徽州宗法制度下村落建設表現研究

王 鴿 馬雪瀅

（1.安徽建筑大學建筑與規劃學院，安徽 合肥 230601；2.大連民族大學信息與通信工程學院，遼寧 大連 116600）

明清中期，徽州社會大發展，村落同樣發展繁榮。當時的很多家譜中都記載了這一景象，比如《石球桂氏宗譜》中提到“每逾一嶺、進一溪，其中煙火萬家、雞犬相聞者，皆巨族大家之所居也。一族所聚，動輒數百或數十里。”在這句話里表現出徽州聚集而居且規模龐大。這個時期的徽商也是為了生存離開家鄉經商，迎來了之后的鼎盛時期。在商場上取得成功的商人回到家鄉，給桑梓建設投入大筆資金，擴大了聚落的規模，促進了聚落的繁榮發展［1］。

徽州聚落里的望族是南遷而來的，而且堅持宗族制度的居住生活形態。明清之際，徽州的商人在桑梓大興土木，在村落中建設居住地，家譜中有許多古老的村落記載。明清時期，徽州所在山區是星羅棋布的數以百計的村莊，村莊規模和徽州自然環境難以相稱，也與當時的農業生產力水平完全不一致。這充分說明了當時的徽州村落特別是望族村落已脫離了土地依存，脫離了傳統的農村發展軌跡，鄉村建設與發展的基本依托是徽商的商業利潤。

遷入中原之后的移民，來到了徽州，對徽州的經濟文化產生了影響。例如，先進的農田灌溉技術和徽州山地地形特征，造就了古徽州“池塘主導”的農業水利設施，優化了農業生產條件，而且改善了村落環境。徽州的鮑氏家族先居住在青州，后來因戰亂來徽州避禍，鮑氏修建的“鮑南”是徽州望族開發建造、興修水利的早期證據。許多擁有專業技術知識的中原人來到徽州，也促進了徽州手工業的發展。例如，晚唐由河北易水避免戰爭和家庭搬到徽州，奚氏和兒子共同開發的徽墨就是一個典型的例子。

1 徽州宗法制度下村落建設表現

中國古代宗族是一個封閉的血緣團體，氏族活動主要圍繞著家族來開展。通過氏族祠堂的修建、祭拜祖先等活動，使氏族成員獲得歸屬感、同源性和親切感。徽州居民呈聚居特征，形成了聚落規模，每個家庭都有一個甚至幾個家譜，而且他們的祠堂很大。同樣的，他們的家譜系統是清楚的，并且有許多分類，如總族譜、分族譜、通譜、支譜等，使成千上萬種的族譜倍增，這是很復雜的。對于局外人來說，很難辨認清楚。徽州歷史上有許多有名的氏族姓，其中最有名的就是汪、程、胡、黃、吳、王和李等。這些姓氏的分支廣泛，分布在徽州6個縣中，在各自強大的社會力量和經濟實力中，為當地商業繁榮發展提供了強有力的保障［2］。

中原人口遷往徽州前，已深受中原文化的影響，他們有根深蒂固的宗法觀念，特別是漢族的官員，他們自己有很強的宗法意識。但在遷徙到徽州后，北方的漢族失去了多年積累的政治地位和經濟特權，再加上躲到徽州避難，所以危機意識很重。因此，為了維護氏族的利益，他們仍然努力維護宗族結構，形成氏族武裝力量，和中原文化相融合，鞏固封建宗法制度。最后，南遷的人口反客為主，中原文化打敗了原來的山越文化。因此，為了融入中原主流文化，宗族制度必須成為其強有力的工具，宗族組織已成為徽州社會結構的基礎［3］。

徽州的大家族生活在新安江谷，大部分都是一個村一個姓，世世代代繁衍延續。走進徽州的村莊，第一眼看到村里的祠堂，不僅壯麗宏偉，而且規模宏大。聚落里的很多姓氏大族，在部分村莊建了好幾座祠堂，多則數以千計。

祠堂對徽州居民來說有著非凡的意義。祠堂是祭祖祭碑的地方，是宗族的宗教信仰和洗滌靈魂的地方，地位崇高，無與倫比。因此，祠堂的建設不僅要顯得莊嚴肅穆，更重要的是，要使人在祭拜祖先時營造出一種莊重和敬畏的感覺。漢朝的中原家族南遷徽州之后，不但保留了原有的宗族制度，而且還有氏族棲息地，宗族有序，井井有條［4］。

中原文化的移入對徽州社會的發展有著深遠的影響。徽州人有著強烈的宗法意識，宗法制度成為徽州傳統主流文化的有力工具，宗族組織成為徽州社會結構的基礎。朱熹的哲學思想以封建宗法制度的合理性為中心，為鞏固宗法制度提供了理論依據。徽州作為朱子的故鄉，十分推崇朱熹的理論。徽州宗族十分重視祠堂，因而徽州宗族統治者大興土木，建造宗族祠堂，從而更好地傳播宗法觀念，維護宗族組織和鞏固宗族制度。然而，不斷的繁衍生息，必然會導致村莊的規模逐漸擴大，所以當村莊規模不能滿足人口需要時，村莊的擴張是必然的結果。特別是分支祠堂從宗祠里分離出來后，重建村莊的工程不可避免，從聚落分離出來，也需要搬到另一個新的村莊。從長遠來看，鄉村規模的擴張是長期的，新的村落逐漸衍生，從而促進了徽州村落的蓬勃發展。

2 結語

徽州古村落在青山秀水中獲得了自然的饋贈，滿目的自然風光是其主要特色。古村落，就像觀賞民居建筑，與青山秀水共同組成了村莊的園林環境。村景有多種園林景觀，徽州園林景觀優越，為優秀園林的涌現和材料的發展奠定了基礎。明清時期“嘉與善儒”，徽商將四海的痕跡結合起來，長客不返。宋代之前，徽州或農耕山，回族商人興起后，明代中葉商業利潤的回歸，使徽州一躍遷入“富江南”的富裕土地。“福江江南”“風情繁華”和“山水秀麗”成為徽州地理環境的主要內涵，在明清時期孕育出獨具特色的徽州古村落景觀，具有巨大的魅力。