對話理論視角下的大學英語教學模式研究

曹 惠 呂新博 郝妍焱

（山東農業大學外國語學院，山東 泰安 271018）

對話在漢語中看似是個極普通的詞匯，但深究起來卻有著深層的含義。“對”本意為“應答”，也可引申為相對、對等。“話”本意為“言語”，可引申為交流、交換、交際的意思。對話的英文單詞“dialogue”來自于古希臘的dialogos。Dia意為“通過”，Logos則意味著“言說”。因此，從詞源學上講，中英文的對話都強調平等地交流。對話一詞在教育領域也有重要意義，對話教育的歷史源遠流長。最早可追溯到東方的孔子與西方的蘇格拉底時期。教育就是對話，是人類經驗的傳遞活動。在學校教育的各個環節都充滿著對話的因素。克林伯格（1962）提出：“對話是優秀教學的本質性的標識。”大學英語的教學也應從對話教育中吸取營養，以解決大學英語教學“費時低效”的難題。

一、教育教學中的對話理念

1、杜威的教育哲學

經驗在杜威教育哲學中是個至關重要的概念。杜威認為經驗包括主動和被動兩種因素。“主動的方面，經驗即是嘗試。被動的方面，經驗就是承受結果”（杜威，2001）。但無論經驗是主動或被動，只有當其同時具有思維要素時才有意義。而學習在杜威看來就是反省式的思維活動。學習者通過“工具性思維”與環境客體互動，通過“溝通”與他人交往，進而思考自身的經驗，反省自我。而語言符號作為“經驗之經驗”在這一過程中起到重要作用。人類的學習活動就是一種經驗，在這一經驗中，學習者與環境交互、同客體對話、同他人對話、同自身對話。所以，學習本質上是一種社會活動、社會實踐。學習者借助與他者的對話不斷地生成新的意義，這是個動態的、而不是靜止的過程。

2、維果茨基的學習觀

維果茨基是前蘇聯著名的心理學家。他主要研究的是兒童發展與教育心理。他所創立的社會文化理論近年來在二語習得領域有較大影響。維果茨基人區別于動物的是高級心理機能。這種高級心理機能最初形成于人際交往之間，而后又在活動中逐漸內化。維果茨基提出了“內部語言”與“外部語言”的概念。內部語言即指人的思維的語言，也就是人與自身的對話。外部語言指溝通的語言，是自身與他人的對話。維果茨基認為兒童語言最初是純粹的社會性的，而后在成長過程中逐漸分化為自我中心語言和交際語言，實現了外部語言的內化。他還提出應在兒童的“最近發展區”內組織學習活動，教師充當“腳手架”的角色。兒童在與教師、同伴的對話中學習新的知識。這也正是對話思想的體現。

3、巴赫金對話理論

巴赫金（1998）認為所有的言語都是對話性的。巴赫金對話理論中蘊含了兩個重要的概念：聽者與說者。說者總是在對他人的話語做出回應。任何說者在某種程度上都是回應者。它不僅預設了語言系統的存在，也預設了自己或他人的先前話語的存在。在這一預設下，他產出的話語使他與別人建立起了某種關聯。任何話語都是復雜的多個話語組成的話語鏈中的一環。巴赫金（2009）認為聽者也是積極的對話者，聽者一旦理解了話語的含義，馬上就會持有積極的回應的態度。他們或同意之，或反對之，或爭論之或運用之或準備執行之。聽者或許就會成為對話鏈中的下一環或者未來一環。即使聽者不能馬上對話語做出反應，但終有一天他們會對這一話語做出語言或行為上的回應。巴赫金認為在學習共同體中，語言學習者感興趣的不僅是聆聽他人還包括對其進行回應，并期待她的回應。這種對話主義的觀點正是我們理解的話語共建的方式。

二、對話視角下的大學英語教學

1、通過與客觀世界的對話自主建構知識

從對話主義的觀點來看，學習應該是學生與外部客觀世界不斷對話的過程。學生通過個體與經驗世界的對話建構自己的知識，這種建構不是簡單由外部信息決定，而是雙方對話的過程。學生所獲得的知識應該是他們主動建構起來的。語言教學是一種社會實踐、文化實踐活動。書本上的間接經驗是學生學習的重要來源，但是只有學生主動建構，將其與客觀世界建立真正的聯系后才能形成對話關系，將其內化為自身的知識。

大學生已是心智比較成熟的一個群體，如何將其英語學習與其所處的客觀世界建立聯系是我們需要研究解決的問題。我們在教學中做的不應只是引導他們的興趣，而應該創造環境將英語學習與他們的真實生活相融合。比如寫作教學中可以讓學生實地調研，分析自己所關心的社會現象，而后將其整理為可用的研究報告、建議書、投訴信在課堂與同學老師分享。閱讀教學中可以組織學生根據自己興趣成立閱讀小組，收集外文網站或傳媒中他們感興趣的娛樂、體育、新聞、學術等相關的信息，在課上或課下借助網絡與大家分享。聽說教學中幫助學生借助與外教或外國友人建立聯系，借助當地地理、人文等優勢，成立免費導游社團等等。當英語能夠幫助學生拓寬視野、豐富生活之時，學生自然而然的會對其產生興趣，自發學習。

2、通過與他人對話重建伙伴

巴赫金（2009）認為只有通過認識他人才能認識自我。學生的學習過程同時也是學生與他人對話的過程。通過與他人的對話，學習者可以明晰自己的想法與解決問題的思路。如果在對話中與對方多點對立，學習者還可以獲得新的思考問題的視角，同時彌補自己觀點的漏洞。

學生在他人的對話在大學英語教學中可分為師生對話與生生對話。傳統教學模式中的師生對話多以教師為中心，教師掌握話語權，學生處于被動聆聽的狀態，很少有主動的對話溝通。這一現狀限制了學生的話語權與創造性。這一環境中的生生對話流于形式，缺乏深層的互動溝通。要改變這一現狀首先要改變課堂中的人際關系，教師與學生之間、學生與學生之間，應該是平等地互動與交流。教師應該有意識地在教學中創設對話情景，讓學生成為對話過程中的主導，與學生共同探索，平等對話。對于對話的方式與方法，教師還要適當加以指引，要讓學生善于發表自己的觀點，聆聽他人的意見，從中習得與自己有益的知識。

3、通過與自我對話重建自身

學生的自我對話是建立在前面兩種對話基礎之上的。學習者在與客觀世界、與他人對話的同時也不斷地在建構自己的內心世界。學習最終是由學習者的自我對話實現的。學生通過自我對話將在人際間建構的知識內化為自己的知識體系，同時也將實現自我身份的重新建構。學生的自我對話具反思性，學生通過自我監控、自我評價、自我檢測等活動了解自己的學習效果，調整自己的學習方式。同時在反思過程中，學生評估自己在與客觀世界、與他人對話中的自我形象。追問自己與他人的不同之處，評估自己的不足之處，發現自己擅長之處。自我對話促進學生產生一個“新的自我”與“新的身份”。

在傳統的大學英語課堂中，學生的學習以習得教材內容和正確答案為目的，這種氛圍很難激發學生的自我對話。因此，要在大學英語教學中促進學生的自我對話，我們必須打破課堂人際關系對自我對話的限制，尊重學生的個性化的活動，建立一個和諧相處、共享差異的學習共同體。在這一共同體中，學生與老師是平等的，亦沒有差生、優等生之分。在討論某一話題時，雖然學生掌握語言的熟練程度不同，但他們表達的觀點應該受到同等的尊重。當每個人的表達和個性化都能受到尊重時，學生也就能尊重自己的形象和語言，認識到自己形象和語言的重要性，不斷反思自己，進行自我對話。這種深層次的自我反思與對話能幫助學生不斷提升自我、完善自我、重建自我。

結語

綜上所述，我們可以看出對話教育的理念對大學英語教學大有裨益。在對話教育理念下，學生通過與客觀世界的對話構建自己的學習內容，通過與他人對話構建自己的社會關系，通過與自我對話內化學習內容，重建自我身份。三者互為媒介，統一在學習活動之中。要實現這種三位一體的對話活動，構建學習共同體是一個必要的選擇。這一共同體可以是一個小組或者一個班級。在這一共同體中教師作為對話者、助學者的身份出場，與學生平等交流、溝通，共享學習資源，共同完成學習任務。這樣的共同體不僅有助于學生施展其創造性才能，也有助于教師在對話中吸取營養，真正做到教學相長。

參考文獻：

[1]巴赫金.文本對話與人文[M].白春仁等譯.石家莊：河北教育出版社，1998.

[2]巴赫金.巴赫金全集[M].白春仁等譯.石家莊：河北教育出版社，2009.

[3]克林伯格.社會主義學校（學派）的教學指導性和主動性[M].柏林：德國科學出版社,1962.

[4]杜威.2001民主主義與教育[M].王承緒譯.北京：人民教育出版社，2001.