扼住歷史虛無主義之喉，夯實意識形態之基*

景蕊娟

(西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715)

清代著名學者龔自珍在《古史鉤沉論》中講到：“預知大道，必先為史”、“欲要亡其國，必先滅其史，欲滅其族，必先滅其文化”，這足以顯現一個國家的歷史所承載的文化之厚重。當前我國意識形態領域存在形形色色的思潮影響，尤以歷史虛無主義思潮為甚，不少人看不清歷史虛無主義思潮“搞亂人心”的本質，被別有用心者牽著鼻子走；更有甚者為虎作倀、助紂為虐，助長歷史虛無主義者的囂張氣焰，為其搖旗吶喊。為此，我們必須深入挖掘歷史虛無主義思潮的根源，戳穿這只“披著羊皮的狼”的本質。

一、 歷史虛無主義思潮的“前世今生”

(一)揭開歷史虛無主義思潮的“神秘面紗”

歷史虛無主義思潮是以唯心史觀作哲學基礎，以迎合資本主義國家的“和平演變”為政治目標，和國內反社會主義勢力相勾結而興起的政治思潮。歷史虛無主義濫觴于后現代理論所倡導的解構主義，主張將整體拆解成部分，沿襲“‘解構本體論的歷史’為目標”的觀點，將“摧毀或拆除傳統觀念結構的原則”演變成后現代主義思想家顛覆傳統觀念的基本策略和技巧，不僅“用語言游戲揭示文本遮蔽的東西”，更是一種“誤讀”。這些觀點為歷史虛無主義者所用，披著“民主”、“自由”的外衣，打著“還原歷史真相”、“深刻反省歷史”、“重新評價歷史”等幌子，解構歷史事件，割裂歷史聯系，掩蓋其不可告人的政治企圖。

(二)歷史虛無主義思潮的現實寫照

“凡文化發展之國，其國民于一時期中，因環境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進路同趨于一方向，于是相與呼應洶涌，如潮然。始焉其勢甚微，幾莫之覺，浸假而漲——漲——漲，而達于滿度，過時焉則落，以漸至于衰熄。凡‘思’非皆能成‘潮’；能成‘潮’者，則其‘思’必有相當之價值，而又適合于其時代之要求者也。凡‘時代’非皆有‘思潮’；有思潮之時代，必文化昂進之時代也。”[1]2歷史虛無主義思潮的產生，是基于一定的社會經濟和文化狀況，對現實的歪曲寫照。這一方面因為改革開放以來國際國內壞境發生重大變化，社會變遷過程中人們認知心理也會發生相應變化；另一方面因為人們對歷史發展的認知存在一種困境，即歷史自身發展的客觀性和人對歷史的認知的主觀性，這一矛盾貫穿于認知歷史的全過程。某一歷史事件發生在特定的歷史時期之中，發生了就成為過去，即歷史事件在時間上具有一維性特征，而在過去的歷史事件中，由于認知的“缺席”，會導致還原歷史過程中的主觀主義，為歷史虛無主義者打開了“重新解釋歷史”的缺口。

思潮，要成“潮”，“心理之感召”為必要條件，即思想的影響力。在思想的傳播過程中，俘獲大量的受眾，形成一定規模的受眾團體。歷史虛無主義者借改革開放的東風，搭乘中國經濟發展尤其是互聯網高速發展的“快車”，無所不用其極，搶占網絡傳播高地，瞄準處在思想最活躍、包容性最強的青少年群體，播種散葉，借機擴大其影響力。

(三)歷史虛無主義思潮的發展新動向

在新時期新的條件下，面對以習近平為核心的黨中央和全國人民對意識形態領域的重兵把守，歷史虛無主義思潮涌動的趨勢有所減弱，但并沒有銷聲匿跡，他們轉而進行更具有迷惑性和隱蔽性的滲透，體現在思想內容和傳播手段上。

其一，傳播的思想觀點更為隱蔽、碎片式傳播特征較為突出。在碎片化閱讀、淺閱讀已成趨勢的條件下，歷史虛無主義者將其思想觀點雜糅到各種文章報道、視頻、音頻中，披著各種理論的外衣，借助自媒體這一便捷工具，別有用心散布各種謠言，以宣傳他們的思想觀點，達到不可告人的政治目的。傳播內容的碎片化，在一定程度上增加了歷史虛無主義思潮的迷惑性、滲透性和腐蝕性，增加了對其防范難度。

其二，傳播載體趨于多元化、受眾擴大并趨于低齡化。在“互聯網+”的時代條件下，網絡通訊覆蓋面廣、領域泛、波及人群多，其中以青少年群體為主力軍的網民首當其沖。QQ、微信、微博、直播等即時社交平臺成為信息交流的主渠道，尤其是手機等智能電子產品及社交平臺的用戶趨于低齡化態勢。歷史虛無主義者通過人際傳播與大眾傳播，利用社會思潮復雜這一社會條件，抓住青少年群體這一重要受眾，摸清青少年思想最活躍、最敏感、最容易攪動的特點，“精巧”包裝其傳播內容，對青少年群體大肆輸出其觀點。

二、 歷史虛無主義思潮如何在意識形態領域“一石激起千層浪”

歷史虛無主義思潮的肆虐和蔓延，不僅攪亂人心，瓦解凝聚力，還使得意識形態領域及其混亂。他們與新自由主義思潮里應外合，將矛頭對準中國近現代史和偉大歷史人物、榜樣標兵以及中國共產黨的領導。在“講史”、“說事”、“解文”、“論人”時，含沙射影、本末倒置，從歷史材料的選擇到論證再到呈現，捏造事實、無中生有，主觀歪曲客觀事實。偷梁換柱、斷章取義、指鹿為馬，都是歷史虛無主義者慣用的伎倆。

(一)“論史”——割裂聯系，以偏概全

中國近現代史是歷史虛無主義者“虛無”的重點對象，所謂“還原歷史真相”、“重寫歷史”、“重新評價歷史”都是他們的幌子，或以實用主義態度對待歷史事實，沉溺于歷史現象，妄評歷史，為其觀點佐證；或以細節片段概括全局，從而割裂歷史發展規律，陷入主觀唯心主義的泥淖。

列寧說：“在社會現象領域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有具體的歷史環境。……如果不從整體上、不是從聯系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如”，[2]364歷史虛無主義者將這種“兒戲”玩弄于股掌之間。首先是對于新民主主義革命以前的各種革命的否定，將歷史的整體性割裂開來，單就一時期或某一階段的革命，否定其價值和歷史意義，認為正是這些革命才造成了極大的“內耗”，才使得中國落后于西方國家。其次是對于抗日戰爭中中國共產黨領導的革命的否定，所謂共產黨在革命戰術中“游而不擊”、“建設大后方安樂窩”等為噱頭，詆毀中國共產黨的中流砥柱作用，從而否定黨在戰爭中的歷史功績，進一步否定中國共產黨的合法性與合理性，試圖摧毀黨的領導地位。還有人咬住社會主義建設時期的冒進錯誤不放，將自然災害夸大為領導人的錯誤指導而造成的人為經濟困難，歪曲解讀“文革”，否定黨的合理性。尤其在改革開放以后，對于中國選擇的道路的抨擊，從未停止，認為這是打著社會主義的旗號，走資本主義道路，是“掛羊頭，賣狗肉”，從方向到政策都是“與共產主義理想背道而馳的，結果必定會滑向資本主義的深淵……”這些言論，從橫向上看，割裂政治、經濟、文化與所處社會環境的聯系，機械地解讀歷史事件；從縱向看，割裂歷史的整體性，企圖顛覆我們黨一路走來的艱辛歷程，從而否定黨，否定中國特色社會主義道路，瓦解人們對中國共產黨的擁護與信任。

通過以上事實，不難發現，歷史虛無主義思潮不是一種學術思潮，而是披著理論外衣，在意識形態領域繼續階級斗爭的政治思潮，最終目的是要顛覆中國的政權，實現資本主義的“和平演變”。

(二)“說事”——望文生義、歪曲事實

人類的發展史，在某種程度上說，就是一個個具有因果關系的歷史事件在一維時間上的存在。前面已經說過，認知歷史存在困境，即歷史自身發展的客觀性以及人們對歷史事件認識的主觀性之間的矛盾。歷史事件分兩種，一種是實實在在存在的事實，是絕對不變的，具有客觀性；另一種是保存在記憶中的歷史事件，它會隨著知識面的拓展、閱歷的豐富而發生變化，這類歷史事件具有主觀性，且不說歷史是否“是一個任人打扮的小姑娘”，但我們現在所接觸到的前代史，大多源于史料記載。前朝史永遠是后朝人在寫，后朝人在撰寫的過程中，客觀成分定會減弱，長此以往，累計下來的歷史事件，就有不少真相被主觀主義抹殺掉了，在這種情況下，指鹿為馬往往也是可以得逞和勝利的。這便成為歷史虛無主義者無中生有的由頭，他們否認歷史的客觀性和科學性，否認人類社會發展規律的存在，將歷史學與文學相提并論，認為歷史“僅僅是一種話語”，客觀存在的歷史只是“歷史學家主觀的構建物”，“史學不可能還原歷史，史學家建構的過去并不是歷史的真實，只是用話語組成的文本”，因而對歷史事件歪曲解構。

歷史虛無主義者用“解構”手段，將整體統一的歷史事件進行解剖，對碎片化的知識進行新的邏輯加工，為其所用，并以“解密”、“爆料”、“真相”等字眼博人眼球，擴大影響。部分具有影響力的公眾人物和網絡“大V”，通過篡改歷史事件的言行諷刺歷史，發泄個人情緒，如轟動一時的“畢福劍‘智取威虎山’事件”、微博“大V”因言辭不當而被封號；質疑屈原中國籍事件；還有圍繞“狼牙山五壯士”名譽的侵害的訴訟事件；另有部分如《“文革”中毛澤東的意圖解密》、《“偉人的斗爭”——毛澤東與鄧小平的恩怨情仇》、《江青口中的“階級斗爭”實質》等文章，截取人物傳記中的只言片語，主觀放大偉人的某一話語或行為，企圖顛覆人們對已經定論的歷史事件的認知。當量變積累到一定程度之后，則發生質變，從否定歷史事件到否定歷史階段，甚至否定整個歷史。至此，就達到歷史虛無主義者的真實目的——在意識形態這汪清泉中，投入石子，激起千層浪，混淆視聽，留給民眾一大堆雜亂無章的史料，干擾人們做出正確的判斷。

(三)“解文”——斷章取義、指鹿為馬

“文章合為時而著，歌詩合為事而做”既是古訓，又是歷代文人富于歷史使命感的一種集中概括。任何文藝作品，都是時代的產物，習近平在文藝工作座談會上指出，我國文藝創作在改革開放與市場經濟大潮中存在著“迷失方向、有數量缺質量、有‘高原’缺‘高峰’、抄襲模仿、千篇一律、機械化生產、快餐式消費等問題[3]。社會主義的文藝，是人民的文藝，要把握好方向，提升創作使命感，深深扎根人民、為人民服務、為社會主義服務。

不可否認，在文藝生態總體向好的環境下，仍有不少居心叵測的歷史虛無主義者“絞盡腦汁”“殫精竭慮”，吶喊著文藝作品“去意識形態化”“去政治化”，借助文學作品和文藝作品傳播其觀點主張。如紀錄片《大國崛起》，乍一看是西方九個資本主義國家通過科技創新發展經濟，從貧弱走向富強，極具鼓勵借鑒意義。但深入挖掘歸納就會發現，作者極力鼓吹科技，將富強原因歸結于科技創新，弱化意識形態，夸大資本主義制度和殖民化歷史，推崇資本主義市場經濟，如果我們不加鑒別而為我所用，定會“水土不服”；大型政論紀錄片《河殤》指出源于大河流域的“文明衰落了”，必須“補充新的文明因子”，黃河造就的“黃色文明”最終要匯集到西方“藍色文明”中去，“虛無”中華文明的歷史底蘊；《走向共和》這部紀錄片為早有定論的歷史人物翻案，顛倒黑白；《告別革命》中對革命極盡詆毀，“一急就想革命，革命是一種最激進的辦法”[4]74，“革命就容易使人發瘋發狂，喪失理性”，“革命的殘忍、黑暗、骯臟的一面，我們注意得很不夠”[4]68；長篇小說《軟埋》，對土地改革進行惡意抨擊，為地主階級搖旗吶喊……

(四)“評人”——是非不分、黑白顛倒

評價人物，本來就會不可避免地夾雜主觀傾向，尤其是對歷史上的偉大人物、民族英雄的評價更莫衷一是。民族英雄是一個民族的精神和脊梁，習近平指出：“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。”歷史虛無主義者將歷史事件和處在事件中的人物割裂開來，單就某一件事件對其調侃戲弄、指手畫腳，以此搬弄是非，貶損英雄人物在我們心目中的形象，戳中華民族的“脊梁骨”，瓦解中華民族的精神凝聚力，使英雄人物“流血又流淚”。

歷史虛無主義者基于自身的主觀目的，對于在抗戰中涌現出來的一大批英雄人物，極力貶損歪曲，如在網絡上流傳的“邱少云在烈火中一動不動有違人的生理規律”、“黃繼光以血肉之軀擋子彈不符合物理學知識”、“董存瑞舍身炸碉堡是因為找不到支撐物”等，用所謂的“科學”、“常識”曲解史實，顛覆中華兒女用血肉鑄就的歷史。另一方面，顛倒黑白。“好人不好，壞人不壞”，偉大“國父”孫中山被歪曲成”民族罪人”，因為他”帶領中國人民走上了一條腥風血雨的革命斷頭路”；林則徐銷毀鴉片就是中國陷于長期戰爭的導火索；袁世凱、慈禧等人“堅守”中國傳統文化，是“民族英雄”；秦檜的行為是“為民除害”。尤其要值得注意的是對毛澤東和鄧小平等黨的重要領導人物的詆毀達到前所未有的程度，通過所謂的“內斗”來攻擊老一輩無產階級革命家……性質之惡劣已經危及領導人的合法性，其真正目的是否定民族英雄，否定領導人的合法性，進而否定黨的領導，否定我們篳路藍縷的艱辛道路。

習近平指出：“對歷史人物的評價，應該放在其所處的時代和社會歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認識和對歷史規律的科學把握，不能忽視歷史的必然性和歷史偶然性的關系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業績來。”[5]693我們應該清楚地認識到，歷史虛無主義者在“論人”時，其手段伎倆絕不僅僅限于以上這些，所以，我們要用科學思維、歷史思維武裝頭腦，擦亮慧眼，該亮劍時絕不退縮，該出手時就出手，捍衛我們的民族英雄，莫讓他們“流血又流淚”。

三、多管齊下，讓歷史虛無主義者無處藏匿、無處可逃

歷史虛無主義的本質決定了其不會自動退出歷史舞臺，他們必定會改頭換面卷土重來，以更加隱秘的方式來傳播其思想，因此，意識形態領域的斗爭不僅是一場“攻堅戰”，更是一場“持久戰”。我們不但要敢于亮劍，積極應戰，而且應該堅信在以習近平為核心的黨中央的堅強領導下，一定會取得戰爭的勝利，最終撕下歷史虛無主義者的“羊皮”,顯示隱藏的“狼貌”，使其成為過街老鼠，無處可藏、無處可逃。

(一)牢牢掌握意識形態工作領導權，唱響主旋律

“意識形態決定文化前進方向和發展道路”、“是一項極端重要的工作”[6]41，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，使全體人民沐浴在主流意識形態的陽光下。首先，加強理論武裝，推動習近平新時代中國特色社會主義思想入腦入心入行，深入學習領會習近平總書記關于意識形態建設的系列講話精神，如“歷史是最好的教科書。學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課。這門功課不僅要修，而且必須修好”[7]。其次，落實意識形態工作責任制，加強陣地建設和管理。一方面，層層落實責任，相關負責人要“在其位，謀其政”“守土有責、守土負責、守土盡責”，健全問責制度，以問責倒逼落實，切實守護意識形態陣地安全，“全黨必須堅決捍衛黨的基本路線，對否定黨的領導、否定我國社會主義制度、否定我國改革開放的言行，對歪曲、丑化、否定黨的歷史、中華人民共和國的歷史、人民軍隊歷史的言行，對歪曲、丑化、否定黨的領袖和英雄模范的言行，對一切違背、歪曲、否定黨的基本路線的言行，必須旗幟鮮明反對和抵制。另一方面要發揮各方統籌作用，廣開渠道，打出反對歷史虛無主義的“組合拳”。要求全黨全國各族人民樹立戰略眼光，筑牢思想防線，提高警惕。”[8]再次，培育和踐行社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀充滿空氣。“強調核心價值觀的引領作用，將社會主義核心價值觀融入社會發展各個方面，并轉化為人們的情感認同和行為習慣。堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中國優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文明展現出永久魅力和時代風采。”[6]42中國共產黨始終代表著中華民族先進文化的前進方向，全面從嚴治黨，將培育踐行與傳承弘揚緊密結合，一定能夠帶領全國人民唱響時代主旋律，夯實意識形態工作基礎。

(二)樹立唯物史觀，筑牢思想防線

歷史虛無主義實質上是在各種唯心主義理論影響下所構建起來的“理想國”、“烏托邦”，他們脫離歷史發展的實際情形，基于主觀需要，任意解讀、虛構、歪曲、否定歷史，為中國歷史特別是中國近現代歷史的發展尋找沒有任何根據的“歷史規律”和“發展道路”，實則外強中干，是實實在在的“紙老虎”，經不起實踐和人民群眾的檢驗。全體黨員和人民群眾尤其是領導干部和青年學生一定要認真學習馬克思主義唯物史觀，要“老老實實學”、“原原本本學”要“學好歷史”、“尊重歷史”，不僅要學理論知識，更要學理念，有“史識、史才、史德”，掌握唯物史觀的基本原理、立場、觀點、方法，用馬克思主義這一“批判的武器”武裝頭腦，為認識、研究歷史提供思路和方法，進而為歷史認識通向真理認識構架起橋梁。另一方面，學習掌握國史黨史的基本史實，保持清醒的認識。“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑”，“學史以明智”，“知古鑒今”、“論從史出”，深刻認識歷史事件，把握歷史規律，對我們揭示歷史虛無主義的真面目，筑牢思想的防線具有無可比擬的作用。

(三)搶占網絡高地，為意識形態安全保駕護航

信息化時代，互聯網已占據人們生活的半壁江山，深刻改變著人們的思維方式和交往方式。我國正處于互聯網大潮之中，受到的影響不容小覷。網絡安全對國家的眾多領域的影響都是牽一發而動全身的，因此要充分認識到維護網絡安全的緊迫性，做到“因勢而謀、應勢而動、順勢而為”。“顛覆一個政權，往往是從思想領域開始的；搞亂一個社會，往往先從宣傳思想陣地打開缺口。宣傳思想的陣地，正確的思想不去占領，錯誤的思想就會占領”[9]。蘇共巨變就是從意識形態領域打開缺口，釀成解體的惡果，蘇共解體后，中國便成為西方“和平演變”的“靶心”。歷史虛無主義者抓住我國對網絡陣地的占領不充分和監管漏洞，趁虛而入，布下輿論陷阱，大肆滲透其觀點，造成價值觀混亂。所以，要重拳出擊，堅決搶占對網絡平臺的輿論高地，讓社會主義核心價值觀像空氣一樣充滿網絡空間，讓各種“非馬、反馬”思想無處施展，無處藏匿。

習近平強調：“做強網上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網絡文化，利用社會主義核心價值觀和人類優秀文明成果滋養人心、滋養社會，做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網民特別是青少年營造一個風清氣正的網絡空間”[10]。相關部門要利用好網絡平臺對傳播內容進行多層篩選，加強對網絡的監管與整改，增強社會主義核心價值觀的滲透力度和輻射范圍，凈化網絡生態，為意識形態的傳播營造一個風清氣正的網絡空間。

(四)各方齊發力，寫實講好“中國故事”、“紅色故事”

傳播好“中國故事”，越來越成為展現我國文化自信、增強“軟文化”的重要手段。在新媒體時代，文藝作品必須堅持正確積極的創作導向，根植中華大地，以群眾為營養源。“堅持思想精深、藝術精湛、制作精良相統一，加強現實題材創作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”、“倡導講品味、講格調、講責任，抵制低俗、庸俗、媚俗。”[6]43，寫實寫好“中國故事”，建構中國特色社會主義話語體系，講清歷史的來龍去脈和理論邏輯，消除國際國內的種種誤解。學校是傳播主流價值觀的主要場所，課堂是傳播的主渠道，要求教師要利用好課堂這一平臺，貼近實際、貼近生活、貼近學生，創新運用各種教學手段，調動學生積極性，以喜聞樂見的形式傳播中華民族的偉大歷史，講好“中國故事”；同時，拓展歷史教育的渠道，多組織學生參加革命圣地、舉辦“紅色故事會”、組織宣講團講解歷史、開展重大紀念日集體悼念活動等，調動各方社會力量擴大“紅色故事”的傳播影響力。家庭是社會的細胞，是教育的最初場所。家長要特別注重對孩子的教育引導，塑造良好家風，并以身作則。從娃娃抓起，節假日出行可以多選擇革命圣地、紅色旅游基地，將“紅色故事”融入日常生活，使孩子從小樹立崇拜英雄、熱愛祖國的意識，不給歷史虛無主義者任何可乘之機。