的重新塑造。他是我國最早提出“旅游空間生產(chǎn)”概念的，結(jié)合新馬克思主義全面系統(tǒng)地建立了旅游空間生產(chǎn)“時、空、時空”三維立體研究體系，為后續(xù)古鎮(zhèn)古城改造奠定了理論基礎(chǔ)。

2 益陽市明清古巷旅游空間的基本情況

2.1 明清古巷的資源現(xiàn)狀

明清古巷位于益陽市資陽區(qū)，有近60%的古建筑，多修建于明清、民國時期，保存完整，是非常珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如將軍廟、石碼頭、商鋪、老茶號、三臺塔、大成殿、南岳宮、五馬坊教堂、牧師樓、將軍廟、劉昌盛大屋、玉陵坡巷、魏公廟巷、燈籠巷、曾臣古巷、石碼頭古巷、永清街麻石巷、新興街古民居、石碼頭東門口古建筑群、永清后街古建筑群和古民居院落等建筑遺跡。同時，該古巷區(qū)域還具有非常豐富的人文資源，包括陶藝、湘繡、竹藝、根藝等傳統(tǒng)手工藝，戲劇、益陽彈詞、益陽地花鼓、三堡蝦舞等民間習(xí)俗，歷史上的名人包括唐代宰相裴休、清代名士陶澍和胡林翼、明清重臣郭都堅等。

2.2 原住民的生產(chǎn)活動

明清古巷地處亞熱帶大陸季風(fēng)氣候地帶，農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，作為國家重要的商品糧、棉等的生產(chǎn)基地，當(dāng)?shù)鼐用穸鄰氖孪嚓P(guān)生產(chǎn)活動。隨著旅游業(yè)的介入，該空間中的要素也逐漸發(fā)生了變化，部分居民投入旅游空間生產(chǎn)，當(dāng)?shù)鼐用褚砸环N空間生產(chǎn)者的身份參與到旅游空間生產(chǎn)中來，此時的明清古巷空間既承載著原住民的生產(chǎn)生活功能，也承載著游客的游憩休閑功能，呈現(xiàn)豐富的復(fù)合功能。

3 益陽市明清古巷旅游空間的生產(chǎn)主體與動力因素

旅游空間生產(chǎn)者是旅游空間生產(chǎn)要素至關(guān)重要的一部分，旅游空間生產(chǎn)者包括政府、企業(yè)和公眾，他們都是旅游空間中的支配主體，他們的活動和決策直接決定著空間生產(chǎn)的方向［2］。

3.1 生產(chǎn)主體

3.1.1 空間規(guī)劃者——政府。政府是國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是國家權(quán)威性的表現(xiàn)形式。在市場經(jīng)濟體制下，政府在旅游空間生產(chǎn)過程中的作用主要表現(xiàn)為制訂相應(yīng)的旅游區(qū)域規(guī)劃、出臺相關(guān)旅游政策并在其中適當(dāng)干預(yù)和調(diào)節(jié)等。政府一方面起到引導(dǎo)、推動旅游空間生產(chǎn)的作用，另一方面要全面協(xié)調(diào)各方生產(chǎn)主體的利益，特別是在舊城改造中處于劣勢的普通居民。

3.1.2 空間開發(fā)者——企業(yè)。企業(yè)是旅游空間生產(chǎn)的重要主體之一，同時也是空間生產(chǎn)行為的主要承擔(dān)者，企業(yè)受目的地的潛在利益驅(qū)動，積極參與到旅游空間生產(chǎn)過程中，但是，企業(yè)在旅游空間中的生產(chǎn)活動都必須在政府出臺的相關(guān)政策法規(guī)下進行，受政府干預(yù)和控制。

3.2 動力因素

3.2.1 政府主導(dǎo)。政府的區(qū)域規(guī)劃為明清古巷區(qū)域帶來了旅游空間生產(chǎn)的契機。2004年11月，益陽市人民政府公布明清古巷永清街魏公廟向西延伸30 m內(nèi)的古建筑被列入益陽市第二批市級文物保護單位，同時被納入資陽區(qū)城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃，片區(qū)最重要的古建筑遺產(chǎn)由于2014年的強降雨瀕臨坍塌，政府組織人力、物力進行緊急搶救，對明清古巷片區(qū)古建筑進行外科手術(shù)式的精修細繕，完成修繕工作以后，再對片區(qū)進行保護與利用開發(fā)。

3.2.2 資本的介入。資本在旅游空間生產(chǎn)中的初級循環(huán)以一種“總部”的集中性和“區(qū)域”的分散性表現(xiàn)出來，通過對土地、基建和消遣娛樂等活動需求的滿足來為資本的二級循環(huán)創(chuàng)造條件，在資本的二級循環(huán)中，旅游空間就成了資本進行生產(chǎn)的對象，為了追求更大的利益，資本在空間中擴展延伸，不再僅僅具有初級循環(huán)中的單一功能，而是擁有一個完整的生產(chǎn)模式，可以生產(chǎn)、流動、分配和消費。資本在旅游空間中的第三級循環(huán)是關(guān)于不同主體利益的協(xié)調(diào)、利益與正義的協(xié)調(diào)、資源分配的公平，在第三級循環(huán)中的旅游空間不僅僅具有經(jīng)濟屬性，更具有社會屬性。因此，資本介入的過程在某種程度上是空間由物理屬性、經(jīng)濟屬性向社會屬性轉(zhuǎn)變的過程。

4 益陽市明清古巷的旅游空間生產(chǎn)機理

4.1 權(quán)力

政府根據(jù)區(qū)域規(guī)劃的需求來確定舊城改造的范圍，并根據(jù)區(qū)域規(guī)劃對改造對象進行定位。2004年，益陽市政府公布了第二批市級文物保護單位，明清古巷片區(qū)內(nèi)的古建筑就是這批文物的其中之一，公布內(nèi)容強調(diào)要對文物進行保護利用的詳細規(guī)劃，將此納入?yún)^(qū)域規(guī)劃中。“十二五”期間，益陽市政府以申報全國歷史文化名城為抓手，積極推進文化遺址的保護和利用。

4.2 資本

資本是旅游空間生產(chǎn)中的推動力，在旅游空間生產(chǎn)的過程中既要投資又要增值，明清古巷具有濃厚的歷史氣息、特殊的建筑風(fēng)格，具有潛在的開發(fā)價值，在符合政府規(guī)劃的前提下，企業(yè)以一種尋求利益最大化的方式參與旅游空間生產(chǎn)。2015年，益陽市政府網(wǎng)發(fā)布了益陽市明清古巷旅游開發(fā)規(guī)劃，項目本著起點高、理念新、操作性強的標(biāo)準(zhǔn)，對明清古巷進行保護性的綜合開發(fā)，指導(dǎo)性總投資規(guī)模為5億元，以獨資、合作、合資開發(fā)的投資方式進行開發(fā)。

4.3 公眾

從居民個體的角度來講，舊城改造不僅可以使他們的居住條件得到改善，還可以獲得搬遷帶來的補償金，提高生活品質(zhì)；對游客來說，旅游體驗層次得到提升。魏公廟巷和其他古巷的修繕在不改變文物原狀的前提下，原形質(zhì)、原材料、原結(jié)構(gòu)、原工藝施工，修繕還原度高，使游客深刻感受明清古巷的濃厚歷史韻味。除此之外，經(jīng)過資本的介入、權(quán)力的協(xié)調(diào)，旅游空間中的模式逐漸穩(wěn)固，吃、住、行、游、購和娛要素齊全，游客的消費促進了旅游空間生產(chǎn)。

5 展望

在益陽市明清古巷改造的過程中，政府占據(jù)主導(dǎo)地位，對古巷片區(qū)一系列的改造工作都是由政府決策，由企業(yè)完成。政府決策在很大程度上提高了旅游空間的生產(chǎn)效率，但同時也削弱了原住民對空間生產(chǎn)的影響力，間接剝奪了他們參與空間生產(chǎn)的權(quán)利；而且空間生產(chǎn)利益分配不均，片區(qū)內(nèi)旅游空間生產(chǎn)為政府帶來了業(yè)績的提高與財政收入，而對原住民來說，雖然棚戶區(qū)的改造使他們的居住環(huán)境得到了改善，但是脫離了原生空間之后，也失去了生產(chǎn)生活的便利條件，新的環(huán)境反而會使生活成本提高，所以，在舊城改造過程中，需要深刻反思原住民利益分配問題、原住民的生產(chǎn)生活方式遭到破壞等問題，避免這個有著優(yōu)良歷史資源的片區(qū)內(nèi)只剩下濃重商業(yè)化外殼，丟失居民的精神內(nèi)涵與文化底蘊［3］。