學生與文本情感隔閡消除的策略分析

從 曉

最好的閱讀就是“披文以入情，沿波討源，雖幽必顯”。從某種意義上說，學生是否達成閱讀情感的體驗不僅涉及到閱讀質量，更關系到閱讀行為成敗。

受知識本位教育觀的導向和現實中考試壓力的影響，高中語文閱讀教學以傳授知識、應付考試為軸心，追求現成的、確定的知識，以終極的意義解讀為目標，過分地側重于一種“技能”訓練，從閱讀教學的內容、方法到評價，形成了一個相對獨立的“封閉”體系。學生與文本之間始終是隔膜的，因為把它們當作一條條冷冰冰的考題來看待，從未想過是與鮮活的文學作品對話。因此閱讀教學時，我們要積極消除學生與文本之間的情感隔閡，讓學生能夠從心理上親近文本，進而對文本進行深層次地閱讀和體驗。筆者教學實踐中積極探索“生本親近→生本碰撞→生本交融”等有關策略，由此來加深學生的情感體驗，讓學生在深刻領略文本魅力的同時，也能豐富自己的情感體驗。

一、生本親近：在文本“陌生感”消弭中激發閱讀熱情

研究表明，第一印象往往能讓人產生最深刻的記憶。最初的閱讀過程應該是學生個性化閱讀的原點，決定著學生展開閱讀的基本狀態，需要教師積極而慎重的對待，對此筆者會通過如下方法來幫助學生進入狀態。

1.創造氛圍，培養閱讀情緒

學生的情緒最容易受到氛圍的影響，教師要利用這一點來喚醒學生的原初本性，促使學生回歸真我，從容而真誠地感受文本中的喜怒哀樂。教師應該要結合文本內容借助圖片、音樂、視頻等素材來營造閱讀氛圍，由此來給予學生最為直接的刺激，激起學生情感上的共鳴。比如在學生閱讀《琵琶行》之前，教師播放一段琵琶行的視頻，由此來喚醒隱藏在學生生命深處的活力與能量；而《琵琶行》哀傷委婉的琵琶曲，將他們引入《琵琶行》的閱讀意境之中。

2.轉化角色，縮短生本距離

在對經典美文進行學習時，尤其是學生初次進行閱讀，教師要讓學生將自己設想為文章的作者，以微笑的姿態告訴聽者：“這是我寫的作品，下面我讀給你們聽聽！”隨后即進入聲情并茂的朗誦狀態。或許學生并沒有真正了解文章所要表達的內容和主旨，對閱讀情感的把握并不十分到位，但是這種充分的投入感將是一種自我激勵情緒的外顯，它將有效縮短學生與文本之間的距離，學生對文章的陌生感也將因此而淡化。教學過程中，我們還可以讓學生將自身轉化為閱讀文本中的人物，從而設身處地地感受文本內容。比如《我的五樣》的教學，有的教師提出問題：“當你通讀本文之后，你覺得哪些句子讓你最為感動？”這樣的提問是完全將學生作為一個局外人，提醒學生：你們所讀的只是別人的心理實驗。這樣的提問明顯就在文本與讀者之間劃分出一條界線，進而拉大了學生與文本之間的距離。筆者認為，可以這樣來完善我們的提問：“現在每個同學拿出一張紙，寫出你生命中最寶貴的五樣東西。”雖然我們只是讓學生在角色上做了些許調整，但是這卻大大縮短了他們和作品之間的心理距離，在將每一樣劃去的過程中感受到痛徹心扉的難舍，在這樣的心境下，他們將更容易在閱讀中投入情感，進而獲得更加深刻的閱讀體驗。

二、生本碰撞：在情感共鳴中推動理解

有了激情的融入，學生將帶著個人的情感深刻品讀文本，并從語言表達中感受作者的真摯情意。文本用了哪些文字進行表達，使用了怎樣的表達方式，這些都是作者在寫作過程精心推敲的結果，學生在閱讀過程要深度品味，明確作者是怎樣來書寫，同時也要進一步明確作者傳遞了怎樣的情感。

1.咬文嚼字，感受共鳴

情感的載體是文字，正所謂“言為心聲”，我們要讓學生在咀嚼文字的過程中，體會其中的情感，感受心靈的共鳴。王羲之的千古名作《蘭亭集序》由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極。由于感情起伏太大，學生不能理解。在講授這堂課時，我以“俯仰”貫穿全課。人們在天地之中要更好地活下去就必須觀察周圍的世界，俯察地、仰觀天是人們認識世界的原始方式和基本途徑。魏晉以來，士人逐漸通過“俯仰”賦予天地萬物精神關照和審美體驗。作者通過“俯仰景美之樂”“俯仰人生之痛”“俯仰古今之悲”，表達出作者對宇宙、對生命、對歷史的關照，“消極其表，執著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。

2.給予空間，自由感悟

學生的情感體驗需要一個寬松且無約束的空間，而且只有獲得充分的自由，學生才能盡情地想象和感悟。比如有關《懷念紅狐》的教學，筆者觀摩過很多公開課，很多教師都是讓學生找出文中描寫紅狐的句子，寫出紅狐的可愛，從而表達對生命的贊美，而對于文章體現的“救贖”主題往往無從落實。我設計了這樣一個環節：以“紅狐”的口吻復述這個故事。當“被告”紅狐陳述偷雞的緣由，這種擬人化的手法讓學生深深感覺到母愛的偉大。該環節的設計，目的是希望讓學生感受到，每一個角色都會因為身份的差異，而對同一事件產生自己的思考，由此也就產生了矛盾。作者以渲染紅狐偉大的母愛為重心，以人被紅狐的真情感染、主動退讓為拐點，最終達成交叉會合，人性與物性的矛盾渙然冰釋，人類由此找到了了解自己、糾正自己的一把金鑰匙，完成了對日漸庸俗的靈魂的救贖。

三、生本交融：在水乳交融的過程中促成情感超越

文本應該是一個開放的體系，閱讀的過程不僅是對作者本意與情感的發掘，同時也不可避免地帶有讀者個人的生活經驗和情感經歷等等。一般來講，讀者先會走近文本，最終在在文本中找到自己的影子，將閱讀經驗與現實生活交融在一起的過程中，文章的本意和作者的思想必然會與讀者的情感水乳交融。在這一過程中，讀者將運用自身的情感來重新完成文本的解讀和創新，由此讀者將帶著它進入以后的人生旅程。

1.積極聯想，反映生活

作品中所展現出的很多人、事、物都與學生的生活具有相似性，教師引導學生進行閱讀時，要將學生的個人經驗與生活體會作為課程資源，要鼓勵學生在閱讀過程中展開積極的聯想，并由此來解讀文本，讓他們比較作品中所展示的情境，聊一聊生活中的真實情形，由此讓學生獲取更加獨特的感受和體驗。

蘇教版必修四《白發的期盼》反映出社會轉型期，安土重遷的傳統觀念已無法束縛年輕一代闖蕩四方的雄心；同時，中國已經步入老齡社會，“空巢”家庭也越來越多，現代社會的養老模式成為人們必須高度關注的社會現象。親情越來越淡薄，但白發的期盼卻越來越強烈。對學生而言，好男兒志在四方，在展望美好前程的同時忘了家長還有走向衰老的親人，從未想過聆聽他們的心聲。通過學習,學生不僅深刻地理解文中所表達的真情和對責任的理解，更從中感受到自己對社會、對家庭的責任要好好對老人盡孝心，“子欲養而親不待”時悔已晚矣。這樣的閱讀過程已經不單單是一種文本的欣賞和解讀，它更是學生的一次“自我教育”過程。

2.想象補白，實現超越

優秀的文學作品都會在情節和形象等方面適當留白，為讀者留足想象的空間。讀者進行補白的過程正是與文本和作者進行情感交流，對自己生活進行深度思考的過程。而且這種想象又是因為基于學生對文章的理解，自發喚醒對生活的回憶，這也就富有一定的創造性，且屬于學生的個性化體驗。

《望江南》是溫庭筠的代表作之一，它表達的是一個因愛人遠行而深閨獨處的女子的生活情形和內在情感，詩詞的意義較為淺顯，因此學生一讀就懂。但是我們還要讓學生注意到詩中的主人公是模糊的，詩里的情節也存在模糊性，其結尾還進行了留白處理，這也就為學生實現超越預留了足夠的空間。比如學生在“梳洗罷”一詞的理解上就出現了分歧，有人認為是女人是為了趕著去望江樓等人，就匆匆忙忙完成了梳洗，急切之間根本就無暇進行打扮；也有學生認為女人的打扮肯定很細致很花心思，因為“女為悅己者容”，在久別重逢之際，她們一定會將自己最光彩照人的一面展現在愛人的面前。不同的理解其實正反映出學生對生活中等待的一種體驗和領悟，這也說明學生已經將自己的情感融入到詩詞的鑒賞過程之中。其實無論是哪一種理解，都是學生對女人內心期盼的一種解讀，他們用自己的經驗和情感完成了對詩歌的注解。

在指導學生進行閱讀和學習時，我們要讓學生深切地感受到，文章不是生澀枯燥的文字，它是飽含感情的一種存在，作者在創作時向其中傾注了自己的情感和體驗。我們的學生在閱讀過程中更要真情投入，不僅要讀進去，更要讀出來；不僅要讀懂作者，更要讀懂自己。正如蘇霍姆林斯基所言：“只有當富有情感的血液在體內歡快跳躍時，知識才能真正地浸潤學生的精神世界。”