人類命運共同體理念的傳統文化基因

張 璐

（聊城大學，山東 聊城 252000）

雖然冷戰已經結束近30年，兩極對立的格局不復存在，但是籠罩在部分國家與地區上空的戰爭烏云并沒有散去，傳統安全風險不減：政治動蕩、軍事沖突時有發生，非傳統安全風險上升：恐怖主義、難民危機、網絡安全、生態安全等，都是困擾著世界的和平發展巨大障礙，這些障礙多數情況下單靠一國或幾國的力量無法得到有效解決，需要世界各國的共同努力，習近平主席的人類命運共同體理念就是在這種大背景下提出的。人類命運共同體理念中除了有對馬克思主義的繼承、發展和創新外，還有許多源自中國古典政治智慧的結晶，散發著中國傳統文化的光芒。

一、人類命運共同體理念的傳統文化淵源

習近平總書記在黨的十九大報告中提出：“文化是一個國家，一個民族的靈魂。”中國傳統文化中有大量的人人相處、人世相處的哲學思想，這些思想就構成了人類命運共同體理念的傳統文化淵源。

1、“五常”

從孔子提出“仁義禮”思想，到孟子將之延伸了“智”，再到漢代董仲舒在此基礎上擴展了“信”，至此，儒家思想家通過對中華倫理的不斷發展深化，儒家經典思想“五常”（仁、義、禮、智、信）的發展基本成熟，成為中國傳統文化價值體系中的精髓。“仁”是一種人與人之間的道德規范；“義”是一種為他人和社會的需要所具備的德性；“禮”是“道德之極”，是一種恭敬態度；“智”為能明辨是非；“信”為誠實、遵守。

2、“愛”

儒家與墨家都提倡“愛”。儒家提倡“仁者，愛人”，但是是有選擇的“愛”，強調“親親有殺，尊現有等，言親疏尊卑之異”。而墨家創始人墨子提倡的“兼愛”則是“盡愛”，是平等的“愛人”，不考慮尊卑貴賤的“普愛”。墨子還將“愛”與“利”相融合，提出“愛”不是空泛的行為，而是要給予對方以切實的“利”，即物質利益，這樣才能將“愛”具體化，此外墨家還要求人們“相愛相利”。但受封建階級社會的束縛，墨家的這種愛利觀很難實現。

3、“和”

“和”是中國哲學中的一個重要范疇。以和為貴、追求和諧，是中國傳統文化的一個顯著特征。“和”是一種平衡，是對立面的動態統一。“和”是人與自然、人與社會、人與人、以及個人內心的和諧。西方文化講求對立，認為只有制約、競爭才能使社會平衡；而中國傳統文化則認為，“持中貴和，中庸之道”才能使國家興旺，人民的幸福得到保證。董仲舒提出的“天人合一”思想則是將人與自然的和諧狀態達到統一的最高境界。

二、人類命運共同體理念的具體實踐

習近平主席提出的人類命運共同體理念，通過不斷的外交思想與外交實踐而不斷豐富發展，“使我國對外工作有鮮明的中國特色、中國風格、中國氣派”。

1、“一帶一路”倡議

2013年，習近平主席出訪期間相繼提出了“絲綢之路經濟帶”與“21世紀海上絲綢之路”的經濟合作倡議。“一帶一路”倡議以“共商、共建、共享”為原則，經過多年外交努力，除中國外，先后有六十多個國家和地區加入其中，有意向加入的國家也在不斷上升。“一帶一路”倡議強調參與各國共同受益，以義為先、義利并舉，實現利己與利他的有機結合，是實現中國所倡導的“新型義利觀”的典型事例。

這也表明，某些西方媒體與政客將“一帶一路”倡議與西方馬歇爾計劃相提并論的論調是錯誤的，兩者是有根本區別的。“一帶一路”堅持開放合作，不管是哪個地區，哪個國家，都可以參與到倡議中來；堅持和諧包容，世界文明豐富多樣，“一帶一路”倡議必將經過各個文明區域，但是我們堅持和諧包容的態度，尊重世界文明多樣性，尊重各國的發展模式和經驗，求同化異、兼容并蓄；堅持互利共贏，這也是倡議提出的根本原因與目標，兼顧各方的合理利益關切，尋找利益契合點，將發展合作的成果惠及更多沿線人民。而馬歇爾計劃不過是美國為了維護自身利益而實行的一種外交手段。

2、中美新型大國關系的構建

2013年，習近平主席在出訪美國時，在安納伯格莊園與時任美國總統奧巴馬舉行會晤并提出了構建中美新型大國關系。中美新型大國關系的核心是雙方“相互尊重、合作共贏”。

經過改革開放近40年的發展，中國正在從世界大國向世界強國邁進。2017年中國國內生產總值達到82.7萬億元人民幣，已經穩居世界第二，在這種情況下，有部分西方國家拋出“修昔底德陷阱”理論，該理論的核心即新崛起的大國必將挑戰現存大國的國際地位，最終的結果是以戰爭結束這種狀態。而中國提出的新型大國關系就是要跳出“修昔底德陷阱”，找出一條與大國和諧共處、互利共贏的新道路。中國的傳統文化、制度與人民都沒有能夠發動戰爭的要素，雖然中美之間的目標與利益不盡相同，但雙方之間也有許多利益共通點，雙方應該抓住這些共通點，求同化異，合作共贏。

3、“親誠惠容”的周邊外交理念

2013年，在周邊外交工作座談會上，習近平總書記首次提出“親誠惠容”的周邊外交理念。“親誠惠容”理念簡單地講就是與周邊國家交往時要做到睦鄰友好、坦誠相待、互利互惠、彼此包容。

國家的地理位置是不能改變的，我們無法選擇周邊的國家，但是我們可以選擇以何種方式處理與周邊國家的外交。習近平主席提出“周邊是首要”的外交方向，外交部長王毅也曾表示：“親誠惠容的周邊外交理念，就是為了……同周邊國家一道打造命運共同體。”這些都表現出與近鄰打好交道的重要性，同時也彰顯出周邊國家在中國外交中的地位。中國——東盟自貿區的成功建立，中、日、韓自貿區的積極談判，上海合作組織的良好運行等都是中國“親誠惠容”外交理念的具體實踐，凸顯了中國傳統文化中“唇齒相依”的政治智慧。

4、“真實親誠”的對非外交理念

2013年，習近平主席在出訪坦桑尼亞等國期間，發表了題為《永遠做可靠朋友和真誠伙伴》的重要演講，在這次演講中，他提出“真實親誠”對非外交四字箴言。簡單地說，“真實親誠”就是對待非洲朋友真心實意，在中非合作中要使非洲得到實實在在的利益，中非友好傳統要親上加親，解決合作中遇到的問題時要以誠相待。

中非傳統友誼源遠流長，20世紀50年代開始，中國在自身經濟困難的情況下，為了幫助非洲國家的民族解放事業與發展經濟，多次向非洲國家提供無償援助，中國在非洲國家最需要幫助的時候總能及時伸出援手,幫非洲民眾渡過難關。非洲國家也給予中國許多支持，如在1971年第26屆聯大會議上，通過了第2758號決議，內容為恢復中華人民共和國在聯合國安理會中的合法席位，這項提案就是由阿爾及利亞提出，并得到26個非洲國家的支持，中華人民共和國能重返聯合國安理會，與非洲國家的支持是密不可分的。因此中非關系的基礎很堅實，是南南合作的代表，也是中國傳統文化在對外交往中的典型表現。

三、傳統文化對構建人類命運共同體的現實意義

中華人民共和國是中國共產黨領導的社會主義國家，是將馬列主義基本原理與中國具體實際相結合的偉大勝利。習近平總書記在外交領域提出的創造性表述，除了是對馬列主義基本原理的繼承與發展外，還與其深深植根于中國的傳統文化有關。

1、有利于維護我國的和平外交環境

雖然兩極格局解體，世界形勢發生的巨大變化，但是鄧小平同志提出的“和平與發展”的世界主題并沒有變。我國的國內生產總值雖然已經穩居世界第二，但是我們的人均水平還很低，2017年我國的人均國內生產總值才5.79萬元，世界排名第74位；2017年底我國仍有3000萬貧困人口。因此我們當前和今后一段時間的主要任務仍然是以經濟建設為中心，而經濟能夠快速健康發展少不了和平的外部環境。人類命運共同體理念是我國傳統文化的精髓在外交中的體現，它有利于我們營造寬松和諧的外部氛圍，有利于我們繼續堅持以經濟建設為中心，以此實現習近平總書記提出的到2020年實現全面建成小康社會的奮斗目標。

2、有利于我國同所有愛好和平的國家和諧相處

自古以來，中國都是一個愛好和平的國家，中華民族都是愛好和平的民族，在中國的傳統文化中，“和合”思想占據了主導地位。中國講求“人心和善”“和而不同”“協和萬邦”“己所不欲勿施于人”的處世思想。在對外交往工作中，我國提倡和平共處五項原則，認為國與國之間的交往都應該遵守此原則。“志合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近。故有跋涉而游集，亦或密邇而不接”，“中國要和平，不要戰爭；要發展，不要貧窮；要合作，不要對抗；要共贏，不要私利。這是中國人民的心聲，也是世界人民的意愿。”這有利于世界上愛好和平的國家和人民與中國的交流交往。

3、有利于全球治理的中國方案順利實施

我們提倡的人類命運共同體理念，包含有中國傳統文化因素，其代表的是互利互惠、共同發展、同舟共濟、求同化異，我們充分尊重世界不同國家和地區的政治制度及發展模式，致力于實現國際關系民主化。這有利于闡述中國聲音，使世界了解到中國的外交政策是和平的、互利的，放下無用的戒備之心，更加心貼心進行合作，中國的全球治理方案因此也會得到越來越多的國家與人民的支持與認可。

四、結語

中國的社會制度以及傳統文化都顯示出中國是一個愛好和平的國家，中國的發展不是為了要爭奪世界霸主的地位，而是為了實現全體人民過上幸福的生活，在國際交往中，我們提倡不論大國小國、強國弱國，都應以誠相待。少數國家也應該摒棄冷戰時的零和思維，用開放的眼光看待中國的發展。所有國家應該相向而行，多尋找利益契合點，以協商對話的方式化解分歧，只有這樣，世界才能向著更好的方向發展。習近平總書記指出：“對中國人民為人類和平與發展作貢獻的真誠愿望和實際行動，任何人都不應該誤讀，更不應該曲解。人間自有公道在。”

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